史家的誕生

內(nèi)容概要

在中文世界，誰(shuí)是當(dāng)今首屈一指的史學(xué)名家？海峽兩岸共同浮現(xiàn)的人名，很可能又是「陳寅恪」這個(gè)人名。但陳氏去世很久，還活著的史家中有誰(shuí)可以戴上中文世界一代名史家的冠冕呢？不同的從業(yè)人員可能各有心目中的人選。無(wú)論如何經(jīng)票選出的前十名，再怎麼說(shuō)都無(wú)法與西方史學(xué)先進(jìn)國(guó)的一代大師相提並論。使用中文的史學(xué)後進(jìn)國(guó)經(jīng)八十年的「新史學(xué)運(yùn)動(dòng)」，依然無(wú)法迎頭趕上她當(dāng)年的西方史學(xué)師尊。中國(guó)這個(gè)現(xiàn)代西方史學(xué)的徒弟，耗費(fèi)了三至四代的努力，一提起代表中國(guó)的史學(xué)大師，眾口交譽(yù)的陳寅恪又是何許人呢？陳老先生生前遭胡適譏諷他的作品在表達(dá)上是不及格的。胡適所言倘若公允，則近百年的中國(guó)史學(xué)大師其特色竟是文字表達(dá)不及格的一個(gè)人。這樣的史學(xué)大師在西方看來(lái)會(huì)是個(gè)胡鬧的笑話，可是在中、臺(tái)兩地則是個(gè)神話。陳寅恪已經(jīng)是被神格化甚久的一位史家。
同樣問(wèn)題問(wèn)西方世界，則少說(shuō)有三、四十人之多是他們的一代史學(xué)大師。陳寅恪的造詣比起這些洋同行不僅相形遜色，而且他那一筆文字表達(dá)也太令人不敢恭維的了。有一天，陳建守在跟我談翻譯西方史學(xué)大師訪問(wèn)文稿的計(jì)劃時(shí)，我總覺(jué)此事難的是如何從三、四十位名家中精挑出十位、然後再編輯一本書(shū)。在這裡，你會(huì)有抉擇的痛苦時(shí)光。建守在考上研究所後因病休學(xué)，只能窩在鄉(xiāng)下養(yǎng)病?？伤植幌霙](méi)事做，他就去做擬出西方史學(xué)大師十人名單的事。接著他不憚其煩地去與他心儀的大師通信，一年下來(lái)竟然成績(jī)斐然。這十位大師不僅告以刊登何篇訪問(wèn)或側(cè)寫(xiě)為其最愛(ài)，抑且倘若無(wú)有滿意者，則親力為之，這在全書(shū)有一篇。這是本編輯的一大賣點(diǎn)。此外，這些大師還儘可能授以翻譯的版權(quán)。建守病癒返校乃著手邀集好手翻譯這些西文文章。大約一年左右，這些譯稿先後交抵建守手中。再經(jīng)過(guò)一番整編以及其他手續(xù)，這本《史家的誕生：探訪西方史學(xué)殿堂的十扇窗》總算大功告成，只剩付梓一途。這書(shū)在印製之前，建守囑我寫(xiě)篇「導(dǎo)讀」以資紀(jì)念。我想此事既由我起頭，如今又收功在即，講些對(duì)讀者有所助益的話，應(yīng)該不是什麼多此一舉。
上一世紀(jì)西方學(xué)術(shù)界展開(kāi)兩波新史學(xué)運(yùn)動(dòng)，第一波發(fā)生於六○、七○年代，此即我們熟知的社會(huì)史課題正當(dāng)性的確立。這波運(yùn)動(dòng)約有二十年榮景。就在社會(huì)史研究取向的一片榮景聲中，另一波改革議程悄然啟動(dòng)，時(shí)為七○年代，也就是今天兀自沛然莫之能禦的新文化史運(yùn)動(dòng)，迄今抑且不知伊於胡底。每個(gè)時(shí)代都有代表其特色的學(xué)風(fēng)，每種學(xué)風(fēng)下的傑出之士就是一時(shí)之選的人物。二戰(zhàn)後的西方史界，其學(xué)術(shù)氣候之變就在於從社會(huì)史轉(zhuǎn)變成新文化史。
編者所選的十位明星大師，美國(guó)史家計(jì)有娜塔莉．戴維斯（Natalie Z. Davis）、海登．懷特（Hayden White）、多明尼克．拉卡頗（Dominick LaCapra）、羅伯．達(dá)頓（Robert Darnton）、以及林．亨特（Lynn Hunt）等五位，法國(guó)史家計(jì)有達(dá)涅勒．侯胥（Daniel Roche）、阿蘭．柯班（Alain Corbin），以及侯瑞．夏提葉（Roger Chartier）等三人，英國(guó)和意大利則各以彼得．柏克（Peter Burke）和卡洛．金茲伯格（Carlo Ginzburg）分別代表。這些人的聲名對(duì)臺(tái)灣史研所研究生而言早已如雷灌耳，他們作品中已有多本中譯、且流通兩岸之間。這次十位大師在同一舞臺(tái)一起現(xiàn)身和亮相，等如讓臺(tái)灣史學(xué)初習(xí)者近距離親炙大師一般。
十位中有五位的家世背景欠佳，像戴維斯女士和金茲伯格先生都是猶太人，柏克先生的父親是愛(ài)爾蘭人，母親則有波蘭和立陶宛的血統(tǒng)，亨特女士為德裔第三代，懷特先生的父親是工人。少數(shù)族裔和下層社會(huì)的出身對(duì)上述五位史家並未構(gòu)成上進(jìn)的障礙，相反地，還有助於構(gòu)思多元文化價(jià)值，更對(duì)他們從事庶民文化研究時(shí)平添異想不到的秘密武器。其他五位中，達(dá)頓先生應(yīng)該來(lái)自美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭，其餘四位家世不明，但很可能出身文化菁英家庭。庶民文化對(duì)這五位而言是異文化，卻不僅不排拒，還設(shè)法思所認(rèn)識(shí)，更是彌足珍貴。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)讀一 ：井底蛙與他山石
導(dǎo)讀二 ：文化史書(shū)寫(xiě)的記憶與技藝
編者序 ：歷史學(xué)家自身的歷史 更值得關(guān)注
1. 娜塔莉．澤蒙．戴維斯（Natalie Z. Davis）
2. 海登．懷特（Hayden White）
3. 達(dá)涅勒．侯胥（Daniel Roche）
4. 阿蘭．柯班（Alain Corbin）
5. 彼得．柏克（Peter Burke）
6. 羅伯．達(dá)頓（Robert Darnton）
7. 卡洛．金茲伯格（Carlo Ginzburg）
8. 多明尼克．拉卡頗（Dominick LaCapra）
9. 侯瑞．夏提葉（Roger Chartier）
10. 林．亨特（Lynn Hunt）
11. 「新文化史」存在嗎？
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