張曉剛16:9

內(nèi)容概要

　　張曉剛的繪畫一開始就以它的抒情、猶豫、壓抑和顧影自憐的氣質(zhì)吸引著我們。他的繪畫充滿著描繪的各種可能性，這種描繪是建立在個人經(jīng)歷和記憶的基礎(chǔ)上。他的描繪從一開始就和他的個人經(jīng)歷緊密聯(lián)系在一起。在張曉剛整個的創(chuàng)作里，我們可以洞悉到一個當代文化發(fā)展和變化的過程?！　垥詣偟膭?chuàng)作從對個人本能的尊重開始，這個尊重使他和凡·高的繪畫激情激烈地雜糅在一起，同時伴隨著對個人生命意義的追尋，他把生命理解為一種激情的燃燒。這個過程一直持續(xù)到93年左右在一個多元文化中發(fā)現(xiàn)自我價值的時刻，從那時起，張曉剛的繪畫開始明確了自我的文化位置。藝術(shù)家的個人經(jīng)歷、經(jīng)驗、記憶以及想象被填進本能的情感釋放里。與此前不同的是，這一釋放有了自己的邏輯和方向，它們在藝術(shù)家日后的每一步發(fā)展中都漸漸地反映出來。從《大家庭》系列作品、《失憶與記憶》系列作品、《里與外》系列作品以及《綠墻》系列作品中，我們可以看到一個自我文化有意識地釋放和自我定義的過程。在此次最新的創(chuàng)作里，我們可以繼續(xù)感覺到他創(chuàng)作的自然延伸和發(fā)展，他此次更強調(diào)一種位置和角度。這不僅是針對此次展覽的作品，同時也在明確此前創(chuàng)作的位置和角度?！　?6：9是一種現(xiàn)時比較流行的電影、電腦和電視機屏幕尺寸，我們俗稱“寬銀幕”。16：9是今天我們看待世界的視覺角度和位置，我們越來越依賴這樣的方式和尺寸去感知世界。張曉剛象征性地把他的記憶、現(xiàn)實和經(jīng)驗明確在今天這個角度和位置?！　∵@是一個屏幕的世界，這個世界已經(jīng)成為我們獲得信息和認識自我的重要手段。這個世界天生具有虛擬的性質(zhì)，而歷史、記憶本身也同樣具有一種虛擬性質(zhì)。對于畫家來說，繪畫自身也是一種虛擬制造。當然，張曉剛對于制造虛擬沒有興趣，他只是回避不了環(huán)繞在他周圍的虛擬世界。這個世界既有足夠的空間讓他施展表達和想象的能力，同時又在不斷編制和形成與他個人的關(guān)系。在這個以“16：9”為標題的展覽中，有《車窗》系列作品，火車在藝術(shù)家早期求學(xué)和成長中扮演了非常重要的角色，它載著藝術(shù)家去獲取知識、機會、朋友并身有感知地認識一個自我歸屬的世界。這個世界有浪漫的憧憬（一個拉小提琴的男孩）、有理想主義的圖式樣板（紅梅、青松）、還有使每個個人經(jīng)歷教育和改造的學(xué)校和農(nóng)村。藝術(shù)家用“線”和平涂的方式試圖再一次經(jīng)歷或是對他的經(jīng)歷再一次留下痕跡。這個痕跡充滿了手的撫摸感。畫面中顏料就像一層薄沙蓋在被描繪的景物上，而畫面中“線”的意象就像是一種不合的淚痕尋找著被切斷的聯(lián)系。在《天堂》系列作品中，展現(xiàn)出來更多的是一種想象的錯亂關(guān)系，一種對關(guān)系需要再定義的沖動。藝術(shù)家總是沉浸于對各種關(guān)系的感知中，各種關(guān)系總是能在不同的階段展現(xiàn)出來。描述在這里也不僅是一種表達，它也更是一種關(guān)系的反映方式。有意思的是，當中國現(xiàn)代時間意義上的藝術(shù)早年被訓(xùn)練成一種反映的工具時，藝術(shù)家作為個人是被排除在外的。而如今，隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)家作為個人被再次尊重為一個真正的體驗者和實踐者，這個工具也已經(jīng)深入到個人和社會的各種復(fù)雜的關(guān)系發(fā)展中。

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