連山易

內(nèi)容概要

《連山經(jīng)易》云：天地之大莫過乎風(fēng)，風(fēng)運(yùn)地，地載山、水、澤，風(fēng)頂天而推離成日光，萬物生焉。人居地分男女，一陽爻定男，一陰爻定女，陰陽備索乾坤三爻成卦。六氣通，分四季，風(fēng)雷動(dòng)，萬物生息。定八節(jié)，八卦成，尊戊己，帝王居兮。天設(shè)險(xiǎn)風(fēng)雷雨驟河流成天網(wǎng)顯形，地設(shè)險(xiǎn)成山川湖海盜賊生矣；高山中藏熊羆白虎威傷，有八卦定八方戊己中央；成帝王九五居中，雷聲動(dòng)相兵戎坎離交鋒；爭(zhēng)乾坤成值符休咎運(yùn)行，由六氣成生死傷病尚存，逢春震權(quán)柄威懾，離文武定帝之本，坎勞役載帝之舟，奪乾坤天下所向。由艮兌人論繁衍，寅申巳亥天網(wǎng)所主司，辰戌丑未父母訓(xùn)教，巽震主權(quán)柄，坎智謀，離文武，兌金銀，各主所論。由三元和六甲萬象之主。由四季運(yùn)六氣休咎已判。六甲者輪值符各主值運(yùn)，四季者主司萬物一春人生一世。六氣者三旺三衰主司休咎，決不可推五行謬之人生。立方圓成規(guī)矩四季旺衰，有傷符帶病符多主不幸，白虎合病符病患滿門，吉利宮變兇處奔波傷財(cái)，有權(quán)柄入墓絕難論長命。有春無夏少年得志恐命難常；有夏旺無春時(shí)少年奔波；有秋運(yùn)無春夏半世作難；春夏秋弱而冬旺只等晚景；春夏秋冬散亂不聚百歲難榮顯。病符帶賊乘旺沖卦病死難救，賊爻旺處逢白虎盜竊殺人。天網(wǎng)沖合卦處階下成囚，本卦合傷符無沖處難說不殘，本卦值死符又死虎處，謹(jǐn)防賊人傷主之命。卦值太陰逢春夏舉世光彩，卦帶值符變破碎休說家不破。卦值空日柱合病符病患難逃（不逢沖），卦值破碎轉(zhuǎn)變福處先破后吉昌，卦值福宮帶白虎不宜逢沖威震四方。日月逢吊客聰明精業(yè)，日柱逢吊客合月上病符要防突病傷命，日柱值病符暗合吊客夫婦各走他鄉(xiāng)，日上暗合吊客移情別處。十二值符各有所別，略舉片言而通萬類。凡推人四柱在年柱前要知六甲，六甲前要知三元九運(yùn)，亦成六柱。凡八卦者皆六爻定陰陽消長，而命源中確論四柱豈不謬乎？八卦者是假設(shè)六柱者為客觀，假設(shè)與客觀對(duì)應(yīng)成應(yīng)方知事之實(shí)處。天下同名同姓者很多，但是同鄉(xiāng)同村者不多，四柱前更多兩柱代表現(xiàn)在的地區(qū)和省城，在舊時(shí)代表異國異地。在八卦定男女論之爻不可論其卦，陽爻代表男性，陰爻代表女性是先古而定，“男的恥骨是一根整體為陽爻，女人的恥骨是有韌帶的兩端為陰爻，古人早已知道女人的恥骨是有韌帶有軟組織相連的兩端，生小孩時(shí)便于骨盆打開，生育后又恢復(fù)原樣。在上古時(shí)起先人靈柩骨骸時(shí)，先看人骨的恥骨來分辨男女，男的叫“乾元”，女的叫“開元”。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)以生殖器定陰陽，這顯然是低估了中華老祖的智慧，這種定義也不太玄妙。古人對(duì)風(fēng)水很重視，當(dāng)然對(duì)殯葬也非常重視，上古人起靈柩遺骸時(shí)是用恥骨來分男女的，和現(xiàn)在的染色體辨男女作用一樣，雖然古時(shí)沒有現(xiàn)在發(fā)達(dá)，但也很能解決問題。八卦陰陽卦劃分在書中講的很清楚，古人是用宮變陽爻來定陰卦陽卦；除此外，古人對(duì)陰陽卦劃分的解釋也不拘泥于一種，還用動(dòng)、靜、高大等來區(qū)分，乾艮高大屬陽，坤兌低靜屬陰；巽離善動(dòng)屬陽，震坎被動(dòng)屬陰等。本書中的藏干支和其它書著不同，按《連山經(jīng)易》的理論體系傳承文獻(xiàn)中十天干藏十二地支如下： 干藏地支甲中寅、乙中卯、丙中午、丁中巳、己中丑未、戊中辰戌、庚中申、辛中酉、壬中亥、癸中子。 地支藏干寅中甲、卯中乙、午中丙、巳中丁、丑未中己、戌辰中戊、申中庚、酉中辛、亥中壬、子中癸。作為《連山易》的傳承者，希望此書使廣大的易學(xué)愛好者獲益啟智，以啟蒙社會(huì)世人，這也算是“江湖派”在易學(xué)界具有學(xué)術(shù)里程碑的一個(gè)貢獻(xiàn)，在中華民族的文化發(fā)展史上，原著《連山經(jīng)易》的確是在“皇家”及上流社會(huì)中流傳及應(yīng)用，由于它對(duì)權(quán)政，兵論，文習(xí)武練，四時(shí)農(nóng)耕，教育后人方面樸素而現(xiàn)實(shí)的實(shí)用價(jià)值，后被“皇家”占有，并盡可能在歷代老百姓心目中把它的印記抹去，然而抹去一種證據(jù)的最佳方法是覆蓋，自漢代起皇家禁百姓演天文，在三國曹魏時(shí)代凡演天文者都是重罪；原因很簡單《連山經(jīng)易》是唯物樸素哲學(xué)，作為“天子”的神權(quán)統(tǒng)治決不允許它的流傳，故而歷史上也不可能有它公開生存和公開傳承的社會(huì)空間，只是被少數(shù)傳人秘密傳承；但皇家對(duì)老百姓又得用一種學(xué)說來愚眾，所以歷代的封建統(tǒng)治者都有造假之嫌，把真實(shí)而實(shí)用的經(jīng)典用偽“科學(xué)”一層層的隱蔽覆蓋，以至于《連山經(jīng)易》被誤認(rèn)已“失傳”。

書籍目錄

簡介
圖書《連山易》
基本信息
書籍簡介
東漢時(shí)期的《連山》
梁元帝《連山》
劉炫《連山》
《古三墳》之《連山》
《玉函山房輯佚書》之《連山》
六條文字是不可信
前三條
第四條
第五條
第六條
還有一條
記事之辭
卦爻辭
《連山易》與《歸藏易》
由來
古今聯(lián)系

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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