哲學(xué)と反哲學(xué)

內(nèi)容概要

哲學(xué)は，巨大な技術(shù)文明を生む西洋文化を可能にした特異な知の様式である．現(xiàn)代哲學(xué)は哲學(xué)を乗り越え可能な歴史概念とみなし，その前提を掘り返して検討に付そうとする．この思想的営みを反哲學(xué)とよぶ．ソクラテス以降の伝統(tǒng)的な存在論を解體しようとしたハイデガーを柱に，哲學(xué)の本質(zhì)を反哲學(xué)から逆照射する現(xiàn)代哲學(xué)入門(mén)．

作者簡(jiǎn)介

木田　元（きだ　げん）
1928年山形県生まれ．東北大學(xué)文學(xué)部哲學(xué)科卒業(yè)．哲學(xué)者．中央大學(xué)名譽(yù)教授．著書(shū)に，『ハイデガー』『ハイデガー「存在と時(shí)間」の構(gòu)築』（以上，巖波現(xiàn)代文庫(kù)），『現(xiàn)象學(xué)』『ハイデガーの思想』『偶然性と運(yùn)命』（以上，巖波新書(shū)），『現(xiàn)代の哲學(xué)』『メルロ＝ポンティの思想』『反哲學(xué)史』『わたしの哲學(xué)入門(mén)』『最終講義』『マッハとニーチェ』ほか

書(shū)籍目錄

まえがき
I　哲學(xué)と反哲學(xué)
はじめに――〈反哲學(xué)〉としての現(xiàn)代哲學(xué)
一 哲學(xué)以前の思索と哲學(xué)
二 存在の歴史としての形而上學(xué)
三 〈野生の存在〉の存在論あるいは〈反哲學(xué)〉
II　世界と自然――現(xiàn)象學(xué)的世界概念の系譜
はじめに
一 中期フッサールの世界概念
二 後期フッサールの世界概念
三 シェーラーの世界概念
四 ハイデガーの世界概念
五 メルロ＝ポンティの世界概念
六 世界から自然へ
III　身體?感覚?精神
はじめに
一 ニーチェ――〈肉體を手引きとする〉世界考察
二 ベルクソン――〈純粋知覚〉に開(kāi)かれる世界
三 エルンスト?マッハ――〈感性的要素一元論〉
四 世紀(jì)末思想史の一斷面
付録 ウィトゲンシュタインの周辺
IV　形而上學(xué)としての蕓術(shù)
はじめに
一 生の形而上學(xué)的活動(dòng)としての蕓術(shù)
二 蕓術(shù)の生理學(xué)
三 感覚的なものの存在論としての蕓術(shù)
四 真理の生起としての蕓術(shù)作品
V　ハイデガーと「形而上學(xué)」の歴史
はじめに
一 ハイデガーの思索の「転回（ケーレ）」について
二 〈存在＝現(xiàn)前性〉という伝統(tǒng)的存在概念の成立
三 「存在の歴史としての形而上學(xué)」
四 形而上學(xué)の開(kāi)始と進(jìn)行
VI　ハイデガーとライプニッツ――覚え書(shū)
はじめに
一 ライプニッツとドイツ形而上學(xué)の系譜
二 『存在と時(shí)間』と存在史的思索
三 一九二八年の講義におけるライプニッツの読み方
四 「存在の歴史としての形而上學(xué)」のライプニッツ観
巖波現(xiàn)代文庫(kù)版あとがき

圖書(shū)封面

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