仮面の告白 初版本完全復(fù)刻版
出版時間：１９９６．６ 出版社：河出書房新社 作者：三島由紀(jì)夫
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內(nèi)容概要
１９４９年７月刊行の初版本を、本文?カバー?表紙?扉?帯まで完全復(fù)刻。付録として、三島由紀(jì)夫自らが「仮面の告白」の広告宣伝のために書き下ろした幻の文書、當(dāng)時の書評などを収録。
作者簡介
〈三島由紀(jì)夫〉１９２５年東京都生まれ。戦後の小説家、劇作家。東京大學(xué)法學(xué)部卒業(yè)?！竵⒚妞胃姘住埂笎郅螠fき」などで作家的地位を得た。代表的な著書に「潮騒」「金閣寺」など。７０年に割腹自殺。
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用戶評論 (總計3條)
- 三島由紀(jì)夫的假面告白與日本私小說的意義
在《假面自白》扉頁上，三島由紀(jì)夫引用了陀斯妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》里的話，表明了他對于美的追求和向往。“美啊，是一種可怕的東西，可怕是因為他無從捉摸。而且也不可能捉摸，因為是上帝預(yù)設(shè)的。本來就是一些迷?！庇谑牵龒u由紀(jì)夫試圖借此來作為自己即將袒露內(nèi)心最深層性倒錯的秘密的思想武器來為自己撐腰壯膽?！叭耸菍拸V莫測的，甚至太寬廣了，鬼知道，究竟是怎么回事。”對于自己的性倒錯，他認(rèn)為這是他自己也無法把握的，他將此歸結(jié)為人這個寬廣莫測的物種所潛存的不被熟知的自然性。對于三島由紀(jì)夫來說，性倒錯在理智上初看同世人一樣被認(rèn)為是丑惡的，但是在感情上他卻認(rèn)為這簡直是美的。雖然他認(rèn)為這是病，但他還是想試圖袒露，正如他引用的話 “可是話又說回來，誰身上有什么病，誰就忍不住偏要說出來”說出來才能得到治療，即使得不到治療，至少會有體恤者。
在《假面告白》里，作者以第一人稱的視角敘述了“我”的出生和家庭狀況，而后將錯就錯把讀者引入“我”5歲時光怪陸離的世界，進而描寫“我”青春期大膽的同性戀心理。“我”對天生的孱弱感到羞愧，慕戀強健而野性的青年同性，立志進行精神上的自我鍛煉，但肉體的成長總令人不滿。戰(zhàn)時“我”懷著嘗試戀愛的心態(tài)接近異性，好讓自己成為正常人，終于和同學(xué)之妹園子戀愛，但卻發(fā)現(xiàn)自己缺乏對女性肉體的欲望而導(dǎo)致關(guān)系的結(jié)束。戰(zhàn)后園子與別人結(jié)婚，但“我”卻試圖偷偷與她約會，嘗試柏拉圖的精神戀愛，卻因為一個野性青年的肉體使“我”再一次忘卻了異性的存在。
《假面自白》是三島由紀(jì)夫生平第一本私小說，所謂私小說，是日本是上世紀(jì)初產(chǎn)生的一種獨特的小說形式。它吸取法國自然主義真實性，自然性的精髓，但是，日本自然主義在發(fā)展中漸漸擺脫了法國自然主義，更側(cè)重于表現(xiàn)個人經(jīng)驗體驗、感覺感受，強調(diào)以自我為中心，展示個性，并且要求文學(xué)要表現(xiàn)絕對忠實的自我，一味沉溺于個人的內(nèi)部世界，注重個人主觀感情和生活細(xì)節(jié)的客觀真實，以此來暴露現(xiàn)實的悲哀
他在創(chuàng)作《假面自白》時說，“我想留給過去曾住過的死之領(lǐng)域的遺書”。他試圖通過這種袒露的方式，來和過去告別，和那個性倒錯的少年告別，同時他又很矛盾，但又擔(dān)心這種袒露會對他的現(xiàn)實生活產(chǎn)生影響，所以小說名冠以假面的告白，然而假面是假，告白卻是真。盡管三島由紀(jì)夫事后在公眾場合極力聲明小說不是以他自己為垘本的，但他也沒有勉強著自欺欺人，他曾向人袒露，這是他的第一部私小說，由此，我們可以斷定，這也就是帶有他的自傳性小說了。在小說出版后，他也曾寫信給精神病醫(yī)生，告訴他里面的內(nèi)容源于自己的體驗，在這部小說中，三島并沒有把假面自覺當(dāng)作假面，他只是喬裝產(chǎn)生興趣，因而陷入表演的欲望。
現(xiàn)實生活中，三島由紀(jì)夫在在肉體方面，他積極進行肉體鍛煉，他崇拜男性的肉體之美，以男性的活力是善，無力是惡，于是在小說中，主人公在幼年時就對清廁夫藏青色褲腿的下半身產(chǎn)生了火辣辣的欲望。當(dāng)他得知他曾看到的小人書里一副令他癡迷與崇拜的畫著騎著白馬，高舉著劍的貞德是女人時，立馬就仍掉了這本書。甚至當(dāng)他看到塞巴斯蒂昂裸露的緊縮而結(jié)實的 四溢香氣的 青春的肉體時，他血液奔騰，手不知不覺的開始了不知受誰的教唆的動作，作出了ejaclatio的行為。
三島由紀(jì)夫崇拜血，崇拜死亡，認(rèn)為血加死等于美的方程式。由此在假面自白中，“我”渴望死亡，樂于幻想自己要么戰(zhàn)死，要么被殺害。當(dāng)他嘗試去愛園子卻發(fā)現(xiàn)自己對女性沒肉欲時，他徹底失望，為了躲避園子，他甚至希望戰(zhàn)爭的炮火將他炸死，他無數(shù)次想著自殺。他對于死有著幾乎癡迷的沉醉。
可以看出，在這部小說里，作者是融入了很多親身經(jīng)歷的。
盡管在這部小說中，作者嘗試了赤裸的袒露，但是，不管在作品里面的主人公還是作者本身，對于自己的欲望，還是采取了逃避的態(tài)度，當(dāng)園子問“我”，你為什么不和我在一起的時候，“我”也沒勇氣說自己喜歡的不是女人，三島由紀(jì)夫盡管也有同性戀傾向，但在生活中，也依然和女性結(jié)婚生子。 小說結(jié)尾，“我“也沒能真真正正的跟隨自己的內(nèi)心大膽的去愛一場，也許在現(xiàn)實生活中，三島也是如此，所以他崇拜死，也許也有一份生的苦悶的困境在里面。
不管三島由紀(jì)夫的選擇是什么，他的這種用私小說的形式進行的袒露，本身就是一種可貴的精神力量，作為一個作家，這是他作為一個文學(xué)創(chuàng)作者所必需要接受的。一個作家，若不能真實的面對自己的欲望和內(nèi)心的真正想法，他又怎能創(chuàng)造出自己所謂單獨個體所獨有的世界觀呢，若不去描寫自己單獨個體的世界觀，他所謂的作家稱謂又有什么意義呢，所以，不管世人將如何看他，他決議要袒露自己的內(nèi)心，就這一點來說，這是日本私小說存在的重要意義，一個人敢于在一群陌生人面前揭示自己的隱私，內(nèi)心的卑鄙齷齪以及難以啟齒的丑惡，這是難能可貴的， 就像中國作家梁道文所說，要完全認(rèn)識一個人，一定要認(rèn)識他的恐懼，同樣，要完全了解一個人，也一定要了解他的丑惡。私小說的出現(xiàn)，讓一大批日本作家開始抒真情，寫真話。對于人本身來說，這種自我暴露，自我懺悔，能讓人摘下虛偽的面具，更真誠的面對自己，認(rèn)識自己，接受自己。在生活下，不管生命賦予我怎樣的缺陷，我都能坦然面對。這本來就是一種對生命的贊歌。
同時私小說也有一定的文學(xué)意義和社會意義。
對於日本本民族而言，私小說之所以具有強大的生命力，是因為它符合日本民族傳統(tǒng)的審美心理，日本人偏愛自然。樸素，比起外表的華麗來，更喜歡隱含的美。所以私小說只截取個人的生活片段。這也記錄了一個時代日本人的精神面貌與民族變遷。
當(dāng)私小說興盛時，當(dāng)時的日本文學(xué)界，幾乎沒有人沒寫過私小說。對于文學(xué)上來說，這種小說形式，豐富了日本文學(xué)的類型，給讀者另一個層面活生生的真實畫面，他們大膽的進行袒露，這對于日本文壇來說，開啟了說真話之風(fēng)，為日本文壇注入了真情實感的可貴的血液。
私小說也有著反世俗 反封建的作用，，私小說盛行時期，日本走上了獨裁性的軍國主義道路，日本對外侵略擴張，對內(nèi)壓制民主，人民沒有自由民主，更無法面對社會黑暗的一面，知識分子要求個性解放 戀愛自由 社會平等，這也是和當(dāng)時的資本主義和軍國主義格格不入的文學(xué)。深受日本私小說的中國作家郁達(dá)夫創(chuàng)作的《沉淪》在當(dāng)時的中國引起轟動，也是因為他打破了中國長久的封建思想和集體主義。更強調(diào)人的本能欲望，日本私小說在一定程度上撇棄了社會背景和政治因素，它更具有文藝復(fù)興時強調(diào)的以人為中心的本質(zhì)特點。
一個人最勇敢的行為，就是敢于去認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的欲望和不完美，不管是丑陋的一面還是無法改變的缺陷，并且接受它。
這是日本私小說最不能被忘卻的理由。
方亮
- 藏青色褲衩那一支淵源和天勝那一支淵源，非常好的心理分析。那種必死的、卑微的、柔弱骯臟之物的誘惑，我常常體驗到，它們的美能喚起奇異的、發(fā)自心底的憐憫，好像從對命運（或具體到某個人）的溫柔順從當(dāng)中，可以體會到極大的快感似的。而這受虐一般的感受，卻帶來嚴(yán)肅的美。從別人身上旁觀甚至都不夠（但已經(jīng)構(gòu)成誘惑），忍不住在成年的歲月里將之加諸己身。
- 過于真實，反而顯得不那么可信，這就是《假面的告白》，或者這一類的書給我的感受。也難怪，作家寫作時，更多的是在注重理念的表達(dá)，而不是自我剖析——至少對我們中國作家來說，君子在心里自省就可以了，沒必要講給別人聽。
心理，一旦完全地毫無漏洞地呈現(xiàn)出來，就不再顯得那么神秘，比如三島的同性戀傾向，由這本書看來，也很稀松平常容易理解——甚至可以說他不是同性戀。最大的例證就是他對近江由所謂的“愛”轉(zhuǎn)為嫉妒，這是明顯的性別定位恢復(fù)的標(biāo)志，人往往會羨慕自己沒有的東西，三島因自己體弱而羨慕男性的雄壯，在此心理下產(chǎn)生了與同性戀相似的狀態(tài)，但我認(rèn)為他后來積極地讓自己與理想中男性形象靠攏，這本身就說明了他對自己的性別定位仍然是男性——就像我喜歡美女，但作為男性和擁有男性意識，我怎么也不會希望自己變成美女。