木與夜孰長(zhǎng)

內(nèi)容概要

　　本書封面以感溫油墨印刷，用手觸摸即變色，溫度將決定你所看到的?！　‘?dāng)人們開始使用數(shù)位相機(jī)，也就是拋棄了底片、暗房等主導(dǎo)傳統(tǒng)攝影的銀鹽系統(tǒng)。這時(shí)候其實(shí)有一個(gè)巨大的認(rèn)識(shí)論斷裂在背後產(chǎn)生。對(duì)本書作者來(lái)說，傳統(tǒng)相機(jī)的光學(xué)暗房腹腔被取消，數(shù)位相機(jī)作得輕薄短小，這過程如同失去子宮，如同聖母瑪麗亞般的無(wú)孕生子；但弔詭地是，生產(chǎn)過程從我們眼前消失，竟然反而是讓圖像的神聖性消逝?！　≡谶@個(gè)轉(zhuǎn)換變遷的時(shí)刻，四週滿佈銀鹽的焦慮。作者要轉(zhuǎn)身面對(duì)這些焦慮，追溯影像在臺(tái)灣歷史中所呈現(xiàn)出來(lái)的意義，更要深究銀鹽系統(tǒng)的深度意涵。因?yàn)?，雖然銀鹽系統(tǒng)支配了攝影歷史近百年，但幾乎沒有任何一本攝影史，專門討論底片的關(guān)鍵意義。底片一直都頂多是屬於攝影科技史的細(xì)節(jié)，無(wú)法對(duì)影像思維或攝影美學(xué)有任何影響?！　∽髡哌@幾年的努力便是挖出這些攝影的深度面向。不單是純粹符號(hào)學(xué)的解讀，而是將攝影機(jī)具、底片發(fā)展與歷史、政治與經(jīng)濟(jì)放在一起討論，除了找出底片造成的認(rèn)識(shí)論斷裂，更利用豐富精彩的臺(tái)灣攝影資料，將之?dāng)U展成臺(tái)灣主體的全面問題。於是在本書中可以看到民政廳長(zhǎng)楊肇嘉當(dāng)年登新高山（今玉山）的攝影相片、相簿，以及他使用的各種高級(jí)攝影相機(jī)，也能看到美麗島事件期間，藏匿在X光片盤中的各式珍貴底片。從這些細(xì)節(jié)的分析，讓我們一睹曾未見過的臺(tái)灣歷史面貌?！　”緯髡咴谌盍x忠先生訪談所著的《攝影美學(xué)七問》負(fù)責(zé)其中「五問」的回答者，訪談內(nèi)容對(duì)海內(nèi)外都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，不但讓該書持續(xù)再版，也在中國(guó)大陸發(fā)行，引起熱烈迴響。在其上一本著作《憂鬱文件》中關(guān)於《明室》一書的深度書評(píng)，也成為理解羅蘭?巴特的經(jīng)典文獻(xiàn)?！　”緯Y(jié)作者近十年出版的攝影評(píng)論，延續(xù)跨越美學(xué)、社會(huì)史的書寫風(fēng)格，為臺(tái)灣讀者帶來(lái)最震撼的影像思考。

作者簡(jiǎn)介

　　陳傳興　　法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)學(xué)院語(yǔ)言學(xué)博士（1981～1986），擅長(zhǎng)藝術(shù)史、電影理論、符號(hào)學(xué)與精神分析理論，對(duì)於視覺／影像分析尤有關(guān)注與專精。師承將符號(hào)學(xué)理論用於電影理論的大師Christian Metz，博士論文為《電影「場(chǎng)景」考古學(xué)》。1986年自法返國(guó)，曾任教**藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，現(xiàn)為**清華大學(xué)副教授，開設(shè)「電影」與「精神分析」相關(guān)課程。1998年創(chuàng)辦行人出版社，主持翻譯《精神分析辭彙》。著有《憂鬱文件》（1992）、《道德不能罷免》（2006）、《木與夜孰長(zhǎng)》（2009）。

章節(jié)摘錄

　　銀鹽的焦慮　　陳傳興伴隨電腦網(wǎng)路世代一同成長(zhǎng)演進(jìn)，數(shù)位影像，影像數(shù)位化襲捲世界形成不可抵擋的巨大潮流。從類比訊號(hào)的攝像技術(shù)到全面數(shù)位化，影像逐步完成其解物質(zhì)的歷史發(fā)展；膠卷、磁帶、數(shù)碼檔案分別代表見證了各時(shí)期的主要影像基質(zhì)，物質(zhì)材料解離轉(zhuǎn)化成為系列長(zhǎng)串的程式演算，機(jī)械影像的終極命運(yùn)就在這個(gè)實(shí)體轉(zhuǎn)換過程中被宣告。從這個(gè)逐漸崩毀的機(jī)械影像廢墟中，從這個(gè)工業(yè)革命時(shí)代創(chuàng)生的永恆記憶之宮的幻想再現(xiàn)金字塔遺址上面，一個(gè)虛擬影像幽靈緩緩昇起，脫離開物質(zhì)基體的囚鎖，它遍存無(wú)所不在的滲透世界……

圖書封面

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