中國(guó)女性文學(xué)話語(yǔ)流變

內(nèi)容概要

　　中國(guó)女性文學(xué)，濫觴于晚清，催生于“五四”，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)云和主流意識(shí)形態(tài)更迭的規(guī)訓(xùn)整合，其話語(yǔ)的生成和變化，因其社會(huì)歷史文化和不同政治時(shí)空的多重變因則呈現(xiàn)出不同的面貌特點(diǎn)。本著述以1898-1949年為歷史跨度，以近四十位女性作家的創(chuàng)作為其觀照點(diǎn)，從女性歷史處境的話語(yǔ)沉默，晚清婦女思想解放的話語(yǔ)初試，1920年女性話語(yǔ)多元彰顯，1930年代女性話語(yǔ)的隱顯錯(cuò)陳，1940年代不同政治時(shí)空對(duì)女性話語(yǔ)的分化指歸直至最終消隱，20世紀(jì)前五十年中國(guó)女性文學(xué)話語(yǔ)寫(xiě)作在丁玲女性立場(chǎng)的消失中漸行漸遠(yuǎn)等方面，全面論述女性話語(yǔ)半個(gè)世紀(jì)的變化歷程，梳理女性文學(xué)的發(fā)展善和歷史成因，從宏觀把握個(gè)案透析并重的角度探究20世紀(jì)前五十年女性話語(yǔ)的發(fā)生與發(fā)展、變化與特點(diǎn)、凸顯與消隱的演變歷程，挖掘隱含于現(xiàn)象之下的社會(huì)歷史文學(xué)等多重成因，審視女性文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值和地位。

作者簡(jiǎn)介

　　常彬，女，出生于貴陽(yáng)，成長(zhǎng)于貴州、四川?！　‖F(xiàn)為河北大學(xué)人文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)社科院文學(xué)所博士后。主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、女性文學(xué)、抗美援朝文學(xué)研究?！　∷拇ù髮W(xué)文學(xué)學(xué)士，華東師范大學(xué)文學(xué)碩士，中山大學(xué)文學(xué)博士?！　〗陙?lái)，在《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《河北學(xué)刊》、《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》、《東北師大學(xué)報(bào)》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《中國(guó)文學(xué)研究》、《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》、　《廣東社會(huì)科學(xué)》、《貴州社會(huì)科學(xué)》發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，出版專(zhuān)著2部、主編參編教材4部。多篇論文被《新華文摘》、《中國(guó)文學(xué)年鑒》、《人大復(fù)印資料》摘要和全文轉(zhuǎn)載。主持國(guó)家社科項(xiàng)目1項(xiàng)、中國(guó)博士后一等基金項(xiàng)目1項(xiàng)，主持完成省部級(jí)課題3項(xiàng)，參與完成國(guó)際合作課題1項(xiàng)。榮獲中國(guó)婦女研究會(huì)首屆“婦女/性別研究?jī)?yōu)秀博士論文獎(jiǎng)”。

書(shū)籍目錄

第一章 女性：歷史境遇中的“空白之頁(yè)”第一節(jié) 女性話語(yǔ)：歷史邊緣的沉默“他者”一、歷史邊緣的女性處境二、“自恨羅衣掩詩(shī)句”的女性困境三、性別越位的花木蘭境遇第二節(jié) 秋瑾：女性自覺(jué)的早期代表一、婉約閨閣仕女情二、鑒俠革命爭(zhēng)自立第二章 1920年代：女性話語(yǔ)的多元彰顯（上）第一節(jié) 張揚(yáng)個(gè)性與性別覺(jué)醒一、“人”和“女人”的自覺(jué)二、浮出地表的燦爛星群第二節(jié) “五四”女兒的審父立場(chǎng)第三節(jié) 母愛(ài)頌歌中的反彈旋律一、傳統(tǒng)道德母親和神性母親二、“五四”苦難母親和理想母親三、母愛(ài)頌歌中的反彈旋律四、重神倫理之母“惡婆婆”第四節(jié) 寥落閨閣里的深宅寂寞一、死寂閨房里的“繡枕”隱喻二、文化夾縫中的“太太”階層第三章 1920年代：女性話語(yǔ)的多元彰顯（下）第一節(jié) 石評(píng)梅：較早的“革命加戀愛(ài)”作家第二節(jié) 尋找父親的女兒之戀第三節(jié) “五四”女性的欲望書(shū)寫(xiě)一、叛逆禮教的愛(ài)情追求二、女同性戀的欲望向度三、靈肉激戰(zhàn)驚世駭俗的丁玲四、婚內(nèi)女性主體情欲探求第四章 1930年代：女性話語(yǔ)在合流中的隱顯錯(cuò)陳第一節(jié) 棄卻中的保留：1930年代中前期丁玲軌跡第二節(jié) 女性發(fā)存際遇的苦痛揭示第三節(jié) “忘記自己是女性”的雄強(qiáng)話語(yǔ)第五章 1940年代：不同政治語(yǔ)境下女性話語(yǔ)的分化和指歸第一節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng)文化建構(gòu)與去女性寫(xiě)作第二節(jié) 張愛(ài)玲：女性話語(yǔ)的最后瘋狂第三節(jié) 丁玲：最后的堅(jiān)持與最終的放棄結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 女性：歷史境遇中的“空白之頁(yè)”　　第一節(jié) 女性話語(yǔ)：歷史邊緣的沉默“他者”　　兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)，是以男性為中心本位的宗法社會(huì)，婦女地位極其低下，“宗法社會(huì)中有一最特殊而最不平等的觀念，便是婦人‘非子’。子是滋生長(zhǎng)養(yǎng)之意，是男子的專(zhuān)稱(chēng)，是能夠傳宗接代的。婦人，不過(guò)是伏于人罷了；夫人，不過(guò)扶人罷了；人就是第三者，是他人，所以婦人是伏于他人的；夫人是扶助他人的，自己沒(méi)有獨(dú)立性?！敝袊?guó)文字的象形寓意，在甲骨文時(shí)代就把女人的處境極其形象地勾勒成“似”，那就是“女”字。只見(jiàn)“她”謙卑躬身，兩手觸地，雙膝下跪，俯首聽(tīng)命，猶如奴隸，體現(xiàn)了上古時(shí)代女性地位的低賤。事實(shí)上，宗法社會(huì)的女人，從來(lái)就不被視為與男人在人格、尊嚴(yán)、地位、權(quán)力上一樣的人，排擠在“非人”、“非子”的處境，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，“天下易私而難化者惟婦人”，成為與“小人”同列的“難化之人”。即便她們或貴為宦達(dá)寶眷、或賤如侍妾婢妓、或平常如普通人家的妻婦媳女；或?qū)倥畠x典范、賢妻良母、貞女節(jié)婦的“淑女”之列，或?qū)偌t顏禍水、狐精媚怪、風(fēng)塵青樓的“妖姬蕩婦”，她們?nèi)疾皇窃谧诜ㄖ页洚?dāng)宗嗣傳承的生育工具、雌伏賤內(nèi)的家庭角色，就是以聲色之　　媚、卑賤之身服務(wù)于宗法社會(huì)。但這些稱(chēng)謂所指稱(chēng)的角色內(nèi)容，如果抽去其體現(xiàn)以男性意志為中心的話語(yǔ)烙記，女性，這個(gè)在兩性社會(huì)中與男性的存在一樣悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的性別，就再也不知道自己到底是誰(shuí)，怎樣成為自己，為自己命名，甚至從來(lái)就沒(méi)有意識(shí)到還有“自己”的存在。這種自父權(quán)社會(huì)以來(lái)女性消失在歷史黑洞中的生存處境，成為“只有生命而無(wú)歷史”的“空洞能指”。女性的處境與女性的貢獻(xiàn)形成反差，“在我們的體內(nèi)孕育著民族，民族誕生于我們也成長(zhǎng)于我們。男人所承受不了的、無(wú)休止的操勞是我們的，沒(méi)有哪項(xiàng)活兒太艱苦、哪種工作太緊張而將我們排除在外”，卻被排除在她們所參與創(chuàng)造的歷史之外，“排斥在國(guó)會(huì)、儀式、活動(dòng)、學(xué)問(wèn)、語(yǔ)言之外，卻既沒(méi)有排斥她們的生物學(xué)上的原因，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)原因”，成為男性社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的“檻外人”和“無(wú)政治層”，這就是宗法社會(huì)女性的生存本相?！　　?/pre>








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