工藝美術(shù)教育

內(nèi)容概要

跨入21世紀的中國，為推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，落實科教興國戰(zhàn)略，已把教育放在優(yōu)先發(fā)展的基礎(chǔ)地位；為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實施全面素質(zhì)教育，又十分明確地把美育納入社會主義教育方針中來，給予美育以應(yīng)有的地位，終于使社會主義教育成為一種完全的教育?！　嵤┟烙?qū)徝澜逃?，其最根本的形式或主要的形式，就是藝術(shù)教育，因為藝術(shù)比其他事物的審美含量都充盈而集中。但是，藝術(shù)教育絕不等同于審美教育，把二者等同起來的觀點，實是一種誤解。藝術(shù)教育除了包含審美教育的內(nèi)容、功能之外，還包含非審美教育的內(nèi)容和功能。盡管有這樣的不同，卻都涉及全面素質(zhì)教育。如果說德育、智育、體育、勞動教育涉及不同層面的素質(zhì)教育，那么，藝術(shù)教育和審美教育卻可以或可能涉及全面素質(zhì)教育。就某一層面的素質(zhì)教育而言，藝術(shù)教育和審美教育遠不及德育、智育、體育、勞動教育那樣突出、確定、深刻、有力；就全面的素質(zhì)教育而言，德育、智育、體育、勞動教育又不及藝術(shù)教育和審美教育那樣廣泛、整合、融通，富有韻致。審美教育和藝術(shù)教育的優(yōu)點和長處，表明它是全面素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。 　　藝術(shù)教育除了包含審美教育的內(nèi)容、功能之外，還包含非審美教育的內(nèi)容和功能。盡管有這樣的不同，卻都涉及全面素質(zhì)教育。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 工藝美術(shù)概論　第一節(jié) 工藝美術(shù)的經(jīng)濟屬性　　一、工藝美術(shù)品的使用價值　　二、藝美術(shù)品的價值　　三、工藝美術(shù)與生產(chǎn)　　四、工藝美術(shù)與流通　　五、工藝美術(shù)與消費　第二節(jié) 工藝美術(shù)的科技屬性　　二、工藝美術(shù)的人體工程學　　三、工藝美術(shù)的技術(shù)理論　第三節(jié) 工藝美術(shù)的宗教屬性　　一、工藝美術(shù)題材與宗教　　二、工藝美術(shù)工藝與宗教　　三、工藝美術(shù)造型與宗教　第四節(jié) 工藝美術(shù)的社會屬性　　一、工藝美術(shù)與社會儀禮制度　　二、工藝美術(shù)與社會價值取向　　三、工藝美術(shù)與社會流行風尚　第五節(jié) 工藝美術(shù)的文化屬性　　一、工藝美術(shù)的行會文化　　二、工藝美術(shù)的民族文化第二章 工藝美術(shù)教育概論　第一節(jié) 工藝美術(shù)教育的概念　第二節(jié) 工藝美術(shù)教育歷史回顧　　一、家庭作坊教育　　二、行會作坊教育　　三、學院工藝美術(shù)教育　第三節(jié) 工藝美術(shù)教育的要素　　一．工藝美術(shù)基礎(chǔ)理論　　二、工藝美術(shù)基礎(chǔ)知識　　三、工藝美術(shù)史　　四、工藝美術(shù)材料、工藝、功能　　五、工藝美術(shù)鑒賞　第四節(jié) 工藝美術(shù)教育的結(jié)構(gòu)　　一、教育者　　二、學習者　　三、教育渠道　第五節(jié) 工藝美術(shù)教育的特點　　一、工藝美術(shù)教育與雕塑藝術(shù)教育的比較　　二、工藝美術(shù)教育與民間藝術(shù)教育的比較　　三、工藝美術(shù)教育的自身特點　第六節(jié) 工藝美術(shù)教育的功能與效應(yīng)　　一、工藝美術(shù)教育的功能　　二、工藝美術(shù)教育的個人效應(yīng)　　三、工藝美術(shù)教育的社會效應(yīng)第三章 工藝美術(shù)基礎(chǔ)知識教育　第一節(jié) 工藝美術(shù)的兩種思想　　一、中國工藝美術(shù)思想　　二、西方工藝美術(shù)思想　第二節(jié) 工藝美術(shù)的三次斷裂　　一、希臘（約公元前1300年-約公元前1000年）　　二、印度（約公元前1500年-約公元前600年）　　三、波斯（公元前2世紀中葉至公元224年）　第三節(jié) 工藝美術(shù)的四本著作　　一、《考工記》　　二、《天工開物》　　三、《髹飾錄》　　四、《古代藝術(shù)史》　第四節(jié) 工藝美術(shù)的五位名師　　一、?？巳鶃喫梗ü畔ＥD） 　　二、本韋努托·切利尼（意大利） 　　三、喬賽亞·韋奇伍德（英國） 　　四、楊茂（中國） 　　五、時大彬（中國） 　第五節(jié) 工藝美術(shù)的六個民族　　一、古埃及人　　二、埃特魯斯坎人　　三、楚人　　四、雅典人　　五、瑪雅人　　六、約魯巴人第四章 工藝美術(shù)歷史教育第五章 工藝美術(shù)材料教育第六章 工藝美術(shù)工藝教育第七章 工藝美術(shù)功能教育第八章 工藝美術(shù)鑒賞教育

章節(jié)摘錄

　　第八章　工藝美術(shù)鑒賞教育　　第二節(jié)　工藝美術(shù)鑒賞原則　　一、造型　　這兩個同樣發(fā)生在中國社會背景下的例子，生動地反映著由于審美品位不同所產(chǎn)生的迥異工藝品消費意識?！　。ㄈ┕に嚸佬g(shù)品消費中的財力之分　　除了工藝美術(shù)消費中存在的地位與品味差別外，還存在著財力，也就是購買力的因素。當然，單純的購買力差別必須在不受政治影響的前提下，在完善的商品經(jīng)濟體系中才能體現(xiàn)出來。針對不同財力的消費者制作的工藝美術(shù)品，在用料是否昂貴，工藝是否精湛，裝飾是否繁復(fù)上都有所差別。富人有使用金碗和穿綾羅綢緞的意愿，有以此炫耀的動機，自然也有相應(yīng)的財力。相比之下，窮人只能買得起粗陶碗，穿麻布衣服，在滿足最基本使用需求的前提下追求有限的裝飾?！　」に嚸佬g(shù)品消費中的財力之分一方面可以通過材料的不同顯現(xiàn)出來，當在特定的環(huán)境下，生產(chǎn)者和消費者都只能選擇有限種類的原材料時，數(shù)量的多寡和工藝的精湛與否就成為攀比的主要對象。中國的苗族女性有佩戴銀飾的習慣，苗族選用銀飾作為主要的裝飾品是因為他們只能通過截留銀質(zhì)流通貨幣（如銀元寶、銀元等），才能獲得工藝美術(shù)品原料。因此，在工藝品材料上難以分出高下時，女子身上銀飾的數(shù)量和質(zhì)量就成為苗家人比富的象征?！　」に嚸佬g(shù)品的消費與生產(chǎn)密不可分，正是有著不同的需求，才會有著豐富多樣的工藝美術(shù)品生產(chǎn)。從某種意義上說，通過購買力差別進行細分的工藝美術(shù)品市場是生產(chǎn)者最容易掌控的，既不會涉及皇權(quán)禁忌招致罪過，又不像文人品味那樣難以捉摸。生產(chǎn)者可以準確地有規(guī)律地針對不同財力的消費者，通過選料、加工等手段來控制工藝美術(shù)品的成本與售價，以占領(lǐng)不同階層的市場份額，滿足各階層的消費者。當這種有序的情況延續(xù)的時間長了，自然也就會分化衍生出專攻不同市場的工藝品生產(chǎn)者?！　　?/pre>








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