中國(guó)文化概要

內(nèi)容概要

文化首先是傳統(tǒng)的然后才是現(xiàn)代的，要了解今天的中國(guó)，必須要知道它的過(guò)去。認(rèn)識(shí)歷史的中國(guó)才能理解中國(guó)文化的實(shí)質(zhì)，因?yàn)槲幕菤v史的投影。通過(guò)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀與歷史文化關(guān)聯(lián)性的專題解讀，更好地把中國(guó)介紹給世界，讓世界更融入中國(guó)。帶著良好的愿望，余同元等主編的《中國(guó)文化概要》聘請(qǐng)十幾位專家，撰寫(xiě)文稿，集之為帙，分之成篇。希望中國(guó)大學(xué)生和國(guó)外留學(xué)中國(guó)之學(xué)者能問(wèn)津于是，海外研究中國(guó)之學(xué)者能取徑于是，國(guó)內(nèi)承學(xué)之士知今驗(yàn)古亦可有資于此。

書(shū)籍目錄

緒論  中國(guó)文化研究理論與方法
  第一節(jié)  文化與中國(guó)文化概念
  第二節(jié)  中國(guó)文化的內(nèi)容特征
  第三節(jié)  中國(guó)文化研究方法
  第四節(jié)  文化自覺(jué)與中國(guó)文化學(xué)習(xí)任務(wù)
第一章  中國(guó)民族與人口
  第一節(jié)  民族與人口分布概況
  第二節(jié)  主體民族漢族的社會(huì)風(fēng)情
  第三節(jié)  中國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)風(fēng)情
第二章  中國(guó)宗族、宗法與家庭
  第一節(jié)  宗族的演變及其內(nèi)部構(gòu)成
  第二節(jié)  中國(guó)的宗法制度
  第三節(jié)  中國(guó)的婚姻與家庭
第三章  中國(guó)文字、文獻(xiàn)與文化經(jīng)典
  第一節(jié)  漢字的演變及文化特點(diǎn)
  第二節(jié)  中國(guó)古代文獻(xiàn)分類
  第三節(jié)  中國(guó)文化經(jīng)典
第四章  孔子與儒學(xué)
  第一節(jié)  孔子的生平與思想
  第二節(jié)  宋明理學(xué)與儒學(xué)第二期發(fā)展
  第三節(jié)  反理學(xué)思潮興起與儒學(xué)第三期發(fā)展
  第四節(jié)  孔子和儒學(xué)的歷史地位
第五章  中國(guó)道教與佛教
  第一節(jié)  中國(guó)的道教
  第二節(jié)  佛教傳入及其中國(guó)化
  第三節(jié)  中國(guó)佛教的主要宗派
第六章  中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德
  第一節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)道德倫理的起源與發(fā)展
  第二節(jié)  中國(guó)古代重要道德規(guī)范的分析
  第三節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德精神轉(zhuǎn)型
第七章  中國(guó)史學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)
  第一節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)
  第二節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)
  第三節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)
第八章  中國(guó)的科舉制度
  第一節(jié)  科舉制度建立的社會(huì)文化背景
  第二節(jié)  科舉制度的創(chuàng)立與衍變
  第三節(jié)  科舉制度的歷史影響與意義
  第四節(jié)  科舉制度衰敗的原因
第九章  中國(guó)文化遺產(chǎn)與科技文明
  第一節(jié)  中國(guó)世界遺產(chǎn)的申報(bào)及其主要特征
  第二節(jié)  中國(guó)世界文化遺產(chǎn)介紹
  第三節(jié)  中國(guó)的科技文明
第十章  中國(guó)飲食文化與節(jié)令習(xí)俗
  第一節(jié)  中國(guó)飲食結(jié)構(gòu)與烹飪特征
  第二節(jié)  中國(guó)菜系及其烹飪工藝
  第三節(jié)  中國(guó)的節(jié)令民俗
附錄  中國(guó)民族及人口分布表
后記

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)學(xué)者曹錫仁在（中西文化比較導(dǎo)論）中將文化定義分為文化成果論、文化能力論、文化精神論和文化行為論四大類。胡瀟的（文化現(xiàn)象學(xué)）則將其分為七大類，即：現(xiàn)象描述性定義、社會(huì)反推性定義、價(jià)值認(rèn)定性定義、結(jié)構(gòu)分析性定義、行為取義性定義、歷史探源性定義和主體立意性定義。下面我們特分綜合性定義、歷史性定義、社會(huì)性定義、行為規(guī)范性定義、心理性定義和結(jié)構(gòu)功能性定義等幾類，略加介紹?！　?.綜合性定義，英國(guó)人類學(xué)家E.B.泰勒于1871年出版的（原始文化）中指出：“文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理、道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)社會(huì)成員的人通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！盇.L.克羅伯和K.克拉克洪則認(rèn)為，文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)與傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這些成就包括他們制造物品的各種具體式樣；文化的基本要素是傳統(tǒng)（通過(guò)歷史衍生和由選擇得到的）思想觀和價(jià)值觀，其中尤以價(jià)值觀最為重要。 　　……

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