哲學通論十五講

內(nèi)容概要

　　《哲學通論十五講》是一部論述哲學自身、引導人們進入哲學思考的專著性教材，結構新穎，視野廣闊，材料豐富，內(nèi)容翔實，有較高的學術水準，可供哲學工作者、相關專業(yè)的研究生和大學生閱讀，也可供其它領域的文化工作者和教育工作者參考。《哲學通論十五講》圍繞何為哲學、哲學何為、如何哲學等問題，系統(tǒng)探討了歷史與哲學、科學與哲學、文學與哲學、宗教與哲學的關系，闡述了哲學的特質(zhì)、哲學研究的領域、哲學形態(tài)、哲學問題與哲學進步、哲學的方法、哲學的終結、哲學家的使命等問題。
　　《哲學通論十五講》系教育部“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃” （NCET-07-0129）階段性成果。

作者簡介

洪曉楠，1963年生于安徽桐城?，F(xiàn)任大連理工大學人文與社會科學學部部長、教授、博士生導師，中國自然辯證法研究會科學技術與工程倫理專業(yè)委員會常務理事，中國現(xiàn)代外國哲學學會理事，中國科學哲學學會理事，大連市哲學學會理事長，遼寧省哲學學會副會長，大連市文化促進會副會長，大連市企業(yè)信用學會特邀副會長，中共大連市委、大連市人民政府咨詢委員，大連市政協(xié)委員，安徽師范大學理學學士(1985)。哲學碩士(1991)，大連理工大學哲學博士(2006)，北京大學哲學系訪問學者(1995-1996)，美國哈佛大學高級訪問學者(2002)。入選教育部新世紀優(yōu)秀人才、遼寧省新世紀百千萬人才工程百人層次、遼寧省宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才。主要研究領域：哲學基礎理論、文化哲學、科學技術哲學、馬克思主義哲學、中國現(xiàn)當代哲學、當代西方社會思潮在海內(nèi)外重要學術刊物發(fā)表學術論文200余篇主要學術著作有：《文化哲學思潮簡論》《當代中國文化哲學研究》《科學文化哲學研究》《科學文化哲學的前沿探索》《第二種科學哲學》《哲學的文化轉向》《當代西方社會思潮及其影響》《哲學通論十五講》《文明城市論》《馬克思主義哲學與當代自然科學》，獲寶鋼“優(yōu)秀教師獎”、大連市優(yōu)秀專家榮譽稱號，享受大連市政府特殊津貼，教學科研成果曾獲省部級獎勵10余項。

書籍目錄

叢書總序
第一講 導言
一、國外對哲學通論的研究狀況
二、港臺對哲學通論的研究狀況
三、祖國大陸對哲學通論的研究狀況
四、為什么要開設《哲學通論》課程？
第二講 何為哲學？
一、哲學的產(chǎn)生
二、哲學概念的語境分析
三、知識與智慧
四、哲學研究的對象
五、哲學究竟是什么？
六、哲學究竟不是什么？
七、我的哲學觀
第三講 哲學的特質(zhì)
一、哲學的時代性
二、哲學的民族性
三、哲學的階級性
第四講 哲學研究的領域
一、哲學的分類
二、哲學研究的基本領域
三、哲學研究的應用領域
第五講 哲學形態(tài)
一、哲學派別和哲學體系
二、哲學形態(tài)及其演變規(guī)律
三、哲學內(nèi)容和哲學形式
第六講 哲學問題與哲學進步
一、前提性考察：是否有哲學問題？
二、科學問題與哲學問題
三、哲學問題的形態(tài)學分析
四、哲學是否有進步？
第七講 歷史與哲學
一、何謂歷史？
二、何謂哲學史？
三、如何重寫哲學史？
第八講 科學與哲學
一、科學與哲學的劃界
二、科學與哲學關系的歷史考察
三、科學與哲學關系的理論分析
四、正確認識和處理科學與哲學的關系
第九講 文學與哲學
一、文學與哲學的相同點
二、文學與哲學的劃界
三、文學與哲學的相互滲透
四、托爾斯泰《復活》的哲學分析
五、勞倫斯《查太萊夫人的情人》的哲學分析
第十講 哲學的終結
一、20世紀西方哲學的“死亡情結”
二、20世紀西方哲學的“終結意識”
三、現(xiàn)代性或歷史的終結與哲學的命運
……
第十一講 性別、種族與哲學
第十二講 哲學的方法
第十三講 哲學的價值
第十四講 哲學家的使命
第十五講 如何哲學？
附錄1：公共哲學課“教科書”之反思
附錄2：《倫敦大學哲學學習指導》
附錄3：哲學論辯練習題選
附錄4：西方著名哲學家簡介
附錄5：中國著名哲學家簡介
主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：佛教從南亞到東南亞、中國、韓國、日本，以及20世紀弘法到歐美，也正在產(chǎn)生不可低估的影響。中華文化具有悠久的歷史和豐厚的遺產(chǎn)。十四五世紀以前，中華文化一直處于世界領先地位，以自己圓熟的哲理、精致的典籍、實用的科技，為人類的進步作出了巨大的貢獻。軸心時代，在全世界只有三個地方，或者是四個地方，產(chǎn)生了哲學，其他任何地方都沒有。印度、中國和希臘，象三個點一樣，構成了中心，也可以加上以色列，以色列是猶太教興起的時候，是宗教，與其他三個區(qū)別開來。只有這三個地方形成了哲學，其他地方都沒有。這是一個事實。所以，有學者經(jīng)常問：日本有哲學嗎？美國有哲學嗎？德國、法國還不知道在哪里呢！俄羅斯還不知道在哪里呢！可是就在那個時候，也就是軸心時代，世界上不同的三個地方就形成了哲學，有人稱之為“哲學的突破”，突破什么？向誰突破？是哪一個突破？突破是突破宗教神話，因為宗教神話是一個感性的，信仰的思維模式，原始的思維模式。在軸心時代，人們第一次用理性、用大腦來考慮宇宙人生問題，這顯然是一個哲學的突破。在軸心時代以前，世界上古代的文明也很多，至少有五大文明，除了中國文明、印度文明，還有巴比倫，兩河流域，就是巴格達伊拉克，這個文明是很高的，古代的埃及，文明程度也是很高的。這個時候的文明輝煌燦爛，埃及造了金字塔，到現(xiàn)在還常常使人驚嘆，但是那個時候沒有哲學，只有宗教神話。巴比倫，也是只有宗教神話，印度也是只有宗教神話，中國古代夏、商、周，那個時候，也只有宗教神話，而沒有哲學。希臘那個時候有沒有呢？你們看《荷馬史詩》：奧林匹克、宙斯、什么這個那個，海神、雅典娜，很多的，都是宗教神話，沒有哲學。哲學從什么時候開始呢？哲學就是從軸心時代才開始的。這個概念的意義在于它突破了西方中心論。世界文化不是以西方為中心的，哲學也不是西方才有的，這是雅斯貝爾斯的軸心時代理論的貢獻。

編輯推薦

《哲學通論十五講》編輯推薦：《科學與人文研究叢書》，是一套跨越科學與人文兩個研究領域的綜合性叢書，具有基礎性、交叉性、哲理性、現(xiàn)實性、綜合性的特點.內(nèi)容主要涵蓋科學與人文綜合研究的諸多方面舉凡涉及科學、人文及其關系的內(nèi)容.均收入這套叢書，以期實現(xiàn)“文理滲透、中西融匯”，促進我國科學與人文的交融發(fā)展。

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