國殤

前言

　　國學大師王國維謂：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋?。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋?。”　　此等語言，真正是過來人的經驗之談。其實，不必特指“成大事業(yè)、大學問者”，世間凡人，只要是下功夫研究點兒什么的，無論賣豆腐的、種西瓜的、編蟈蟈籠子的、彈鋼琴的、唱戲的、寫文章的，對于自己所從事、所熟悉、所熱愛的工作，其中的酸甜苦辣，必有深切的體會：若要出類拔萃，獨樹一幟，決非易事。人們要做好一件事，大都是從向往開始，如登高望遠，對那遙遙可見的風景，充滿無限的憧憬，這便是第一境。繼而為之癡迷，苦苦追求，雖山重水復、萬險千難也在所不惜，這便是第二境。許多人就在這第二境中停頓了，退卻了，或者倒下了，吃盡跋涉之苦，卻未曾嘗到攀登之樂，因為他沒有達到那風光無限的第三境。難就難在第三境，妙就妙在第三境，那是艱苦跋涉之后的突然發(fā)現(xiàn)，是長期積累之后的妙手偶得，是廢紙三千之后的神來之筆。所謂“下筆似有神助”不過是自欺欺人，靈感來自作家自己，是冶煉了自身的天賦、智慧、閱歷、學識和治學風格所濃縮的精華進發(fā)的閃光裂變，可遇而不可求。一位前輩作家說過：“尋詩爭似詩尋我?！蔽以谝黄恼轮幸昧诉@句話，并且闡述自己的創(chuàng)作體驗：“從某種意義上說，作家并不是作品的主宰，文學創(chuàng)作是一個奇妙的‘互動’過程：你在‘尋’他，他也在‘尋’你。

內容概要

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書籍目錄

序一 我嗚咽著重新看完《國殤》序二 文學貴在畫魂綠葉的榮譽起步于黃帝陵前萬家憂樂漁家傲小巷匹夫國殤民以食為天吳冠中白衣上校仰雪詞館主心中一片凈土真情絕唱長島人歌動地詩王炳申與神奇的生物場效應醫(yī)學

章節(jié)摘錄

　　《一個和八個》在京試映，藝術界一片驚呼，其景象頗似后來的《黃土地》，卻遠不如后者幸運，經幾番周折，始得上市。1983年秋，正是張藝謀的頭胎嬰兒《一個和八個》受難之時，他又與陳凱歌謀篇《黃土地》了。　　那時不叫《黃土地》，而名為《深谷回聲》，編劇張子良，是西安電影制片廠的，也是“秦國人”。劇本寫一個蘭花花式的陜北小女子，對遠道而來的八路軍干部產生了感情，最終因封建婚姻制度的桎梏而投水自盡。本子有文采，有激情，樸樸有秦地之風，它使遠在廣西電影制片廠的張藝謀睹物思鄉(xiāng)，大動感情，于是相邀北京電影制片廠的同學陳凱歌合作此片，一拍即合。陳凱歌看中了故事發(fā)生的地點——陜北高原，雖然他在此之前從未去過陜北，但仰慕已久。在遠古時代，那里是中華民族的搖籃；在現(xiàn)代史上，那里是革命圣地。那塊廣漠、貧瘠的高原上，曾經發(fā)生過一場轟轟烈烈的革命運動；那里的土地和人民，曾經為新中國的誕生做出了偉大的貢獻。在電影學院就學期間以及分配到電影廠之后，陳凱歌經常思索一個問題：自己在創(chuàng)作上應該走一條什么樣的道路。他感到，粉碎“四人幫”以來的一個時期內，某種文人式的自怨自艾的陶醉感和大難之后獲得解脫的僥幸感相互交織的情緒，曾經彌漫于中國的文壇和影壇。雖然這種現(xiàn)象是歷史發(fā)展進程中難以避免的，但畢竟不符合時代和人民的要求。我們這個時代的人，無論是功名顯赫的偉人，還是普通老百姓，都經歷了許多磨難。如果把苦難和坎坷看成是歷史的正?，F(xiàn)象，就不會格外夸大個人的不幸，抱怨生活對自己的不公平，而能以堅強的態(tài)度，勇敢地直面人生?？部赖碾H遇使有些人消沉甚至扭曲，但更多的人經受住了生活的錘煉，走向成熟。他說：“對于我們這個有五千年歷史的中華民族，我們的感情是深摯而復雜的，難以用語言一絲一縷地表述清楚。它是一種思前想后而產生的又悲又喜的情緒，是一種縱橫古今的歷史感和責任感，是一種對未來的希望和信念。我渴望能夠通過自己的作品，使這種信念和情感得以抒發(fā)。

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