憶昔花間初識(shí)面

前言

花間詞之名得之于趙崇祚所編《花間集》，此書(shū)編成于五代后蜀廣政三年（940）。是一部最早也是規(guī)模最大的晚唐五代文人詞的總集。全書(shū)共收錄了以溫庭筠和韋莊為代表的18位詞人的500首詞作。其中除溫庭筠、皇甫松、和凝三人與蜀地?zé)o關(guān)外，其余十五人或是蜀籍，或流寓蜀中，或仕前、后蜀，均與西蜀有著這樣或那樣的聯(lián)系，因此亦可以把他們稱(chēng)為“西蜀詞派”。歐陽(yáng)炯在《花間集序》中說(shuō)，花間詞乃是供“繡幌佳人”在酒筵舞席上遣興娛賓之用的，因此它上承南朝梁代側(cè)艷詩(shī)體之傳統(tǒng)，下?lián)P晚唐五代歌妓演唱之風(fēng)習(xí)，內(nèi)容偏重閨情（這樣才能切合歌妓的身份口氣），情調(diào)綺靡柔媚（這樣才能有助歌妓的嬌嬈之態(tài)），詞藻錦繡華麗（這樣才能“擬化工而迥巧”，“奪春艷以爭(zhēng)鮮”）。確實(shí)，當(dāng)我們翻開(kāi)《花間集》，便有一股香艷之風(fēng)撲鼻而來(lái)，它的風(fēng)格大致可以濃艷婉媚、香軟綺靡概之?！痘ㄩg集》中。收溫庭筠詞最多.且放卷首，所以有“花間鼻祖”之稱(chēng)。韋莊與溫庭筠齊名，并為花間派領(lǐng)袖，但他們的詞風(fēng)卻迥然不同。溫詞綺靡濃艷，含情深隱，而韋詞清麗疏淡，明白吐露。除溫韋外，其他十六人的詞風(fēng)不是入于溫，便是入于韋的?；ㄩg詞對(duì)詞的發(fā)展影響很大。陸游曾指出：“《花間集》皆唐末五代時(shí)人作。方斯時(shí)，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可嘆也哉！或者出于無(wú)聊故邪？”這段話實(shí)際上就是對(duì)遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)、耽于聲色歌舞的花間詞人的批判。當(dāng)然，作為文學(xué)范疇的花間詞并非毫無(wú)可取之處，故陸游在指出花間詞“出于無(wú)聊’’之后又指出：“歷唐季五代，詩(shī)愈卑而倚聲者輒簡(jiǎn)古可愛(ài)?！保ā栋匣ㄩg集》）這“簡(jiǎn)古可愛(ài)”的評(píng)價(jià)，我們可以從兩個(gè)方面來(lái)看。一是花間詞雖多寫(xiě)男女艷情，甚至有一些庸俗、消極之作，但亦不乏憑吊古跡、痛傷亡國(guó)、感懷身世、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、南國(guó)風(fēng)光、隱逸情趣等方面的內(nèi)容，題材顯得相當(dāng)?shù)膹V泛。二是花問(wèn)詞在藝術(shù)上有較高的成就。首先·它改變了唐民間詞及中唐文人詞較為直露的抒情方式，往往用情景交融的手法來(lái)創(chuàng)造情感的氛圍，抒發(fā)的情感由質(zhì)實(shí)轉(zhuǎn)為蘊(yùn)藉，形成了“婉”的詞風(fēng)。

內(nèi)容概要

　　歷代才子作閨音，華麗香軟花間詞。     花間詞向以詞風(fēng)香軟聞名，內(nèi)容偏重閨情、情調(diào)綺靡柔媚、詞藻錦繡華麗，自古流傳廣泛、吟唱不絕。本書(shū)由著名詩(shī)詞專(zhuān)家編注，從《花間集》中精選280首詞，收錄溫庭筠和韋莊等18位詞人的代表作品，囊括花間派名篇佳作；每首詞除了作詞語(yǔ)典事方面的注釋之外，還附有前人有關(guān)的詞話、詞評(píng)，有助于讀者對(duì)作品的意境有更深的理解。

書(shū)籍目錄

溫庭筠詞  菩薩蠻（小山重疊金明滅）  菩薩蠻（水精簾里玻璃枕）  菩薩蠻（蕊黃無(wú)限當(dāng)山額）  菩薩蠻（翠翹金縷雙鸂鵜）  菩薩蠻（杏花含露團(tuán)香雪）  菩薩蠻（玉樓明月長(zhǎng)相憶）  菩薩蠻（牡丹花謝鶯聲歇）  菩薩蠻（滿宮明月梨花白）  菩薩蠻（寶函鈿雀金鸂鶘）  菩薩蠻（南園滿地堆輕絮）  菩薩蠻（夜來(lái)皓月才當(dāng)午）  菩薩蠻（雨睛夜合玲瓏日）  菩薩蠻（竹風(fēng)輕動(dòng)庭除冷）  更漏子（柳絲長(zhǎng)）  更漏子（星斗?。? 更漏子（相見(jiàn)?。? 更漏子（背江樓）  更漏子（玉爐香）  酒泉子（花映柳條）  酒泉子（楚女不歸）  酒泉子（羅帶惹香）  定西番（漢使昔年離別）  定西番（海燕欲飛調(diào)羽）  楊柳枝（宜春苑外最長(zhǎng)條）  南歌子（手里金鸚鵡）  南歌子（鬢墮低梳髻）  南歌子（轉(zhuǎn)盼如波眼）  南歌子（懶拂鴛鴦?wù)恚? 河瀆神（河上望叢祠）  河瀆神（孤廟對(duì)寒潮）  女冠子（含嬌含笑）  玉蝴蝶（秋風(fēng)凄切傷離）  清平樂(lè)（洛陽(yáng)愁絕）  遐方怨（憑繡檻）  遐方怨（花半坼）  夢(mèng)江南（千萬(wàn)恨）  夢(mèng)江南（梳洗罷）  河傳（湖上）  蕃女怨（萬(wàn)枝香雪開(kāi)已遍）  蕃女怨（磧南沙上驚雁起）  荷葉杯（一點(diǎn)露珠凝冷）  荷葉杯（楚女欲歸南浦）皇甫松詞韋莊詞薛昭蘊(yùn)詞牛嶠詞張泌詞毛文錫詞牛希濟(jì)詞歐陽(yáng)炯詞和凝詞顧夐詞孫光憲詞魏承班詞鹿虔扆詞閻選詞尹鶚詞毛錫震詞李珣詞

章節(jié)摘錄

溫庭筠詞菩薩蠻（小山重疊金明滅輯評(píng)湯顯祖云：芟《花間》者，額以溫飛卿《菩薩蠻》十四首，而李翰林一首為詞家鼻祖，以生不同時(shí)，不得列入。今讀之，李如藐姑仙子，已脫盡人間煙火氣。溫如芙蕖浴碧，楊柳挹青，意中之意，言外之言，無(wú)不巧雋而妙入。珠璧相耀，正自不妨并美。（湯顯祖評(píng)本《花間集》）張惠言云：此感士不遇也。篇法仿佛《長(zhǎng)門(mén)賦》，而用節(jié)節(jié)逆敘。此章從夢(mèng)曉后領(lǐng)起“懶起”二字，含后文情事；“照花”四句，《離騷》“初服”之意。（《詞選》）陳廷焯云：所謂沉郁者，意在筆先，神余言外，寫(xiě)怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感。凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破，匪獨(dú)體格之高，亦見(jiàn)性情之厚。飛卿詞如“懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲”，無(wú)限傷心，溢于言表。（《白雨齋詞話》）又云：溫麗芊綿，已是宋元人門(mén)徑。（《云韶集》）又云：飛卿短古，深得屈子之妙。《菩薩蠻》諸闋，亦全是楚辭變相，徒賞其芊麗，誤矣。（《詞則·大雅集》）李冰若云：“小山”，當(dāng)即屏山，猶言屏山之金碧晃靈也。此種雕鏤太過(guò)之句，已開(kāi)吳夢(mèng)窗堆砌晦澀之徑?！靶沦N繡羅襦”二句，用十字止說(shuō)得襦上繡鷓鴣而已。統(tǒng)觀全詞意，諛之則為盛年獨(dú)處，顧影自憐；抑之則侈陳服飾，搔首弄姿?！俺醴狻?，蒙所不解。（《栩莊漫記》）俞平伯云：本篇旨在寫(xiě)艷，而只說(shuō)“妝”，手段高絕。寫(xiě)妝太多似有賓主倒置之弊，故于結(jié)句日“雙雙金鷓鴣”。此乃暗點(diǎn)艷情，就表面看總還是妝耳。謂與《還魂記·驚夢(mèng)》折上半有相似之處。（《讀詞偶得》）唐圭璋云：此首寫(xiě)閨怨，意法極密，層次極清。首句，寫(xiě)繡屏掩映，可見(jiàn)環(huán)境之富麗；次句，寫(xiě)鬢絲撩亂。可見(jiàn)人未起之容儀。三、四兩句敘事，畫(huà)眉梳洗，皆事也。然“懶”字、“遲”字，又兼寫(xiě)人之情態(tài)。“照花”兩句承上，言梳洗停當(dāng)，簪花為飾，愈增艷麗。末句，言更換新繡之羅衣，忽睹衣上有鷓鴣雙雙，遂興孤獨(dú)之哀與膏沐誰(shuí)容之感。有此收束。振起全篇。上文之所以懶畫(huà)眉、遲梳洗者，皆因有此一段怨情蘊(yùn)蓄于中也。（《唐宋詞選釋》）

編輯推薦

《憶昔花間初識(shí)面:花間詞》：憶昔花間初識(shí)面，紅袖半遮，妝臉輕轉(zhuǎn)。石榴裙帶，故將纖纖玉指偷捻，雙鳳金線。碧梧桐鎖深深院。誰(shuí)料得兩情，何日教繾綣。羨春來(lái)雙燕，飛到玉樓，朝暮相見(jiàn)。

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