紅學(xué)：1954

用戶評(píng)論 (總計(jì)15條)

•   紅樓夢(mèng)研究,本來(lái)是純學(xué)術(shù)討論,各種觀點(diǎn)應(yīng)該百家爭(zhēng)鳴,百花齊放,代表新紅學(xué)的胡適考證派,俞平伯的新紅學(xué),等都是經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究的新結(jié)論,新觀點(diǎn),推動(dòng)紅學(xué)研究的健康發(fā)展!毛澤東極左思潮,硬用馬列主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)指導(dǎo)紅學(xué)研究,把胡適,俞平伯統(tǒng)統(tǒng)打成資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子,對(duì)正常的紅學(xué)研究是殘酷的摧殘.這本書(shū)真實(shí)記錄了那段歷史,值得閱讀!
•   展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)對(duì)紅學(xué)的討論情況
•   慢慢看完再說(shuō)，應(yīng)該不錯(cuò)，可有點(diǎn)臟。。。。。。
•   批判“紅學(xué)”及俞平伯，是新中國(guó)建立之后，對(duì)知識(shí)界的第一次大規(guī)模的“整肅”。影響深遠(yuǎn)。本書(shū)不但借助許多當(dāng)年的檔案材料、公開(kāi)發(fā)表的文章，以及作者的采訪記錄，客觀敘述了事件的來(lái)龍去脈，而且還有不少獨(dú)到的觀點(diǎn)。是一本難得的好書(shū)。由于時(shí)隔久遠(yuǎn)，要想了解當(dāng)年的批判“紅學(xué)”運(yùn)動(dòng)，確實(shí)不太容易。本書(shū)對(duì)后學(xué)者，無(wú)疑是一本有益、全面的教科書(shū)。
•   書(shū)的內(nèi)容無(wú)可厚非，個(gè)人有自己的喜好，自然體現(xiàn)在行文中。歷史是人寫(xiě)的，作者占有大量的史料，觀點(diǎn)并不新穎。單就書(shū)本的印刷來(lái)說(shuō)，字跡太淡，紙張發(fā)白，閱讀很費(fèi)勁。
•   　　 俞平伯先生文好，詩(shī)亦好；且兼一筆好寫(xiě)，嘗觀其與友朋往還信箋，亦感氣韻古樸、雅趣昂然，據(jù)說(shuō)他的昆曲也唱得有板有眼，頗為內(nèi)行稱(chēng)道。我曾經(jīng)感嘆如許之人，在以后怕是越來(lái)越少能覓到了。然則文采斐然的作家俞平伯，卻一頭扎進(jìn)了“紅學(xué)”之中，一變而為與胡適比肩相埒的“新紅學(xué)”創(chuàng)始者，以后乃不以詩(shī)文名世，其名望終被“紅學(xué)家”所掩，這在我看來(lái)是不免有些遺憾的----這或許是因了我素來(lái)愛(ài)讀俞先生的散文和詩(shī)的緣故罷。
  　　 然而，俞先生大約不會(huì)料到，正是使他成為“紅學(xué)家”的他的“學(xué)術(shù)成果”----《紅樓夢(mèng)辨》，也即后來(lái)的《紅樓夢(mèng)研究》，使他在上世紀(jì)五十年代中期遭到了非學(xué)術(shù)的粗暴批判，并因此給自己的人生留下了揮之不去的痛苦和屈辱。這不免又要生發(fā)“早知今日，何必當(dāng)初”之嘆了。如今，這場(chǎng)批判運(yùn)動(dòng)已然過(guò)去半個(gè)世紀(jì)，平伯先生的冤案早已得到平反，許多當(dāng)事人也已離開(kāi)人世，硝煙散盡，塵埃自然落定，事情似乎可以就此完結(jié)了?？墒遣?，做出如此的判斷似乎太過(guò)草率了。實(shí)事上，在當(dāng)下，不僅對(duì)此仍然耿耿于懷的不乏其人，便是感而為文、著書(shū)立說(shuō)，對(duì)此龂龂追論者也還很是不少。日前我所讀到的孫玉明的《紅學(xué)：1954》正是這樣一部書(shū)。
  　　 憑心而論，對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究的批判，事發(fā)確實(shí)有些偶然。盡管歷史不存在假設(shè)，但以現(xiàn)在的眼光看去，倘若當(dāng)年其非為稻梁之謀、非為文懷沙所“誘惑”而不去出版《<紅樓夢(mèng)>研究》，倘若他不在《新建設(shè)》上發(fā)表《<紅樓夢(mèng)>簡(jiǎn)論》，再設(shè)若他的助手王佩璋未寫(xiě)那篇批評(píng)作家出版社新版《紅樓夢(mèng)》的文章，“兩個(gè)小人物”李希凡和藍(lán)翎也不曾產(chǎn)生向權(quán)威挑戰(zhàn)的沖動(dòng)、進(jìn)而在山東大學(xué)《文史哲》雜志發(fā)表《關(guān)于<紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)論>及其他》的文章，俞平伯則大有可能避免此次批判風(fēng)暴的襲擊；再往前推，一九二二年底頃，他因粗疏而將顧頡剛也已托人替他謄抄的《<紅樓夢(mèng)>辯》的底稿遺落在租乘的黃包車(chē)上，設(shè)若不是顧頡剛鬼使神差般地為其廉價(jià)贖回，則他卻極有可能不是紅學(xué)家俞平伯而是名作家俞平伯了。關(guān)于后一個(gè)假設(shè)，孫玉明在他的書(shū)中說(shuō)：“書(shū)稿丟失之后找不到或不再重寫(xiě)，可能會(huì)給俞平伯乃至他的親友們留下終生遺憾，但卻不會(huì)有1954年以后的那種后悔。尤其是在‘文化大革命’期間，俞平伯夫婦肯定是寧要‘遺憾’而不要‘后悔’的?！闭\(chéng)哉斯言。我完全同意作者的判斷。然而復(fù)然而，歷史不存在假設(shè)，實(shí)事是接下來(lái)他便按計(jì)劃承受了所有彌漫著濃烈火藥味的批判抑或侮辱。需要看到的是，此次“批判”作為運(yùn)動(dòng)的一環(huán)，而及于《文藝報(bào)》，及于胡風(fēng)，及于“丁玲、陳企霞案件”乃至于整個(gè)“肅反運(yùn)動(dòng)”，故而以為不宜將其視為獨(dú)立事件，前述偶然因素云云，也不意味著找到了此次批判乃是專(zhuān)門(mén)針對(duì)俞平伯先生的證據(jù)，那場(chǎng)批判運(yùn)動(dòng)的背后其實(shí)存在著更為深遠(yuǎn)闊大的歷史背景，它的真正目標(biāo)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的“胡適思想”。但是，作為“一”、“個(gè)”、“人”，這些偶然因素卻實(shí)實(shí)在在地鎖定了他的歷史命運(yùn)----他的靈魂從此刻下了無(wú)法抹去的傷痕。從這個(gè)角度看來(lái)，不妨說(shuō)正是那些發(fā)生在俞平伯身上和周邊的大大小小的偶然事件，才構(gòu)成了他作為“這一個(gè)”的必然的苦難史；又何妨認(rèn)為，正是這些眾多的“這一個(gè)”的苦難史、屈辱史，也才得以構(gòu)成整個(gè)民族的那段世所罕見(jiàn)的特有的苦難史，或徑稱(chēng)其屈辱史。
  　　 我讀此書(shū)的目的，不過(guò)是想一窺故事的梗概，藉此彌補(bǔ)自己知識(shí)的空白而已。按說(shuō)，讀書(shū)至此，目的已經(jīng)基本達(dá)到了，自家的一點(diǎn)想法也算表述清楚了，盡管仍未能免于儇薄罷。然則，我還不能就此帶住，這卻是由作者的敘述態(tài)度引起。于此一點(diǎn)，作者在《前言》中有一番解釋?zhuān)骸霸趯?xiě)作的過(guò)程中，筆者主觀上一直努力控制著自己的感情，以期盡可能客觀地反映這段歷史。然而，一切的努力似乎都毫無(wú)用處，初稿寫(xiě)成以后回頭修改，卻發(fā)現(xiàn)其中的感情色彩仍然很濃很濃?！薄斑@是無(wú)奈之中最無(wú)奈的事，寫(xiě)書(shū)而不帶感情，是絕對(duì)不可能的。”坦率講，對(duì)如此見(jiàn)解我持保留態(tài)度，但我表示能夠理解。如前所述，俞平伯作為被批判的對(duì)象，他的遭際固可稱(chēng)為苦難和屈辱，那么，那些在這場(chǎng)不帶硝煙然而卻充滿火藥味的“戰(zhàn)爭(zhēng)”中沖鋒陷陣的批判者們呢，對(duì)他們來(lái)講，這段歷史究該如何稱(chēng)道？又意味著什么？倘說(shuō)，那些參與者徑乃所謂“群眾”，倒也罷了，可他們卻偏偏是飽讀詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸、知書(shū)達(dá)理而又有著巍然人望的一大群高智分子。我想，這大約即是作者幾經(jīng)壓抑但“感情色彩仍然很濃很濃”的緣故罷。于是，書(shū)中便不難找到溢于言表的感情因子了。比如第五章《文藝報(bào)成了替罪羊》之第二節(jié)，在以平緩的語(yǔ)氣交待了鐘敬文對(duì)俞平伯的批判文章之后，作者忽然“控制”不住，寫(xiě)下了如此一段文字：“如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)研究》真像批判者們所說(shuō)的那樣，是一株‘大毒草’，那么，鐘敬文的這兩段話，仔細(xì)琢磨起來(lái)，倒也說(shuō)得不無(wú)道理。問(wèn)題是，在‘兩個(gè)小人物’撰文批評(píng)《紅樓夢(mèng)研究》之前，整個(gè)中國(guó)的文藝界，......居然沒(méi)有一個(gè)人‘指出’《紅樓夢(mèng)研究》‘這本書(shū)中不能容忍的思想毒素’，豈料運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他們卻都成了明白人，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地批評(píng)《文藝報(bào)》編者們不該‘這樣’，不該‘那樣’。這種現(xiàn)象，才真‘夠叫人驚奇了’呢！”于第六章《風(fēng)暴中心的俞平伯》第二節(jié)，在“指名道姓”地對(duì)批判的參與者們進(jìn)行了約略分類(lèi)之后，作者再次唏噓喟嘆：“厚道人總是說(shuō)老實(shí)話。倘若知識(shí)分子們都像他們那樣，也許就會(huì)避免一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)。起碼，也不會(huì)折騰那么兇。良知，永遠(yuǎn)是衡量一個(gè)人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！编岛簟Ｗ髡吖毯竦郎屏家?，但“倘若”一詞置配于此處，讀書(shū)人則正好可以藉此窺其委曲，太多的史實(shí)似乎從未中斷對(duì)人們的提醒，讀書(shū)人對(duì)同類(lèi)出以毒手且狠，從來(lái)就不亞于持槍弄炮的人之對(duì)于敵人，這大約也是中國(guó)古老的傳統(tǒng)之一種罷。
  　　 逝者如斯夫，不舍晝夜?！啊都t樓夢(mèng)》研究批判運(yùn)動(dòng)”成為故事也已半個(gè)多世紀(jì)，今天的孫玉明們之所以對(duì)此追論不已，竊以為，其原因或許恰如上述，也未可知。
  　　 （《紅學(xué)：1954》，孫玉明著，人民文學(xué)出版社2011年1月第1版）
  　　
  　　
•   　　 初見(jiàn)此書(shū)，不以為然；再而有興趣；親讀之則驚矣。作者自云研究紅學(xué)史，手握豐富史料，不得不寫(xiě)；既欲成書(shū)又有心有余而力不足之感，幾經(jīng)鼓舞才成此書(shū)。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　孫玉明，著名學(xué)者，男，漢族，1961年生，山東省諸城市人。1983年7月畢業(yè)于山東大學(xué)外文系，文學(xué)學(xué)士。1989年6月畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)中文系，文學(xué)碩士。2004年11月畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，文學(xué)博士。 中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，《<紅樓夢(mèng)>學(xué)刊》副主編。著有《日本紅學(xué)史稿》、《紅學(xué)1954》等學(xué)術(shù)著作。
•   紅學(xué)之于曲園，確實(shí)如冰山之一角。但想想那個(gè)時(shí)代，不是這個(gè)原因，總有那個(gè)原因。。。傷心總是難免的。。
•   問(wèn)題是那些參與者，他們的作為卻是使人久久不能平靜。
•   潮流如此，個(gè)人能有幾番作為？從此亦可見(jiàn)大多數(shù)知識(shí)分子個(gè)性的軟弱。想起昨日在孔網(wǎng)買(mǎi)的周作人，不也是一樣。若非生逢亂世，本來(lái)也是一大學(xué)問(wèn)家，周作人說(shuō)自己“壽則多辱”，雖說(shuō)是對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈，更多的還不是對(duì)世俗和強(qiáng)權(quán)的畏懼和屈服，即使是現(xiàn)在，這樣的人不也比比皆是。
•   所見(jiàn)甚是。
•   李希凡和藍(lán)翎后來(lái)因?yàn)榧t學(xué)的文章歸宿鬧崩，看過(guò)李希凡長(zhǎng)篇來(lái)談這件事的始末。
•   那時(shí)真是各色人等紛紛登場(chǎng)，極盡表演之能事
•   來(lái)讀銀魚(yú)好文。
•   豈敢。請(qǐng)文河先生不吝賜教。

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