武士會

內(nèi)容概要

日本武士道1904年前后推廣，中國武士會1912年建立。至今，日本武士道是流行文化，中國武士會湮滅無聞。
《武士會》由徐皓峰著，描寫民間武人李尊吾謹守不成家、不守財、不授徒的師訓，苦修獨行道，卻遭逢八國聯(lián)軍洗劫北京之變，從一個人的抵抗開始，歷經(jīng)十年人生創(chuàng)痛與變故，達到武學巔峰，成為一代武林宗師的傳奇，顯影有清一朝的民間結(jié)構(gòu)、滿漢權(quán)變、佛教隱情。
《武士會》對文化興衰的因果及國民性格的形態(tài)給出了令人意外的解釋。

作者簡介

徐皓峰，1973年生人，從事道家文化研究、口述歷史整理、小說創(chuàng)作。文學作品《逝去的武林》《道士下山》《國術(shù)館》《大日壇城》等。論文入選《道學精粹》《中國道教》《文藝理論與批評》等。

書籍目錄

自序  一生三事
鐵人鐵眼鐵鼻腮
獨行道
守洞人
白衣彌勒
往世之妻
風情漸老見春羞
現(xiàn)成詩韻誰人得
正氣
禪病悲魔
粘竿處
為因多退處  不敢問升沉
月白冰江暖  花紅燒身寒
始知舊人是兵家
劍為世寶  琴為天音
誤國
刀與星辰
已破之國不可補  已放之心不可收
中與渾圓
帝制
天地不知老  多情即長生
舊約
新約
劍齡長  天厭之
忘身之應
漢奸
尊宿
三重人世
爭大
抽心一爛
三玄三要
土豪劣紳
點穴
武士道
別有傷心人不識
購我頭顱十萬銀  真能罪我亦知音
世無成局人成廢
小巷流言  出門為患
太極拳
嘉慶刀
一日三百杯  醉把西風扇
后記  尋音斷句  順筆即真

章節(jié)摘錄

　　夏東來站起，借著肩膀上的手，作態(tài)是被扶起來的，哼聲：“多謝師叔?！鄙蚍綁厥帐?，哼聲：“歇著吧?！薄　±钭鹞崛宰诘厣?，沈方壺蹲下，依舊老友敘舊般：“你也是瓦德西統(tǒng)領(lǐng)指名要的人……你出城就行了?！币恢赶臇|來，“他的命留下，我再找個尸體冒你的名。應付了瓦德西，你我的情誼也保住了，行吧？”　　李尊吾笑了，哥哥對弟弟寬和的笑：“我這個徒弟雖未得我真?zhèn)?，也有十年苦功，你有把握對付我倆聯(lián)手？”臉色轉(zhuǎn)瞬陰冷，“犯不上聯(lián)手。我的功夫本就大過你。”　　沈方壺以蹲姿后撤三米，緩緩站直，寶劍出鞘。李尊吾蹦起，腰胯螞蚱般富于彈力，尺子刀握在手中?！　〉渡砦垆P，刀尖銀亮。　　寶劍上端有一塊暗紫色，是干了的血跡?！　∩蚍綁鼐褂行┰S羞澀，李尊吾知道，那是程華安的血，程是享三十年盛名的一代高手，殺程的榮耀，令他不會再擦這柄劍?！　〕值兜氖直鄄粍?，胸口內(nèi)凹，李尊吾向劍上血痕淺淺鞠躬，隨即脊椎挺直，恢復對敵之姿?！　∩蚍綁丶绮繜o規(guī)律地顫抖，劍卻是固定的一條斜線，紋絲不動。李尊吾語調(diào)低緩：“東來，向你師叔學東西吧。敵人征兆看兩肩，出左手，右肩必動。出右手，左肩必動。出腿，肩必后聳。他自震兩肩，是為掩蔽征兆?！薄　∠臇|來眼光暴亮，“嗯”了一聲?！　±钭鹞幔骸八氖畾q以前，我是以刀用劍，的確不懂刀法。四十歲以后，我的刀便有了刀法。師父定的，我是形意頂門面的徒弟，這輩人里，看形意就是看我。但我得了八卦的東西，老程給的，開闊了我。無緣報恩，他的仇，我要報?！薄　∩蚍綁匮凵窨斩矗c了下頭。李尊吾話鋒一轉(zhuǎn)：“形意拳硬打硬進，八卦掌拐彎抹角，所以形意用劍、八卦用刀。東來，我沒傳你形意劍，但也沒糊弄你。你會的，是程大爺?shù)陌素缘??！薄　∠臇|來體腔一聲悶音，如水桶跌進深井，隨即捧著鍘刀，向沈方壺劍上的血痕長鞠一躬?！　〗憬憷妹猛酥廖鲏Α！　∠臇|來退至門前。李尊吾前挪一寸，沈方壺后撤一寸，兩肩顫動加劇，黑袍下擺噼啪作響?！　±钭鹞嵩龠M一寸，沈方壺再撤一寸。兩人保持距離，極緩地向東墻而去。東墻有梳妝臺，年頭已久，紅漆退化成棕黑色，鏡面如熬夜人的眼，滿是血絲樣污斑?！　∫荒钊А７鸾烫炫_宗理論，佛的一念之間，映現(xiàn)三千大干世界所有變化，人的一念也如此，只是人不自知。　　寸進中，李尊吾一念映現(xiàn)他與程華安的初見。程華安在京城開一家剪刀鋪子，每日早起踢半個時辰毽子。毽子以布包兩片銅錢為陀，上縛三根雞毛，連踢使之不落?！　【┏侨嗽诙咎唠ψ?，活兩腿氣血，有“楊柳死，踢毽子”的民諺。十五年前，李尊吾和沈方壺尋到京城，正趕上一個雪天，在剪刀鋪門口，見到了踢毽子的程華安?！　‰ψ釉诿髑鍍纱l(fā)展出一百多種花樣，程華安只是最簡單的內(nèi)拐踢，一足連踢十下，換另一足踢十下。踢毽子動腳，身形不動分毫，泥塑般固定。每下毽子飛起的位置，亦固定?！　　?/pre>




編輯推薦
　　日本武士是個錯誤的詞匯。武士——武的文武全才，文理不通?！　≡谥袊呵飼r期，“士”本就文武雙全，士與王者行的是友道?！　《毡疚涫渴羌页?。因此，與日本武士對君主、雇主的絕對效忠不同，1912年，中國建立的武士會，是底層武人嫁接了古代“士”的道德?！　∥涫坎蛔员２惶油觯涫坎皇怯蝹b，是在城中定居的人。遇到陷害和追殺，武士也不改變住所，因為武士的房子，是道義的象征?！　∥涫康氖w也是武士的房子，民眾往往只從受難者身上，才能看明道義所在。





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