中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞

前言

　　多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，詩(shī)歌閱讀尤其是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的閱讀是一件相當(dāng)令人困惑的事情。大學(xué)中文專業(yè)的學(xué)生，可能會(huì)有更多的理論興趣，完全可以將一個(gè)艱澀的西方理論講得頭頭是道，然而一進(jìn)入實(shí)際的文學(xué)閱讀卻多少有些不著邊際起來(lái)。非中文專業(yè)的學(xué)生呢，不少都對(duì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌懷著一種看法：要么是平自如話，了無(wú)趣味；要么就是故作高深，晦澀難懂，總之，讀現(xiàn)代詩(shī)不如讀古典詩(shī)，對(duì)中國(guó)新詩(shī)最好敬而遠(yuǎn)之。作為一名中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的教師，作為一個(gè)古老的“詩(shī)之國(guó)”的文學(xué)愛(ài)好者，我和我的同事們常常為此感慨不已。我們從來(lái)不打算將自己喜歡的東西捧上天，但是，詩(shī)歌，尤其是記錄現(xiàn)代中國(guó)人精神歷程的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌，卻無(wú)論如何也沒(méi)有被輕易拒絕的理由。因?yàn)?，許多的拒絕都來(lái)自于人們知識(shí)的空白，無(wú)論那些糟糕的中國(guó)新詩(shī)究竟糟到了怎樣的程度，其實(shí)都還有另外一批或者說(shuō)更多的一批心靈的結(jié)晶在等待我們，在那里，我們完全可以找到強(qiáng)烈的共鳴，可以實(shí)現(xiàn)最激動(dòng)人心的精神的交流與對(duì)話。只有真正進(jìn)入到中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)世界，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)，最真切地表達(dá)著現(xiàn)代中國(guó)人生存煩惱的是詩(shī)歌，最真誠(chéng)地解剖了自我心靈的是詩(shī)歌，同時(shí)，最溫柔地?fù)嵛窟^(guò)我們靈魂的也是詩(shī)歌。如何編寫一部深入淺出的讀物，將自己詩(shī)歌閱讀的心得講述出來(lái)，和更多的讀者一起分享“詩(shī)歌欣賞”的快樂(lè)，這是我很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)的一個(gè)想法。我設(shè)想，應(yīng)該在這本書里包容大量的現(xiàn)代詩(shī)歌名篇，在感性的欣賞當(dāng)中提煉出理性的經(jīng)驗(yàn)。它不同于現(xiàn)在市面上已經(jīng)出版的許多純?cè)姼枥碚摚诔橄蟮脑?shī)歌概念、艱深的創(chuàng)作描述之外，它主要應(yīng)該以“欣賞”為中心，以讀者的閱讀過(guò)程為中心；在“詩(shī)歌”已經(jīng)被理論家作為一種巨大的、籠統(tǒng)的概念反復(fù)闡發(fā)的時(shí)候，它更應(yīng)該明確自己的討論對(duì)象——中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌與中國(guó)古典詩(shī)歌之間，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌與外國(guó)詩(shī)歌之間，或許本來(lái)就有許多的不同，我們無(wú)意作出包羅萬(wàn)象的闡發(fā)，我們更應(yīng)該關(guān)心身邊的事物，這些爭(zhēng)論不休、褒貶不一的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌；當(dāng)然，我們也不想僅僅匯集一些具體作品欣賞文字，而是在具體的欣賞之外，多少還提煉一些理性的經(jīng)驗(yàn)。這其實(shí)就是一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌“閱讀學(xué)”的初步構(gòu)想。構(gòu)想的難度顯而易見(jiàn)。當(dāng)我就這一問(wèn)題向?qū)W者劉納先生請(qǐng)教的時(shí)候，她多次建議我應(yīng)該獨(dú)立完成這樣的“個(gè)性化工作”。我明白她的意思，在詩(shī)歌欣賞的問(wèn)題上，閱讀的分歧往往就是個(gè)性的體現(xiàn)，這是很難相互遷就的。

內(nèi)容概要

本書是“高等學(xué)校通識(shí)課程系列教材” 之一，是第一部從閱讀學(xué)的角度全面總結(jié)欣賞新詩(shī)經(jīng)驗(yàn)的專門教材，旨在為欣賞中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)提供系統(tǒng)而切實(shí)有效的理論與方法，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生欣賞中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的基本能力。著者在廣泛閱讀20世紀(jì)新詩(shī)作品、全面把握新詩(shī)文體特征的基礎(chǔ)上，精心選擇近百首經(jīng)典作品，通過(guò)對(duì)具體作品的鑒賞和分析來(lái)提出基本的理論觀點(diǎn)，融理論建構(gòu)與作品賞析于一體，深入淺出，文字生動(dòng)流暢?！吨袊?guó)現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞》所有理論與方法均系根據(jù)新詩(shī)自身的歷史和審美特征、從欣賞新詩(shī)的專門需要出發(fā)來(lái)提煉和組織的，拒絕簡(jiǎn)單套用一般文學(xué)理論和其他專門文體的閱讀經(jīng)驗(yàn)，注重理論創(chuàng)新與實(shí)踐性的緊密結(jié)合，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，方便教學(xué)和實(shí)用。 　　本書既可作為高等院校文化素質(zhì)教育公選課教材，又可作為中文專業(yè)選修課教材，也適合一般新詩(shī)愛(ài)好者閱讀使用。

作者簡(jiǎn)介

李怡，重慶人，1966年生。先后在北京師范大學(xué)中文系獲得學(xué)士與博士學(xué)位，l989年至今任教于西南師范大學(xué)中文系，歷任副教授、教授，中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心副主任。2004年起又任四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)研究中心（籌）主任。主要從事中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與文化的研究，主持過(guò)多項(xiàng)國(guó)家社科基金、教育部社科基金項(xiàng)目，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等處發(fā)表論文150余篇，出版學(xué)術(shù)專著《中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)》、《四川現(xiàn)代文學(xué)的巴蜀文化闡釋》、《七月派作家評(píng)傳》、《現(xiàn)代：繁復(fù)的中國(guó)旋律》、《閱讀現(xiàn)代》、《大西南文化與新時(shí)期詩(shī)歌》、《為了現(xiàn)代的人生——魯迅閱讀筆記》等。

書籍目錄

序緒論 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌與當(dāng)代中國(guó)讀者的需要　第一節(jié) 中國(guó)讀者已不需要詩(shī)歌？　　一、中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)遠(yuǎn)離了讀者？　　二、讀圖時(shí)代的讀者不再需要詩(shī)歌？　第二節(jié) 欣賞的問(wèn)題　　一、古典詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞之間的協(xié)調(diào)　　二、現(xiàn)代詩(shī)歌與欣賞之間的斷裂　第三節(jié) 現(xiàn)代詩(shī)歌走近讀者的原則　　一、詩(shī)歌創(chuàng)作上體驗(yàn)讀者的心理期待　　二、總結(jié)現(xiàn)代詩(shī)歌既有的欣賞經(jīng)驗(yàn)第一章 詩(shī)歌欣賞直觀生命的韻致　第一節(jié) 詩(shī)：生命韻致的直寫　　一、生命　　二、生命的韻致　　三、直寫生命韻致　第二節(jié) 欣賞即直觀生命韻致　　一、直觀　　二、直觀對(duì)象與體驗(yàn)自我第二章 詩(shī)歌欣賞的心理流程應(yīng)和與感動(dòng)　第一節(jié) 應(yīng)和：愉悅與協(xié)暢　　一、什么是應(yīng)和　　二、應(yīng)和的幾種形式　　三、應(yīng)和的效果　第二節(jié) 感動(dòng)：自我生命躍升　　一、什么是感動(dòng)　　二、智慧的獲得也是一種感動(dòng)　第三節(jié) 期待受挫及其克服　　一、期待受挫　　二、期待受挫及其克服過(guò)程第三章 從意境到意象　第一節(jié) 意境與意象　　一、意境詩(shī)　　二、意象詩(shī)　第二節(jié) 意象時(shí)代的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌　　一　、傳統(tǒng)抒情模式的危機(jī)　　二、現(xiàn)代詩(shī)歌的意象特征　第三節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的意境緬懷　　一、意境何以需要緬懷　　二、緬懷意境的種種方式第四章 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的情緒之流　第一節(jié) 情緒：新的欣賞對(duì)象　　一、情緒的詩(shī)　　二、繁復(fù)的情緒　　三、對(duì)情緒詩(shī)的小結(jié)　第二節(jié) 現(xiàn)代情緒詩(shī)的閱讀與欣賞　　一、把握情緒的范圍　　二、感受情緒的運(yùn)動(dòng)方式　　三、注意情緒的矛盾性第五章 智慧的力量　第一節(jié) 中國(guó)古典詩(shī)歌情感與理性的分離　　一、情景交融與直抒胸臆　　二、宋詩(shī)的寓理于景　第二節(jié) 現(xiàn)代詩(shī)歌的理性抒情　　一、理性抒情的出現(xiàn)　　二、現(xiàn)代詩(shī)歌的形而上思考　　三、現(xiàn)代生命的詩(shī)意體悟　　四、現(xiàn)代生活的文化反思第六章 中國(guó)現(xiàn)代敘事詩(shī)與詩(shī)歌中的敘事第七章 從雅言到白話、口語(yǔ)第八章 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的聲音第九章 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌欣賞的整體性原則第十章 細(xì)讀與誤讀第十一章 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的比較欣賞第十二章 中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的晦澀問(wèn)題參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一首詩(shī)我們認(rèn)為它有意境，第二首詩(shī)就缺乏意境。那么，什么是意境呢?還是以《和樂(lè)天(春詞)》為例，這是一首典型的閨怨詩(shī)，寫的是一位少婦由于丈夫長(zhǎng)期遠(yuǎn)離自己，蟄住在深深的閨樓中，在“女為悅己者容”的心情下，不事粉黛與修飾，她的內(nèi)心雖然對(duì)自己的愛(ài)人有怨恨，怨恨自己的生命在等待中一天天老去，怨恨美好的青春漸漸不再，如花的容顏將隨時(shí)間的流去而憔悴，內(nèi)心中生命的欲望不能得到滿足，然而，她心中的怨恨是基于對(duì)愛(ài)人的思念，是永遠(yuǎn)的企盼，是無(wú)限的堅(jiān)貞。她的全部身心都在愛(ài)人的身上，因此，詩(shī)中的人與人之間的關(guān)系沒(méi)有對(duì)立和沖突，沒(méi)有情感上、思想上的背叛和紛爭(zhēng)，只有在愛(ài)的名義下的自我憐惜以及在憐惜中的無(wú)私牽掛，淡淡的哀怨中有一種對(duì)愛(ài)的堅(jiān)守、凝定。不僅人與人之間是和諧的，宇宙自然間一切事物也是和生命息息相通，在詩(shī)中，花兒仿佛是少婦貼心的伴侶，知曉她的心事，也是似愁似怨的情態(tài)，當(dāng)她在無(wú)限的愛(ài)憐中撫弄著花兒時(shí)，飛來(lái)飛去的蜻蜓也把她當(dāng)作一朵美麗的花，愛(ài)憐地?fù)崤?。一切是和諧、親近、明凈，充滿著生命的情趣。這種以人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系為主體的詩(shī)歌追求，就是意境的基本特征。意境是中國(guó)古代藝術(shù)最高的審美理想，它源于一種生命意識(shí)的覺(jué)醒：生命理當(dāng)順應(yīng)宇宙變化的節(jié)律，遵天命以應(yīng)四時(shí)，涵虛養(yǎng)性，以空明的心境容納萬(wàn)有，在寧?kù)o淡泊中保持生命的清純與明凈。中國(guó)古典詩(shī)人在“、日出而作日入而息”的自然時(shí)序中面對(duì)的是山水田園所組成的世界，“由于中國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在相當(dāng)大的程度上依賴風(fēng)調(diào)雨順的自然條件，故在人與自然的關(guān)系注重二者的和諧一致。”①中國(guó)古典詩(shī)人體味的是“天地有大美而不言”的宇宙之道，他們以無(wú)限敬畏之心傾聽(tīng)自然的啟示，期待著奇跡的降臨，從而保持生命與自然的親密無(wú)間的和諧共振，息息相應(yīng)，達(dá)到“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的境界。在此宗旨下，中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展了一套與鄉(xiāng)村文化相適應(yīng)的藝術(shù)旨趣。在詩(shī)人的人格養(yǎng)成上，古典詩(shī)人強(qiáng)調(diào)以一種虛靜與閑適的心境面對(duì)生存所依賴的自然萬(wàn)物，“直接觀察自然現(xiàn)象的過(guò)程，感覺(jué)自然的呼吸，窺測(cè)自然的神秘，聽(tīng)自然的音調(diào)，觀自然的圖畫。風(fēng)聲水聲松聲潮聲都是詩(shī)聲的樂(lè)譜?；ú莸木瘢碌念伾际窃?shī)意詩(shī)境的范本。”

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