塔西佗《編年史》(全兩冊(cè))

用戶評(píng)論 (總計(jì)24條)

•   對(duì)于西方歷史，應(yīng)該還是多少要知道些的。這個(gè)跟希羅多德歷史一塊看更好！
•   研究羅馬史的必備書(shū)，書(shū)很好，經(jīng)典之作，值得一讀。
•   紙張不錯(cuò)，內(nèi)容也不錯(cuò)，值得深讀。
•   西方最老的歷史書(shū)，作為西方哲學(xué)史的背景書(shū)讀，推薦。
•   除了部分地名和人名意外，這個(gè)翻譯很不錯(cuò)啊。
•   經(jīng)典老書(shū)，拜一個(gè)??！
•   經(jīng)典中的經(jīng)典，書(shū)占9分，印刷開(kāi)本太小氣。
•   歷史這玩意兒，有了全球通史打下底子作為基礎(chǔ)框架，剩下的就是根據(jù)自己的需要和愛(ài)好挑選各國(guó)各民族的正史野史諸如此類的翻看。我覺(jué)得可惜的是小時(shí)候大批量閱讀書(shū)本時(shí)，沒(méi)有直接拿這些當(dāng)小說(shuō)看。感覺(jué)會(huì)比較節(jié)省人生。
•   價(jià)廉物美的好書(shū)，1997年印刷的，趕緊入手了，以后估計(jì)也不會(huì)再版了~~~~
•   真的挺不錯(cuò)的一本書(shū)，無(wú)論內(nèi)容還是包裝。
•   經(jīng)典書(shū)，經(jīng)典出版社，價(jià)格也很合理，值啦。
•   古羅馬的歷史總是因其獨(dú)有的力量時(shí)刻吸引著眾多的后人,因?yàn)樗髻⒘粝聛?lái)的作品多是殘篇,所以更讓人可惜和充滿想象.塔西佗是我見(jiàn)過(guò)的最好的歷史學(xué)家之一,這書(shū)可以反復(fù)的看十年.十年之后還值不值得看呢?看完就知道了,總之是好書(shū).
•   　　最近開(kāi)始閱讀塔西佗的大作，《編年史》一書(shū)堪稱是西方版的《資治通鑑》，這位一流的羅馬史學(xué)家在他的書(shū)中帶給後人的教訓(xùn)是深刻的，也是需要細(xì)細(xì)體會(huì)的。
  　　本書(shū)內(nèi)容是從奧古斯都死後到尼祿為止的故事(其他皇帝的事跡收錄在《歷史》)，筆者在讀完關(guān)於提比略(Tiberius)的部分，先說(shuō)點(diǎn)感想，整體的評(píng)價(jià)就留待日後。
  　　不可否認(rèn)，塔西佗是共和派，他在書(shū)中對(duì)於提比略的描述，有很多都在近代史學(xué)家，例如大名鼎鼎的蒙森筆下被推翻了。吾人不能說(shuō)作者在抹黑皇帝，這純粹是因?yàn)榱?chǎng)不同，觀點(diǎn)差異的問(wèn)題?？紤]到塔西佗的出身跟經(jīng)歷，比起近代臺(tái)灣的某位把《資治通鑑》白話，趁機(jī)借古諷今，肆意嘲罵的已故作家，兩者簡(jiǎn)直天高地遠(yuǎn)，不可同日而語(yǔ)。即便他在描述提比略的殘暴不仁毫不餘力，但對(duì)於日耳曼尼庫(kù)斯的疑案中，仍能語(yǔ)多保留，不敢一口咬定就是皇帝下的毒手，或背後的陰謀。在提比略的優(yōu)點(diǎn)前，也能坦率直筆，不加掩飾抹煞。
  　　固然，提比略的密告政治基本上就是現(xiàn)代的“白色恐怖”，不過(guò)這之中牽涉到了皇權(quán)跟貴族之間的政爭(zhēng)，很難一概而論。而這位皇帝個(gè)性又是陰沉不討喜的，這也加重了其負(fù)面印象。但筆者在閱讀塔西佗筆下其治世時(shí)，仍注意到了三件事情，深有所感。
  　　羅馬在登上地中海的最頂端之後，豪奢之風(fēng)開(kāi)始瀰漫，早在共和末期就已經(jīng)是有識(shí)之士多次指責(zé)的。提比略時(shí)代，帝國(guó)又經(jīng)過(guò)了一代人的太平歲月，上層富有人士又故態(tài)復(fù)萌，浪費(fèi)成性。於是有人在元老院提議應(yīng)該立法加以遏止，對(duì)此，提比略說(shuō)了一段意味深長(zhǎng)的話：「各位，如果你們真要我對(duì)此事發(fā)表意見(jiàn)，我覺(jué)得還是免了的好。因?yàn)橐坏┤绻也迨?，在座諸君勢(shì)必有許多人的醜事都要被揭發(fā)，受罰，何必呢？人性是喜歡把功勞往自己身上攬，把過(guò)錯(cuò)往別人身上推。更何況，如今的奢侈貪婪浪費(fèi)之風(fēng)難道是有人逼迫你們的嗎？過(guò)去的節(jié)儉是要發(fā)自內(nèi)心，用人為加以克制只會(huì)招來(lái)怨言。如果有人願(yuàn)意出來(lái)替我處理這件事情，當(dāng)然大力支持，不過(guò)要把我推上火線，我也不想吃力不討好。儘管我的地位，有很多責(zé)任是免不了的，但這種看來(lái)只是徒然無(wú)益，對(duì)大家也都沒(méi)有好處的，還是能免則免吧?！?br /> 　　原文很長(zhǎng)，筆者節(jié)錄了重點(diǎn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，提比略對(duì)於當(dāng)代的羅馬社會(huì)痼疾是心如明鏡般的清楚，但他心裡更知道這不是一兩個(gè)人可以扭轉(zhuǎn)的，他不願(yuàn)意動(dòng)搖政權(quán)來(lái)做這件事情，也是理所當(dāng)然。
  　　塔西佗對(duì)於這件事情的表示也很有趣。他說(shuō)，雖然很多羅馬上層奢華到誇張的境界，但他們往往也成為皇帝的眼中釘，肉中刺，在幾代的政爭(zhēng)中，動(dòng)輒得咎而被清除。到了維斯帕先時(shí)代，新的權(quán)貴誕生於外省，大多是辛苦過(guò)來(lái)的，加上幾位皇帝帶頭勤儉持家，這些惡習(xí)才銷聲匿跡。
  　　看來(lái)，但凡一些改革，若要成事，除了人和，也要講究天時(shí)吧。這個(gè)就先不論，筆者印象更深的是提比略的態(tài)度，總覺(jué)得是那麼的令人熟悉啊，是不是至今仍能見(jiàn)到呢？
  　　提比略做為一個(gè)君主，他的形象是灰暗的，塔西佗說(shuō)他晚年因?yàn)橛胁?，面容變醜，加上個(gè)性陰沉，有個(gè)蠻橫老媽(奧古斯塔)動(dòng)輒作梗，親生兒子死後，天生的個(gè)性加上後天的家庭不幸，讓這位皇帝整個(gè)變質(zhì)。他躲到一個(gè)地方隱居不在羅馬，透過(guò)近衛(wèi)軍長(zhǎng)官來(lái)統(tǒng)治本身就是一個(gè)在羅馬史上少見(jiàn)的特例。雖然在中國(guó)史上不難找到這樣的情況.....
  　　儘管如此，吾人從塔西佗的記載中還是能看出提比略的一些觀念，筆者相信既然作者這樣的反帝制派都能把他寫(xiě)下，必然是有其用意。
  　　有一次，有位元老提議「凡是聲名醜惡，有汙點(diǎn)的人一概不許任高職。同時(shí)，對(duì)於某些犯罪能夠“防範(fàn)於未然”就更好了?！惯@根本就是司馬昭之心，路人皆知，想把密告政治的醜惡面發(fā)揚(yáng)到最高點(diǎn)，結(jié)果連提比略自己都看不下去了。他說(shuō)：「人們是不能根據(jù)傳聞來(lái)判斷事情的，這就是之所以我們的祖先要制訂法律來(lái)約束大家的原因。在罪行沒(méi)有確定前，任何人都不該被判刑，而君主更不該介入，畢竟他也不是什麼都懂，也不是不可能被陰謀左右的。總之，有法律的主持正義的也不該再動(dòng)用君權(quán)，這樣會(huì)失衡?！顾髻⒂涊d“元老院對(duì)此發(fā)言報(bào)以歡呼”他評(píng)價(jià)“提比略大部分時(shí)間是冷靜而持重的”。然而元老院的奴性已經(jīng)難改，後來(lái)有人大肆主張應(yīng)該在各行省廣建神殿記念皇帝，提比略又不同意了，他說(shuō)：「我是個(gè)凡人，只是我承擔(dān)了國(guó)家的重責(zé)大任。如果諸君認(rèn)為我無(wú)負(fù)於這個(gè)地位，自然會(huì)給予我應(yīng)有的評(píng)價(jià)。反之，徒然留下那些石碑，只會(huì)成為後人咒罵的對(duì)象罷了?！?br /> 　　後來(lái)，提比略依靠的禁衛(wèi)軍長(zhǎng)官謝雅努斯倒臺(tái)時(shí)，一堆人忙著跟他切割撇清，只有其中一位在審判的時(shí)候上庭辯護(hù)：「敝人不否認(rèn)跟謝雅努斯的交情，在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，要說(shuō)大家都跟他沒(méi)關(guān)係是騙人的。但是，我跟他所涉及的大逆罪沒(méi)有人任何關(guān)係。並不是誰(shuí)跟誰(shuí)友好，就該什麼都扯在一塊，若如此的話，那麼皇帝陛下是不是也該混為一談？」他這番話十分大膽而令人震驚，但也說(shuō)出大家的心裡話，結(jié)果是那些控告他的人反而獲罪了。
  　　提比略這個(gè)人其實(shí)正好反映了古代最高執(zhí)政者的一體兩面，像他的父親奧古斯都那樣的光明往往是被抹白的居多。即便是塔西佗，在面對(duì)杜路蘇斯被父親提比略毒殺的傳聞時(shí)，也坦率的斥之為不可信。
  　　《編年史》我讀到克勞迪烏斯死後就停下來(lái)了。要閱讀它是不容易的，就像很少人可以一口氣看完《資治通鑑》吧。
  　　不過(guò)，這本書(shū)依然有非常高的閱讀價(jià)值，只是要對(duì)羅馬史有很高的概念，不然光靠那些人名可能就夠讓你放棄了。塔西佗的著作幾乎都中文化了，是北京商務(wù)出的，《編年史》跟《歷史》是王以鑄跟崔妙因翻譯的，他們是古典學(xué)翻譯的大家，品質(zhì)毋庸置疑?！栋⒐爬衫瓊鞲斩醽喺I》也都有推出。華東師範(fàn)大學(xué)似乎有人想要把這系列推出註解版，大家可以期待一下。
  　　臺(tái)北商務(wù)有買下《編年史》跟《歷史》的繁中版權(quán)，除了一點(diǎn)小瑕疵跟字體略小外，基本上是可以收藏的。
  　　以上。
  　　共勉之。
•   　　　　此書(shū)是一位羅馬帝國(guó)臣民記錄的歷史。從屋大維的死亡到尼祿在位。后面的內(nèi)容遺失了。
  　　　　書(shū)是按年編寫(xiě)的。總體來(lái)說(shuō)作者認(rèn)為，帝王們?cè)絹?lái)越無(wú)能丑惡以及兇殘。而“人民”則越來(lái)越不是人了。
  　　　　當(dāng)然所有的王朝都是一樣的，開(kāi)國(guó)的君主們雄才偉略，雖然從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)他們更壞，但畢竟有許多杰出的才華，是梟雄?？珊蟠鷤儎t驕奢淫逸，殘暴不仁。而在專制的壓力下，人們的道德敗壞了，思想下降了。成為了偉大或者不偉大的奴隸。
  　　　　雖然依舊有許多保持站古羅馬人的榮譽(yù)，不過(guò)更反襯出廣大人民的丑惡。正如《道德經(jīng)》所云：國(guó)家昏亂，有賢臣。
•   　　 塔西佗這本編年史只有奧古斯都死后到尼祿的54年歷史，還佚失了14年，但其人其書(shū)就憑對(duì)這40年的記載而不朽！原因是自此書(shū)開(kāi)始，史實(shí)不再只是希羅多德、普魯塔克式的奇聞佚事市井閑談，而承載起西方思想界永恒的反思和遠(yuǎn)慮：“共和如何、為何蛻變?yōu)楸┱?？?br /> 　　 君子之澤，三世而斬，歷經(jīng)三代領(lǐng)導(dǎo)核心后，統(tǒng)一的興奮已經(jīng)淡去；安定和發(fā)展掩蓋不了ignavia（塔的用詞，意含卑怯、萎靡）；歌功頌德改變不了人民從權(quán)力主體退化到草芥的事實(shí)——這不是我們的現(xiàn)實(shí)，而是塔西佗當(dāng)時(shí)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。
  　　 于是他環(huán)顧四周，自公元前44年凱撒于獨(dú)裁初現(xiàn)端倪時(shí)遇刺，歷經(jīng)偉大的奧古斯都的歷次清洗，活到現(xiàn)在的人，又有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)真正的共和呢？從元老貴族到平民，都習(xí)慣了當(dāng)好奴才換來(lái)升官發(fā)財(cái)。只剩塔西佗，一面客觀嚴(yán)肅地寫(xiě)下這開(kāi)國(guó)幾十年史，一面發(fā)出傳統(tǒng)士人對(duì)專制蓄積已久的怒火！
  　　 末了，補(bǔ)一句，商務(wù)版譯者，于文革后回望此譯稿，感慨間寫(xiě)下漢譯系列中難得的較長(zhǎng)的序文，春秋之筆，也相當(dāng)值得一讀。
•   　　這本書(shū)原版當(dāng)然算是經(jīng)典了，是初學(xué)古羅馬歷史的的必讀之作。最近剛開(kāi)始讀，但是有一點(diǎn)不吐不快，翻譯的質(zhì)量實(shí)在是不敢恭維。
  　　
  　　比如書(shū)的第一章就有好多地方翻譯值得商榷，有些甚至可以算低級(jí)錯(cuò)誤。比如把“consulship”翻譯成“領(lǐng)事”。如果是一般性的文章里犯這個(gè)錯(cuò)誤尚可以原諒，但是老大，這是關(guān)于古羅馬歷史的專著??！這么低級(jí)的錯(cuò)誤都能犯出來(lái)？ 再比如說(shuō)，把屋大維奪得權(quán)利以后給自己的封號(hào)“princeps" 給翻譯成“普林斯普斯”，這個(gè)也錯(cuò)得有點(diǎn)離譜了吧？（而且翻了一下后面，貌似全書(shū)都是這么翻的），這個(gè)在其他大部分譯著里面都翻譯成“元老院第一公民”。照這種翻譯法，是不是執(zhí)政官應(yīng)該翻譯成“坎索”？保民官應(yīng)該翻譯成“垂邊”之類的？
  　　
  　　總之對(duì)翻譯的質(zhì)量非常失望，文字流暢和優(yōu)美到是其次，翻譯過(guò)來(lái)的作品，想表達(dá)原文的神韻的確很困難，但是至少有一點(diǎn)，這些基本的概念不能錯(cuò)吧？研究古羅馬的專著里面居然能把“執(zhí)政官”和“領(lǐng)事”混淆起來(lái)，也真可以算滑天下之大稽了。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社也算是出版學(xué)術(shù)著作的專業(yè)機(jī)構(gòu)，這樣質(zhì)量的譯作都能過(guò)關(guān)，不知道責(zé)任編輯是怎么“負(fù)責(zé)”的？
•   　　
  　　這本書(shū)看的我眼發(fā)昏。
  　　
  　　單說(shuō)人名，人名短的一行，長(zhǎng)的兩行。于是這本書(shū)就看的特快，因?yàn)榉彩桥龅饺嗣牡胤?，我就直接從上一行跳到下一行或者下兩行?br /> 　　
  　　所謂編年史，我是看明白了。那就是一年一年的記錄發(fā)生了什么事情。那就自然沒(méi)有多大的趣味性了。今年這個(gè)當(dāng)了執(zhí)政官，明年那個(gè)當(dāng)了執(zhí)政官。今天這個(gè)元老被皇帝逼死了，明天那個(gè)元老被皇帝逼死了。偶爾皇帝還要被謀殺一會(huì)。真是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，你方唱罷我登場(chǎng)。任何一個(gè)人都不用得意，今天害了別人，明天保不齊有人會(huì)害你的。
  　　
  　　我讀歷史又幾個(gè)初衷。首先，我太無(wú)知了。雖然我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界也很無(wú)知，可對(duì)現(xiàn)實(shí)世界保持無(wú)知好啊。這樣我對(duì)社會(huì)的惡劣、人性的貪婪至少不會(huì)那么印象深刻。我也就不用關(guān)心今天哪個(gè)歌星走紅了，哪個(gè)人有唱了一首很流行的歌，哪個(gè)政府官員又說(shuō)了一句雷死人不償命的話，哪個(gè)小資又說(shuō)了中國(guó)房?jī)r(jià)還不夠貴的話??????真是有說(shuō)不完的“樂(lè)事”。可我不能對(duì)歷史無(wú)知了。我對(duì)歷史無(wú)知了，我就不知道為什么有這么多的“樂(lè)事”，我就不知道怎么樣才能減少這樣一點(diǎn)“樂(lè)事”。
  　　
  　　其次，應(yīng)該是興趣。小時(shí)候我就最愛(ài)坐在大人們旁邊，聽(tīng)他們將各種各樣的故事，包括什么離奇的鬼故事，哪兒經(jīng)歷了一段傳奇，哪個(gè)人睡覺(jué)的時(shí)候蛇跑到他身上去了???????如果要寫(xiě)一點(diǎn)幼年趣事，這一定是我印象深刻的一件事。因此后來(lái)我就對(duì)那些在講壇上旁征博引，講故事說(shuō)事情生動(dòng)有趣的人非常羨慕。什么時(shí)候我也可以巴拉巴拉的講講故事？
  　　
  　　再次，我就想比較比較東西方到底有多大的區(qū)別。經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)，西方國(guó)家都是這么干的，我們肯定也可以。西方?jīng)]有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這么干的??????所以我就想，別人就這么好？別人就是這么一個(gè)完美無(wú)瑕的標(biāo)桿？肯定不是，那么區(qū)別又在哪里呢？
  　　
  　　于是每天晚上睡覺(jué)前，看一個(gè)小時(shí)的歷史成了一件不可動(dòng)搖的事情。
  　　
  　　再回頭來(lái)說(shuō)說(shuō)這本編年史。一年一年的故事陳列，雖然對(duì)于讀者沒(méi)有什么樂(lè)趣，但是無(wú)疑卻加深了印象。羅馬皇帝的荒淫無(wú)道，許多行政措施的弊端，其結(jié)果總是導(dǎo)致了世風(fēng)日下，國(guó)力日微。中國(guó)的改朝換代，以氏族或者說(shuō)姓氏為標(biāo)準(zhǔn)的，而且家族姓氏觀念深入骨髓，所以改朝換代自然就是社會(huì)的大動(dòng)蕩時(shí)期了?？闪_馬人無(wú)所謂，皇帝姓什么無(wú)所謂。在帝國(guó)的初期，由于人們對(duì)于凱撒和奧古斯都屋大維的崇拜，還非常重視出身高貴。即使這個(gè)時(shí)候，沒(méi)有兒子或者有兒子的都還可以過(guò)繼一個(gè)，而且讓繼子當(dāng)皇帝。在帝國(guó)后期就更不用說(shuō)了，誰(shuí)掌握了軍隊(duì)，就是奴隸都能當(dāng)皇帝。按照中國(guó)的理論，這可就是每隔幾年就改朝換代了。因此這種“改朝換代”往往只是局部地區(qū)的動(dòng)亂，對(duì)帝國(guó)的創(chuàng)傷是一點(diǎn)一點(diǎn)加上去的。所以蔡元培的一句話我就老是想反對(duì)，他說(shuō)中國(guó)有一個(gè)“歷代王朝興衰周期律”，還告訴毛主席要警惕這種現(xiàn)象在新中國(guó)出現(xiàn)。中國(guó)歷代王朝的興衰也確實(shí)很有規(guī)律，一興一衰，一治一亂。我覺(jué)得更確切的說(shuō)法應(yīng)該去掉“中國(guó)歷代王朝”以及“周期”，而僅僅是“興衰律”?！芭d衰律”才是唯一的定律，就像水注定要向下流一樣，不可改變，不可避免，而且是任何社會(huì)都不可避免。強(qiáng)盛的雅典城邦、波斯帝國(guó)、埃及帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、蒙古帝國(guó)、中華帝國(guó)??????有什么理由我們可以指望他們長(zhǎng)久不衰呢？這個(gè)規(guī)律，今天以及未來(lái)的社會(huì)它又怎么能夠擺脫的了呢？所以中國(guó)歷代王朝興衰周期律僅僅是興衰律的中國(guó)化表述而已，又豈是能夠警惕的了的，又豈是能夠避免的了的？羅馬帝國(guó)再?gòu)?qiáng)盛也終將衰落，往日再高貴也終將下流。
  　　
  　　在這相同的興衰律下，羅馬社會(huì)還是有許多與中國(guó)不同的地方。民眾奴化的程度相比東方而言小的太多了，雖然元老院已經(jīng)不是實(shí)際上的權(quán)力機(jī)構(gòu)，但是在名義上卻是權(quán)力的來(lái)源。自由的種子畢竟依然存在，因此在帝國(guó)滅亡之后注入的日耳曼自由因素就更讓民主與自由的思想深入人心了。中國(guó)的自由與民主之路依然是路漫漫其修遠(yuǎn)兮?？蓪?lái)誰(shuí)又能料到極端的自由與民主化會(huì)不會(huì)導(dǎo)致另外一場(chǎng)災(zāi)難。古希臘夠民主夠自由了，簡(jiǎn)直是小國(guó)寡民的政治典范，其衰落與滅亡的原因不能說(shuō)與其自由與民主的政治制度一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。
  　　
  　　這本書(shū)里面還是有一些比較完整的故事的，比如日耳曼尼庫(kù)斯等等。這本書(shū)應(yīng)該更多的是作為一本專業(yè)參考書(shū)的！
  　　
•   　　非常經(jīng)典的歷史書(shū)籍,語(yǔ)言生動(dòng)靈活,角度客觀公正,作為相當(dāng)于在中國(guó)東漢時(shí)期的古羅馬歷史文學(xué)作品,絕對(duì)是千古佳作,同時(shí)商務(wù)印書(shū)社的翻譯也非常精彩,結(jié)合劍橋羅馬史一起閱讀甚佳
•   老貓的文章要頂
•   我想問(wèn)一下他翻譯用的底本是。。。。。
•   。。。我最害怕看人名了 不禁讓我想起了我曾經(jīng)翻過(guò)幾頁(yè)的一本書(shū)： 卡拉馬佐夫兄弟。。。。。
•   那個(gè)不是蔡元培。是黃炎培
•   真的嗎？真準(zhǔn)備買套關(guān)于羅馬史的，不知道選哪一版的好呢
•   絕品.

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