理解媒介

出版時間:2000-10-01  出版社:商務(wù)印書館  作者:[加拿大] 馬歇爾·麥克盧漢 (Mcluhan.M.)  頁數(shù):447  譯者:何道寬  
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前言

  人類學(xué)的研究表明,人與動物的根本差異,就在于人的未特定化,因而人有超越自然的文化。哲學(xué)家深信,人不但生活在物理的世界中,同時也生活在符號的世界中。所以,亞里士多德“人是邏各斯的動物”這一經(jīng)典定義,可作如下新解:人是符號和文化的動物?! ∪藙?chuàng)造文化,又被文化所創(chuàng)造。于是,人是文化主體,同時又是文化的對象。人生存于世界上,也就意味著人在文化中。這種復(fù)雜的依賴關(guān)系,或許可以通過稍稍修改一下康德的著名公式來表述:“我在文化中,文化在我心中?!薄 ∥幕偸求w現(xiàn)為各種各樣的符號,舉凡人類的器具用品、行為方式,甚至思想觀念,皆為文化之符號或文本。文化的創(chuàng)造在某種程度上說就是符號的創(chuàng)造。從符號的角度看,它的基本功能在于表征(representation)。符號之所以被創(chuàng)造出來,就是為了向人們傳達某種意義。因此,從根本上說,表征一方面涉及到符號自身與意圖和被表征物之間的復(fù)雜關(guān)系,另一方面又和特定語境中的交流、傳播、理解和解釋密切相關(guān)。這么來看,所謂文化,究其本質(zhì)乃是借助符號來傳達意義的人類行為。所以一些文化學(xué)家堅持文化的核心就是意義的創(chuàng)造、交往、理解和解釋。

內(nèi)容概要

本書是一本部媒介文化研究的經(jīng)典著作。電話、電報、廣播、電視等電子媒介的廣泛使用,塑造了一個新的文化形態(tài)和傳播方式。透過對不同媒介的比較,以及與種種文化現(xiàn)象的關(guān)聯(lián),作者勾畫了一種電子媒介文化社會的圖景,并對其發(fā)展趨勢向作出了某些預(yù)言。

作者簡介

  赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢(Herbert Marshall McLuhan,1911-1980),加拿大傳播理論家,多倫多大學(xué)英語教授。著有《古騰堡星系》(1962)、《媒介即信息》(1967)、《文化是我們的事業(yè)》(1970)等。

書籍目錄

麻省理工學(xué)院版序作者第一版序作者第二版序第一部1.媒介即是訊息2.熱媒介和冷媒介3.過熱媒介的逆轉(zhuǎn)4.小玩意愛好者——麻木性自戀5.雜交能量——危險的關(guān)系6.作為轉(zhuǎn)換器的媒介7.挑戰(zhàn)與崩潰——創(chuàng)造力的報復(fù)第二部8.口語詞——邪惡之花?9.書面詞——以眼睛代替耳朵10.道路與紙路11.數(shù)字——集群的側(cè)面像12.服裝——延伸的皮膚13.住宅——新的外貌和新的觀念14.貨幣——窮人的信用卡15.時鐘——時間的氣味16.印刷品——如何理解它?17.滑稽漫畫——《瘋狂》漫畫通向電視圖像18.印刷詞——民族主義的建筑師19.輪子、自行車和飛機20.照片——沒有圍墻的妓院21.報紙——靠透露消息的政治22.汽車——機器新娘23.廣告——使消費者神魂顛倒24.游戲——人的延伸25.電報——社會激素26.打字機——進入鋼鐵奇想的時代27.電話——是發(fā)聲的銅器還是玎玲作響的符號?28.唱機——使國民胸腔縮小的玩具29.電影——拷貝盤上的世界30.廣播電臺——部落鼓31.電視——羞怯的巨人32.武器——形象之戰(zhàn)33.自動化——學(xué)會生存參考文獻中譯本第一版后記中譯本第二版后記

章節(jié)摘錄

  麥克盧漢在20年的教學(xué)生涯中發(fā)展了他的辯證法。他在美國和加拿大一連串的地方性(provincial)大學(xué)中執(zhí)教,教的是本科生的所謂“通俗文化課”。他逐漸對電子媒介的心理影響有了深刻的了解,特別是對電子媒介壓縮信息趨勢的了解。電子媒介靠壓縮信息來消解時空這兩個維度。他開始抱定以世界公民身份生存的立場。在那些更具有超越性和樂觀態(tài)度的時刻,他滑向了烏托邦式的神秘主義。他讀切斯特頓①的書,20多歲時又皈依天主教。他的烏托邦式的神秘主義就建立在這個基礎(chǔ)上。他相信,是印刷文字的語法把人類分裂為互相孤立的自私自利的派別,分裂為種姓和民族,分裂為感情的派別。同時他相信,電子傳播網(wǎng)絡(luò)那種統(tǒng)一的力量又可能使人類回歸到一種無上幸福的境地,這種至福至樂之境和據(jù)說曾經(jīng)有過的伊甸園不無相似之處。他時不時地能看到荒漠中的至樂之境:  城市的功能是重新塑造人,把人改變成為比他的游牧祖先更適合的形態(tài)。如果是這樣,那么難道不可以說:當前整個生活轉(zhuǎn)換成信息的精神狀態(tài)時,全球和人類大家庭都要被轉(zhuǎn)換成一個統(tǒng)一的意識嗎?(原書第61頁)再舉一例。他講了一個頗有寓意的故事。一位航空公司的主管用世界各地采集來的石頭壘了一個石堆。麥克盧漢把他的文本變成了富有教育意義的一堂課。

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