信息哲學(xué)

出版時(shí)間：2005-3 出版社：商務(wù)印書(shū)館作者：鄔焜頁(yè)數(shù)：603
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內(nèi)容概要

　　《信息哲學(xué)》是一部具有開(kāi)拓性的專著。全書(shū)適應(yīng)信息時(shí)代的到來(lái)，系統(tǒng)地提出了信息哲學(xué)的理論觀點(diǎn)和完整體系，建立了具有獨(dú)創(chuàng)性成果的信息哲學(xué)，對(duì)實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義哲學(xué)形式現(xiàn)代化取得了突破性的進(jìn)展。全書(shū)在哲學(xué)界引起了廣泛而強(qiáng)烈的關(guān)注和影響，被認(rèn)為這是哲學(xué)現(xiàn)代化的一種嶄新探索，譽(yù)稱其為“信息哲學(xué)的開(kāi)拓者”。全書(shū)對(duì)信息哲學(xué)的全面完整的系統(tǒng)性闡釋，理論獨(dú)到、體系嚴(yán)謹(jǐn)、方法新穎、意義深遠(yuǎn)。

書(shū)籍目錄

第一編 導(dǎo)論第一章 時(shí)代、信息與哲學(xué)的變革第二章 信息哲學(xué)的興起第三章 科學(xué)的信息科學(xué)化 第二編 信息本體論第一章 信息本質(zhì)的存在論規(guī)定第二章 信息形態(tài)的哲學(xué)分類 第三章 信息的質(zhì)、特性和功能第四章 信息系統(tǒng)的一般模型第五章 三個(gè)信息世界和世界模式圖示第三編 信息認(rèn)識(shí)論（上） ——人的信息活動(dòng)的層次及其生理基礎(chǔ)第一章 人的信息活動(dòng)的層次第二章 人的信息活動(dòng)層次間的相互作用第三章 人的信息活動(dòng)的生理基礎(chǔ)第四編 信息認(rèn)識(shí)論（下）——哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的信息中介論第一章 認(rèn)識(shí)發(fā)生的信息中介說(shuō)第二章 認(rèn)識(shí)過(guò)程的信息建構(gòu)或虛擬說(shuō)第三章 人有人的認(rèn)識(shí)方式 第四章 分析綜合——統(tǒng)一的信息認(rèn)識(shí)過(guò)程、方法和邏輯第五編 信息進(jìn)化論（上） ——自然的信息進(jìn)化第一章 相互作用、演化與信息第二章 演化范疇的雙重規(guī)定第三章 宇宙自在的雙重進(jìn)化第四章 生命的信息進(jìn)化第五章 信息自組織進(jìn)化的一般機(jī)制第六章 演化的全息境界第六編 信息進(jìn)化論（下） ——社會(huì)的信息進(jìn)化第一章 人類社會(huì)起源的信息進(jìn)化第二章 自然、社會(huì)與人 第三章 社會(huì)的信息進(jìn)化第四章 信息生產(chǎn)和信息生產(chǎn)力第七編 信息價(jià)值論第一章 價(jià)值存在的范圍及價(jià)值的本質(zhì)第二章 價(jià)值事實(shí)、價(jià)值反映與價(jià)值評(píng)價(jià)第三章 天道價(jià)值與人道價(jià)值第四章 價(jià)值哲學(xué)的范疇體系及價(jià)值形態(tài)的發(fā)展第五章 信息的社會(huì)價(jià)值與網(wǎng)絡(luò)文化中的價(jià)值沖突第八編 信息思維論第一章 物質(zhì)思維和能量思維第二章 信息思維第三章 復(fù)雜性與科學(xué)思維方式的變革第四章 科學(xué)革命與科學(xué)世界圖景和科學(xué)思維方式的變革第九編 信息的度量第一章 絕對(duì)信息量第二章 相對(duì)信息量第三章 必然性和偶然性及其信息量判據(jù)第十編 論戰(zhàn)與爭(zhēng)鳴第一章 亦論信息——與《論信息》一文的作者討論十個(gè)問(wèn)題第二章 虛擬與實(shí)在和信息——與《實(shí)在論的最后崩潰》一文的作者討論幾個(gè)問(wèn)題第三章 與熵理論相關(guān)的十個(gè)問(wèn)題的辨析后記

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　　如果一個(gè)哲學(xué)體系從基本概念到相應(yīng)的觀點(diǎn)和理論都是自己提出的，那么就請(qǐng)看看《信息哲學(xué)》一書(shū)。這真正是中國(guó)人提出的理論。
　　從存在領(lǐng)域的重新分割入手，彰顯一種新的哲學(xué)理論。對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)實(shí)行全面超越。這是中國(guó)人創(chuàng)立的最富獨(dú)創(chuàng)性價(jià)值的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。不要光迷信洋人，看不到或抹煞中國(guó)學(xué)者的創(chuàng)造力。
　　信息可以說(shuō)是應(yīng)景的，不是人類的終極目的……鄔琨以自己深厚的哲學(xué)理論，在本書(shū)中大肆批評(píng)他人對(duì)哲學(xué)信息科學(xué)的見(jiàn)解，非得要說(shuō)自己是怎么個(gè)第一之類的，這似乎不是一個(gè)哲學(xué)所應(yīng)有的胸懷，還是……
　　
　　哲學(xué)中關(guān)于計(jì)算機(jī)的與信息的理論研究已經(jīng)結(jié)出累累碩果，影響也日益廣泛。它一方面使傳統(tǒng)的哲學(xué)問(wèn)題獲得新生，另一方面又提出許多新的問(wèn)題，一方面對(duì)我們世界觀重新概念化做出貢獻(xiàn)，另一方面又生成許多有意義且重要的成果。最近，這個(gè)新領(lǐng)域又被貼上各種各樣的標(biāo)簽。有的追趕時(shí)髦的術(shù)語(yǔ)(例如，“賽伯哲學(xué)”(cyberphilosophy)、“數(shù)字哲學(xué)”、“計(jì)算機(jī)哲學(xué)”)，而大多數(shù)則表達(dá)了特殊的理論旨趣(如“計(jì)算科學(xué)哲學(xué)”、“計(jì)算哲學(xué)”“人工智能哲學(xué)”、“計(jì)算機(jī)與哲學(xué)”、“計(jì)算與哲學(xué)”。本文則認(rèn)為，最令人滿意的名稱是“信息哲學(xué)”(philosophy of information，簡(jiǎn)稱PI)，其理由在第五節(jié)詳細(xì)討論。本文第二、三、四諸節(jié)則分析導(dǎo)致信息哲學(xué)問(wèn)世的歷史與概念過(guò)程。其結(jié)果支持以下兩個(gè)結(jié)論：第一，人工智能哲學(xué)是不成熟的范式，但它卻為信息哲學(xué)的問(wèn)世鋪平了道路。第二，信息哲學(xué)在概念創(chuàng)新和正統(tǒng)哲學(xué)之間達(dá)到了一種辨證。第五節(jié)介紹和探討了信息哲學(xué)的定義。第六節(jié)總結(jié)了本文的主要成果并指出，信息哲學(xué)被解釋為新的第一哲學(xué)(philosophia prima)如何成為可能，盡管不是從一種常青哲學(xué)(philosophia perennis)的視角出發(fā)。本文的所要辯護(hù)的觀點(diǎn)：信息哲學(xué)是一門(mén)成熟的學(xué)科，因?yàn)?a)它代表了一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域(獨(dú)特的話題)； (b)它為傳統(tǒng)的和新的哲學(xué)話題提供了一個(gè)創(chuàng)新的手段(原創(chuàng)性的方法論)； (c)它能夠與其它哲學(xué)分支比肩并立，為信息世界和信息社會(huì)的概念基礎(chǔ)提供系統(tǒng)論證(新的理論)。
　　
　　如果追尋一下這本書(shū)的方法依據(jù)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他很古老。守著古老的本體論與思辨方法而構(gòu)建一個(gè)體系。
　　
　　關(guān)于信息概念的討論，似乎一直就沒(méi)有停息過(guò)，在這個(gè)所謂的信息時(shí)代而言，沒(méi)有幾個(gè)人真正說(shuō)的清楚信息的確信含義。
　　這本書(shū)也許算的上一個(gè)集大成者，前半部分寫(xiě)得還行，但是后半部分純屬作者的臆想了。把信息的若干概念弄得玄而又玄，從而不著邊際。
不要胡說(shuō)，首先是由旅英意大利學(xué)者弗洛里迪（Luciano Floridi）于2002年在其“什么是信息哲學(xué)”這篇論文創(chuàng)立的
又一個(gè)崇洋媚外的人物。只認(rèn)洋文的philosophy of information，不認(rèn)中文的“信息哲學(xué)”。那怕前者比后者提出要晚二十年，并且至今未成體系。爭(zhēng)第一不是為個(gè)人爭(zhēng)，要為中國(guó)人爭(zhēng)。有些學(xué)問(wèn)中國(guó)人走在前面就是在前面，不能采取不承認(rèn)主義。
你把這本書(shū)看完了？歷害
：），去年的書(shū)債了。
哲學(xué)問(wèn)題，常議常新。貴在哲學(xué)的傳統(tǒng)問(wèn)題和論域中推陳出新，而不是轉(zhuǎn)換領(lǐng)域的表面創(chuàng)新。哲學(xué)的真正進(jìn)步來(lái)源于對(duì)舊論域和舊問(wèn)題的新看法，而不是對(duì)其的回避和懸置，正如當(dāng)代西方哲學(xué)所采取的研究路徑，其實(shí)是單向性和簡(jiǎn)單性的極端化學(xué)說(shuō)。這樣的學(xué)說(shuō)也許會(huì)給某些個(gè)別領(lǐng)域帶來(lái)深入的認(rèn)識(shí)，但是其無(wú)法全面引領(lǐng)哲學(xué)的進(jìn)步。
從香農(nóng)到維納到弗羅里德，這個(gè)領(lǐng)域正處在暴風(fēng)雨前夜，量子力學(xué)在19世紀(jì)不也全是說(shuō)不清楚嗎，密切關(guān)注

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