邏輯大全

前言

奧卡姆是中世紀(jì)著名哲學(xué)家和邏輯學(xué)家，唯名論的主要代表人物之一。他出生于英國(guó)蘇萊郡的奧卡姆村。關(guān)于他出生的日期，沒(méi)有準(zhǔn)確的記載，說(shuō)法不一，一種說(shuō)法是在1280到1285年之間，一種說(shuō)法是在1290至1300年之間，根據(jù)中國(guó)大百科全書哲學(xué)卷的說(shuō)法，則是在1300年左右。關(guān)于他去世的時(shí)間，看法比較一致，即大約在1349或1350年。關(guān)于奧卡姆的生平，人們知道得很少。根據(jù)一般的記載，他早年加入了天主教方濟(jì)各會(huì)，在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，大約在1318年獲得神學(xué)學(xué)士學(xué)位。這以后他又用了兩年的時(shí)間修完了神學(xué)碩士學(xué)位所要求的全部課程，但是一直沒(méi)有獲得碩士學(xué)位，這與牛津大學(xué)校長(zhǎng)路特維爾（John Luttewell）對(duì)他持反對(duì)意見(jiàn)有很大關(guān)系。路特維爾從奧卡姆寫的《論辯注釋》中挑選出他認(rèn)為有異端傾向的56段送交阿維農(nóng)教廷審查。1324年，奧卡姆受傳來(lái)到阿維農(nóng)教廷，為受到的指控進(jìn)行辯護(hù)。審判過(guò)程進(jìn)展得非常緩慢，奧卡姆在阿維農(nóng)一待就是四年。在此期間，他認(rèn)識(shí)了方濟(jì)各會(huì)中兩個(gè)著名的人物，一個(gè)是當(dāng)時(shí)方濟(jì)各會(huì)的總會(huì)長(zhǎng)邁克爾·西塞那（Michael Cesena），另一個(gè)是伯納格拉蒂亞（Bonagratia）。他們當(dāng)時(shí)也在那里受審答辯，罪名是與教皇唱反調(diào)，主張福音絕對(duì)貧困論。

內(nèi)容概要

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：關(guān)于奧卡姆的生平，人們知道得很少。根據(jù)一般的記載，他早年加入了天主教方濟(jì)各會(huì)，在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，大約在1318年獲得神學(xué)學(xué)士學(xué)位。這以后他又用了兩年的時(shí)間修完了神學(xué)碩士學(xué)位所要求的全部課程，但是一直沒(méi)有獲得碩士學(xué)位，這與牛津大學(xué)校長(zhǎng)路特維爾（John Luttewell）對(duì)他持反對(duì)意見(jiàn)有很大關(guān)系。路特維爾從奧卡姆寫的《論辯注釋》中挑選出他認(rèn)為有異端傾向的56段送交阿維農(nóng)教廷審查。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）奧卡姆（Occam.W.） 譯者：王路

書籍目錄

上篇 詞項(xiàng)理論1．論一般詞項(xiàng)2．論詞項(xiàng)的三種含義3．論聲音表達(dá)的詞項(xiàng)和思想中的詞項(xiàng)的相應(yīng)性4．論范疇詞和助范疇詞5．論不是同義詞的具體的名和抽象的名6．論是同義詞的具體的名和抽象的名7．對(duì)抽象的名和具體的名的正確說(shuō)明8．論具體的名和抽象的名的第三種方式9．論具體的名和抽象的名的第四種方式10．論含蓄的名和絕對(duì)的名11．論第一指定的名和第二指定的名12．論第一意向的名和第二意向的名13．論一義詞項(xiàng)和多義詞項(xiàng)14．論普遍的東西15．普遍的東西不是心外的東西16．駁斥司各托對(duì)普遍的東西的說(shuō)明17．回答反對(duì)意見(jiàn)18．論一般的五種普遍的東西19．論個(gè)體20．論屬21．論種22．論種和屬的比較23．論種差24．論固有屬性25．論偶性26．論定義27．論描述28．論描述定義29．論被定義項(xiàng)30．論主項(xiàng)31．論謂項(xiàng)32．論固有和在之中33．論意義34．論劃分35．論整體36．論對(duì)立37．論感受38．論是39．論40．論范疇41．論范疇的區(qū)別42．論實(shí)體43．論實(shí)體的特性44．針對(duì)現(xiàn)代人的觀點(diǎn)論量45．回答反對(duì)意見(jiàn)46．論量這個(gè)范疇中的東西47．論量的特性48．論符合一般意見(jiàn)的量49．論符合亞里士多德觀點(diǎn)的關(guān)系50．代表亞里士多德的觀點(diǎn)的論證51．回答反對(duì)意見(jiàn)52．論關(guān)系范疇中的東西53．論關(guān)系詞的特性54．論符合其他人意見(jiàn)的關(guān)系55．論質(zhì)這個(gè)范疇56．論根據(jù)其他人意見(jiàn)的質(zhì)57．論活動(dòng)58．論遭受59．論何時(shí)60．論何處61．論狀態(tài)62．論具有63．論指代64．論指代的劃分65．論必須如何區(qū)別詞項(xiàng)的指代66．回答反對(duì)意見(jiàn)67．論實(shí)質(zhì)指代68．論簡(jiǎn)單指代69．論人稱指代70．論人稱指代的劃分71．論確切指代的規(guī)則72．回答反對(duì)意見(jiàn)73．論僅僅模糊的指代74．論模糊和周延的指代75．帶有“開(kāi)始”和“兩度”這樣的表達(dá)式的問(wèn)題76．論關(guān)系詞的指代77．論不恰當(dāng)?shù)闹复缕?命題1．論命題的一般分類2．單稱非模態(tài)命題的真所要求的條件3．不定命題和特稱命題的真所要求的條件4．論全稱命題5．論符號(hào)只涵蓋兩個(gè)事物的全稱命題6．論符號(hào)涵蓋了整體部分(即帶有“整個(gè)”這個(gè)符號(hào))的全稱命題7．論過(guò)去時(shí)和將來(lái)時(shí)命題8．如何發(fā)現(xiàn)一個(gè)其端項(xiàng)之一處于間接格的命題何時(shí)為真何時(shí)為假……

章節(jié)摘錄

像下面這樣的命題是或然的：“實(shí)體是有量的”；“所有火都是熱的”；“人笑”。而像下面這樣的命題是必然的：“每個(gè)人都是可能受戒律的影響的”；“每個(gè)物體都是可動(dòng)的”；“每個(gè)人都是能笑的”。也就是說(shuō)，當(dāng)使有關(guān)主項(xiàng)具有存在性的命題是真的時(shí)，這些命題不能是假的；但是這并不是說(shuō)它們等價(jià)于表達(dá)可能性的模態(tài)命題。例如，“每個(gè)人是能笑的”等價(jià)于“每個(gè)人都能笑”。在第二個(gè)命題中，主項(xiàng)被看作是它所是的東西。（這樣，就限制了一種幼稚的反對(duì)意見(jiàn)。）第一組命題之所以是或然的（也就是說(shuō)，當(dāng)相應(yīng)的命題是真的時(shí)它們之所以能夠是假的），原因在于上帝能夠創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象而不同時(shí)創(chuàng)造一個(gè)與它不同的實(shí)體。至少當(dāng)前者是在先的而后者是在后的時(shí)，上帝能夠這樣做?？傊?，應(yīng)該說(shuō)，固有屬性，正像我們一直使用這個(gè)詞那樣（這里，固有屬性是一種與其他普遍的東西不同的普遍的東西），是一種可以以說(shuō)明是什么的方式謂述某個(gè)種并與它可以互換的意向。它肯定地或否定地表達(dá)主項(xiàng)所表示的事物的某種外在的東西。然而，外在的東西不一定是心靈之外的并且存在于事物本性中的某個(gè)實(shí)體物。它可以是本性上可謂述的東西，或者它可以是一個(gè)在心靈中存在或能夠在心靈中存在的命題。關(guān)于感受（即以第二種本質(zhì)性質(zhì)模式謂述主項(xiàng)的普遍的東西）也是如此；它們不是心靈之外的實(shí)體所固有的東西。否則，一種感受就不能謂述某種東西，它也不能是一個(gè)證明中結(jié)論的謂詞；這兩點(diǎn)對(duì)于感受都是有效的。我們必須承認(rèn)，一種感受是心靈的一種意向。

后記

十幾年前研究中世紀(jì)邏輯，開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)翻譯奧卡姆的《邏輯大全》。后來(lái)整理成書，交給商務(wù)印書館。20世紀(jì)90年代后期，我開(kāi)始正式發(fā)表關(guān)于“是”與“真”的看法。從商務(wù)印書館要回書稿，重新校閱一遍，統(tǒng)一了關(guān)于“是”的翻譯，并加了一些注釋，寫了“譯者序”。如今又有很多年過(guò)去了。經(jīng)過(guò)考慮，還是用98年寫的那個(gè)序。感謝徐奕春先生十分細(xì)致的編輯加工以及諸多勞作！感謝商務(wù)印書館所有為本書的出版付出辛勞的同志！

編輯推薦

《邏輯大全》是漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書之一。

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