孟子微 中庸注 禮運(yùn)注

內(nèi)容概要

　　《康有為學(xué)術(shù)著作選：孟子微、禮運(yùn)注、中庸注》是康有為按主題發(fā)揮孟子微言大義的著作，他將《孟子》7篇260章打散重編，分為8卷18篇。為方便讀者檢索和征引，點(diǎn)校者于文下一一加注了原篇名?！吨杏棺ⅰ贰抖Y運(yùn)注》篇幅不長(zhǎng)，未分卷。這幾種書的整理出版，為康有為學(xué)術(shù)思想的研究提供了有價(jià)值的參考資料。

作者簡(jiǎn)介

　　康有為（1858-1927），字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，廣東南海人，人稱「康南?！埂Ｇ骞饩w甘一年（1895）進(jìn)士。近代著名政治家、思想家、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者。信奉儒家學(xué)說，并致力于用經(jīng)學(xué)來改造社會(huì)，曾擔(dān)任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)，故世人又稱為「康圣人」。一生著述甚豐。

書籍目錄

孟子微
自序一
自序二
卷一
總論第
卷二
性命第二
心身第三
卷三
仁義第四
禮智第五
孝弟第六
仁不仁第七
王霸第八
卷四
仁政第九
同民第十
卷五
政制第十一
外交第十二
戰(zhàn)第十三
卷六
貴恥第十四
卷七
師友第十五
辨說第十六
論古第十七
卷八
辟異第十八
中庸注
禮運(yùn)注

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   是亂孔子之道矣。 愛無差等，輿佛氏冤親平等相近。平等之羲，但言人類平等則可，孔子所以有升平太平之說。若愛，則雖太平大同亦有差等，蓋差等乃天理之自然，非人力所能強(qiáng)焉也。父母同於路人，以路人等於父母，恩愛皆平，此豈人心所忍出乎？離於人心，背於天理，教安能行？故孟子以墨子為無父也。孟子直指禮教之本，發(fā)明其夭良，於是夷子悟然。羞亦知其教不可行矣。孟子曰：楊子取取焉我，拔一毛而利天下，不焉也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，焉之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無瓘，煪執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，奉一而廢百也。（書心上）利天下，大事也；拔一毛，至小也。楊子不為，蓋人我之見分明，即人我之界割定，不能忍是破界也，是為我之亟至，而人之所能也。蓋老子之學(xué)理，謂：【天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以萬民芻狗。故削絕其不忍之心，忍之又忍，以至於無，而惟以從欲為事。此亦俗人所共樂，故其道至今煪大行，此真大道之蟊賊也。吾所謂，老楊之學(xué)為中國(guó)之大禍，雖有碩學(xué)高行之人，但為謹(jǐn)默之行，保身之謀。坐視君父之漢而不顧，坐視宗親師友之漢而不恤，坐視國(guó)亡而從容，自圓富貴，偷生畏死，藩絕廉心，有所少損，皆不敢近，此其焉楞朱之胎毒，未有若是之甚矣，墨子雎孔子之道，而日以利天下為事，故呂氏春秋日：孔席不暖，墨突不黔，蓋輿孔子有同焉，子莫無考。呂氏春秋曰：皇子貴衷。衷者，中也，當(dāng)即子莫一執(zhí)中，蓋類孔子之道。然無衡其間，不知精羲入神之學(xué)，又有背於孔子，故以為賊道也。然皆概乎有聞?wù)咭病?孟子曰：逃墨必於楊，逃楊必於儒。蹄，斯受之而已矣。今之輿楊、墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。（盍心下）是時(shí)諸子并與，而儒輿楊墨三教最大，學(xué)者互相出入。兼愛甚，則厥而思靜，故必蹄楊；為我甚，則天良時(shí)發(fā)，故蹄於儒有教無頭，來者不拒，不必同所從來。其道廣大，乃可以化昊道而鼴一，其或門墻自高，責(zé)其既往，逋以自隘其教而已，故孟子非之。佛氏之起，皆招梵志，此傅教之大要也。

編輯推薦

《康有為學(xué)術(shù)著作選:孟子微?禮運(yùn)注?中庸注》是由中華出局出版社出版。

名人推薦

康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治家，不如謂之教育家；謂之實(shí)行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時(shí)之人物也。 ——梁?jiǎn)⒊?/pre>




圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(41)
勉強(qiáng)可看(301)
一般般(513)
內(nèi)容豐富(2129)
強(qiáng)力推薦(174)


 


    孟子微 中庸注 禮運(yùn)注 PDF格式下載