玄奘西游記(上下)

前言

我謹(jǐn)將在百家講壇上為大家講述的三十六集《玄奘西游記》，以書的形式奉獻(xiàn)給大家。我的心情是喜悅和惶恐交加。節(jié)目講完了，書也出版了，那么，我所能做的就是恭候大家的批評和指教了?，F(xiàn)在回想起來，我和百家講壇實(shí)在可以說是一場美麗的邂逅。2006年10月的一天，我接到百家講壇執(zhí)行主編王詠琴女士的電話。她語氣優(yōu)雅，問我是否可以到百家講壇講一次，題目是否可以和《西游記》有關(guān)。我和王詠琴女士素不相識，接到這個(gè)電話確實(shí)有點(diǎn)意外。雖然我平時(shí)很少看電視讀報(bào)紙，也基本不上網(wǎng)，但是，對《百家講壇》的盛況，對主講人閻崇年、易中天、王立群、于丹等先生的大名以及著作，卻總還是知道的，有的還購藏拜讀過。不過，我無論如何都沒有想到過，自己也會(huì)登上《百家講壇》，成為又一名主講人。我并沒有問王詠琴女士，她是怎么會(huì)找到我的。11月間，我略微做了一些準(zhǔn)備，利用一次赴京探友的機(jī)會(huì)，來到國宏賓館參加試講拍攝。結(jié)束后就返回上海，并沒有過多地在意結(jié)果。很快，我又接到王詠琴女士的電話，希望我再次赴京，具體商量拍攝事宜。這多少讓我有點(diǎn)驚訝，但還是沒有多問什么，遵囑趕到北京，蒙《百家講壇》制片人萬衛(wèi)先生、總策劃解如光先生接談，從此開始了我和《百家講壇》的這一份因緣。準(zhǔn)備、拍攝、制作的過程并不是一帆風(fēng)順的，《百家講壇》對主講人的講稿思路、環(huán)節(jié)設(shè)置、敘述風(fēng)格都有獨(dú)特而嚴(yán)格的要求。盡管不用等到事后就已經(jīng)證明，《百家講壇》的這些似乎很苛刻的要求，絕對是有的放矢的，也是非常有效的。但是，我想，沒有哪一位主講人會(huì)從一開始就感到習(xí)慣。感謝《百家講壇》的主創(chuàng)人員，他們以高超的專業(yè)素養(yǎng)、高度的敬業(yè)精神，指點(diǎn)我、幫助我克服了一個(gè)接一個(gè)的困難。終于，《玄奘西游記》循著上升的軌跡，劃上了大致可以說是圓滿的句號。我固然有一種如釋重負(fù)的感覺，卻更多地感受到了《百家講壇》主創(chuàng)人員給我的教益和情誼的沉重。我由衷地感謝他們。如今，我可以毫不猶豫地說，我認(rèn)同《百家講壇》的基本理念。根據(jù)我自己的感受，我將它總結(jié)為：為電視觀眾提供親近文化精神的平臺，為學(xué)院教師提供傳播文化精神的講臺?！栋偌抑v壇》的全體創(chuàng)作人員和主講人共同努力，正在嘗試并且成就著一項(xiàng)卓有成效的文化事業(yè)?；蛟S，這還是一個(gè)美麗的夢想。然而，卻絕不會(huì)永遠(yuǎn)只是一個(gè)夢想。《論語*雍也》里有一句話，是我們都耳熟能詳?shù)模骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?。楊伯峻先?/pre>


內(nèi)容概要
《玄奘西游記》系百家講壇邀請首位上海青年學(xué)者擔(dān)綱講授的長度為36講的節(jié)目，所講的內(nèi)容，正是普通百姓早已熟知的《西游記》故事的歷史原型，但這個(gè)西行印度求法的大唐僧人的真實(shí)生活及其旅程的原貌到底如何，他一路上經(jīng)過了哪些地方，都發(fā)生了什么有趣的故事，和《西游記》中所描述的場景有何異同等問題，《玄奘西游記》都能為讀者一一講解。    附：《玄奘西游記》速讀一覽    第一講　玄奘身世    古典小說《西游記》中，對玄奘身世的描寫充滿了傳奇色彩——玄奘的父親經(jīng)歷了金榜題名、洞房花燭的喜悅，又遭遇了月黑風(fēng)高、拋尸江底的慘劇，使玄奘尚未出生就開始經(jīng)受磨難。但歷史上真實(shí)的玄奘有著怎樣的身世呢？小說中的描寫是憑空杜撰，還是有所依據(jù)？是什么樣的人生經(jīng)歷，使他敢于跋涉往返十七年，遠(yuǎn)去西天取經(jīng)？    第二講　皈依佛門    《西游記》第十一回中說玄奘“轉(zhuǎn)托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網(wǎng)。投胎落地就逢兇，未出之前臨惡黨”，也許這一切坎坷遭遇都是小說中的杜撰，但有一點(diǎn)是接近歷史真實(shí)的——玄奘確實(shí)是在年少之時(shí)就剃度出家了。玄奘出身官宦家庭，他為什么會(huì)年少出家？是什么樣的機(jī)緣，使他執(zhí)著于佛門求學(xué)？他又是在怎樣的情景下剃度的呢？    第三講　求學(xué)之路    剃度后的少年玄奘刻苦好學(xué)，十幾歲時(shí)就在佛學(xué)上取得了顯著的成就。當(dāng)時(shí)正值隋末唐初的動(dòng)蕩年代，但為了求得佛學(xué)的真諦，玄奘下四川，上長安，輾轉(zhuǎn)求學(xué)。當(dāng)時(shí)的長安是怎樣的景象？玄奘在長安又遇到了什么人，使他下定決心要去西天取經(jīng)呢？    第四講　潛往邊關(guān)    在《西游記》中，唐僧是唐太宗的“御弟”，奉旨前去西天取經(jīng)。然而，在真實(shí)的歷史中，玄奘卻是偷偷從長安出發(fā)的，但剛到?jīng)鲋菥捅焕樟罘祷?。一心求法的他竟冒生命危險(xiǎn)，繼續(xù)西行，準(zhǔn)備偷渡邊關(guān)。    第五講　偷渡國境    玄奘雖然為瓜州官員李昌所救，但必須馬上西行，否則仍有被緝捕的危險(xiǎn)。此時(shí)玄奘的馬死了，兩位陪行的僧人也離開了，孤身一人的玄奘只能到一座廟里去求佛保佑，而這一求，竟遭逢到一段離奇的際遇。    第六講　邊關(guān)被擒    玄奘雖然渡過了水流湍急的葫蘆河，但為了繞過玉門關(guān)，他還必須通過沙漠，偷越重兵把守的邊關(guān)五烽。孤身一人的玄奘在沙漠中出現(xiàn)了幻覺，依靠堅(jiān)強(qiáng)的意志，終于走到了第一烽，卻被守關(guān)將士一箭射中，當(dāng)場被擒。玄奘會(huì)不會(huì)再次引來殺身之禍？他的命運(yùn)又將會(huì)如何？    第七講　險(xiǎn)象環(huán)生    玄奘剛到第一烽，就在取水時(shí)被守關(guān)的將士捉拿到，校尉王祥發(fā)現(xiàn)玄奘是一個(gè)不可多得的高僧，提出只要玄奘答應(yīng)到他的家鄉(xiāng)敦煌去弘法，就可以不追究他的罪名。此時(shí)的玄奘面臨兩種選擇，他是怎么回答王祥的？對于玄奘的回答王祥又做出了什么樣的反應(yīng)？    第八講　身臨絕境    玄奘進(jìn)入莫賀延磧大沙漠不久就迷路了，他找不到野馬泉的方向。在沙漠中迷路已經(jīng)是非常危險(xiǎn)的事情，而玄奘恰恰在飲水時(shí)又失手打翻了水囊，在這樣走投無路的情況下，他仍然毫不動(dòng)搖地繼續(xù)西行。幾天幾夜之后，滴水未進(jìn)的玄奘再也走不動(dòng)了，他躺倒在沙漠上，等待著死亡的來臨……    第九講　被困高昌    玄奘九死一生才走出八百里大沙漠來到高昌，但高昌王卻一心想把玄奘留下，做高昌國的大法師。但玄奘表示，決不會(huì)改變西行的初衷。高昌王會(huì)不會(huì)放過玄奘？高昌王和玄奘之間后來又發(fā)生了什么故事？    第十講　異國傳奇    玄奘西行求法的堅(jiān)決態(tài)度深深打動(dòng)了高昌王麹文泰，他不僅同意了玄奘繼續(xù)西行的要求，而且還和他結(jié)為兄弟，為他以后的行程準(zhǔn)備了大量的東西。玄奘在高昌停留了將近一段時(shí)間之后，終于重新踏上的西行的征途。    第十一講　龜茲辯經(jīng)    按照禮儀，玄奘應(yīng)當(dāng)要去拜訪那位住在奇特廟中龜茲高僧木叉毱多。就在拜訪時(shí)，玄奘在毫無準(zhǔn)備的情況下和他展開了一場激烈的辯經(jīng)。那么，這場辯經(jīng)究竟是怎樣開始的呢？玄奘有把握取勝嗎？   第十二講　一波三折   玄奘在龜茲辯經(jīng)中大獲全勝，卻因?yàn)榇笱┓饴凡坏貌粫簳r(shí)滯留在龜茲。這段時(shí)間玄奘不僅留心觀察了當(dāng)?shù)氐奈幕?、佛教，還特別記錄下了龜茲大多數(shù)人是扁頭這一奇怪現(xiàn)象，這是為什么呢？    第十三講　化敵為友    玄奘離開碎葉城后，又經(jīng)過了好幾個(gè)小國家，然后來到了位于西域中部信仰拜火教的颯秣建國，這里有用火驅(qū)趕佛教僧人的傳統(tǒng)。玄奘在這里會(huì)遭到什么樣的待遇呢？    第十四講　走進(jìn)印度    玄奘一步一步走近了心中的圣地印度。一路上，玄奘見到了著名的巴米揚(yáng)大佛，并留下了彌足珍貴的記載。又在迦畢試國住進(jìn)了一座叫做質(zhì)子伽藍(lán)的寺廟。玄奘在質(zhì)子伽藍(lán)的這段時(shí)間，還發(fā)生了哪些傳奇的故事？離開質(zhì)子伽藍(lán)后，玄奘終于進(jìn)入了古印度的疆界，玄奘在這個(gè)文明古國都觀察記載了哪些有趣的事情？    第十五講　佛影謎蹤    玄奘在印度首先參拜的圣地是醯羅城，那里供奉著佛陀的舍利頂骨，還有一個(gè)名叫佛影窟的洞窟，據(jù)說心誠的人可以看見佛像……    第十六講　巴國奇聞    玄奘進(jìn)入了今天意義上的巴基斯坦境內(nèi)。在印度河的某個(gè)渡口，玄奘記下的一個(gè)傳說，竟跟小說《西游記》中的情節(jié)十分相似，那就是唐僧西天取經(jīng)路上遭遇的第八十一個(gè)磨難——在通天河遇到神獸，取回的佛經(jīng)落入了水中。在真實(shí)的歷史中，玄奘有沒有遭遇到風(fēng)浪的襲擊？    第十六講　巴國奇聞    五年時(shí)間很快過去了，玄奘的學(xué)業(yè)已成，他離開了那爛陀寺，但并沒有馬上回國，而是到印度各地游歷去了。他這樣做是出于怎樣的考慮，后來又是在什么情況下決定回國的呢？    第十七講　真假女國    在小說《西游記》中，唐僧師徒四人在女兒國有一段令人哭笑皆非的遭遇，而在《大唐西域記》中，玄奘用了一段撲朔迷離的文字，記錄了一個(gè)由女性做國王的神奇國度東女國。這兩部著作中的女兒國是不是同一個(gè)地方？    第十八講　在劫難逃    玄奘來到了曲女城，在這里詳細(xì)記載了一個(gè)仙人和戒日王的神奇?zhèn)髡f，然后沿印度的恒河順流而下，遇到了一幫信仰突伽神的強(qiáng)盜，他們不僅搶劫財(cái)產(chǎn)，還選中了玄奘做祭祀用的人牲，玄奘努力辯解，還是被這群強(qiáng)盜拖上了祭壇。這是玄奘西行以來遇上的最危險(xiǎn)的一次劫難，他自己都確信躲不過這一關(guān)了……    第十九講　絕處逢生    玄奘被一群強(qiáng)盜劫持，并把他作為人牲推上祭壇，而此時(shí)的玄奘已經(jīng)抱定了必死的打算。然而，就在強(qiáng)盜舉起屠刀的那一剎那，奇跡出現(xiàn)了。那么，在玄奘和強(qiáng)盜之間，發(fā)生了怎樣離奇的故事呢？    第二十講　佛陀故鄉(xiāng)    護(hù)法菩薩是一位偉大的佛教理論家，他的名字“護(hù)法”是意譯，音譯為“達(dá)磨波羅”，“波羅”的意思是法，“達(dá)磨”就是保護(hù)，所以把他譯成“護(hù)法菩薩”。他寫的《成唯識論》，玄奘回中土后把它譯成漢文，成為唯識宗奠基性的理論著作。那么，護(hù)法菩薩究竟是怎么降服外道的，他又是如何成名的呢？    第二十一講　情怯圣境    馬上就要抵達(dá)那爛陀寺了，玄奘之所以千里迢迢、冒死西行，就是希望能到那里求佛法、取真經(jīng)?？墒牵?dāng)離那爛陀寺僅有一步之遙的時(shí)候，玄奘卻駐足不前了。面對自己心中的圣地，玄奘為什么遲疑徘徊？眼看就要實(shí)現(xiàn)自己取經(jīng)求法的愿望了，玄奘又為什么思緒萬千？    第二十二講　求學(xué)奇緣    玄奘終于到達(dá)了心中的圣地那爛陀寺，當(dāng)寺院住持百歲高齡的戒賢法師得知，玄奘是特意從東土而來求取真經(jīng)時(shí)，他突然放聲大哭起來，玄奘和遙遠(yuǎn)的那爛陀寺有著怎樣的奇特因緣呢？    第二十三講　雁塔傳奇    玄奘在那爛陀寺正式學(xué)習(xí)之前，先到印度各地進(jìn)行了游歷。那么，玄奘到那爛陀寺之后為什么不馬上開始學(xué)習(xí)，而要出去游歷？這是否也屬于玄奘所享受的特殊待遇呢？    第二十四講　何去何從    五年時(shí)間很快過去了，玄奘的學(xué)業(yè)已成，他離開了那爛陀寺，但并沒有馬上回國，而是到印度各地游歷去了。他這樣做是出于怎樣的考慮，后來又是在什么情況下決定回國的呢？    第二十五講　宗派之爭    玄奘雖然佛學(xué)修養(yǎng)高深，但他既不想在印度一夜成名，更不想在此因?yàn)檗q論而丟了性命，那么玄奘怎么會(huì)一次又一次地，被卷入這種大規(guī)模的辯論之中的呢？    第二十六講　論戰(zhàn)因緣    一個(gè)順世外道的辯論者打上門來，向那爛陀寺挑戰(zhàn)，而玄奘以非常出乎我們意料的姿態(tài)接受了這個(gè)挑戰(zhàn)。他是如何降伏這個(gè)外道的？而這個(gè)上門挑戰(zhàn)的順世外道還會(huì)牽扯出什么樣的故事呢？    第二十七講　雙雄斗法    就在玄奘下決心要回國時(shí)，那爛陀寺的眾僧紛紛來勸阻他，玄奘婉言謝絕了他們的好意，不料一波未平一波又起，鳩摩羅王的使者又來請玄奘到他那里去。那么，玄奘究竟能否脫身呢？    第二十八講　生死決戰(zhàn)    為了爭奪玄奘，戒日王和鳩摩羅王差點(diǎn)大動(dòng)干戈。戒日王的目的是請玄奘和小乘佛教宗師進(jìn)行那場醞釀已久的辯論，以維護(hù)大乘佛教的聲望。誰知道，這場頂級辯論無法進(jìn)行，但另一場規(guī)模更加宏大的辯經(jīng)大會(huì)卻要召開，玄奘將獨(dú)自面對更大的危險(xiǎn)，事情怎么會(huì)發(fā)展到這一步呢？    第二十九講　危機(jī)重重    玄奘在曲女城大會(huì)上立下生死狀，然而，連續(xù)五天整個(gè)會(huì)場鴉雀無聲，沒有一個(gè)人上前應(yīng)戰(zhàn)。就在大家認(rèn)為玄奘必勝無疑的時(shí)候，一場莫名其妙的大火，一個(gè)神秘現(xiàn)身的刺客，讓盛大的辯經(jīng)大會(huì)危機(jī)重重。危機(jī)背后隱藏著什么樣的秘密？辯經(jīng)大會(huì)還能順利進(jìn)行嗎？    第三十講　東歸軼事    曲女城大會(huì)結(jié)束后，玄奘向戒日王提出馬上啟程回國的要求，可是，戒日王哪里肯放過這樣一個(gè)高僧，鳩摩羅王也希望玄奘能夠接受自己的供養(yǎng)。這時(shí)的玄奘用什么辦法，才能實(shí)現(xiàn)自己回國的愿望呢？    第三十一講　游子還鄉(xiāng)    當(dāng)玄奘到達(dá)于闐后，懷著復(fù)雜的心情，托人給大唐朝廷帶去一份表文。在表文中，玄奘一方面坦承自己當(dāng)年是偷渡出境的，另一方面表達(dá)了自己回歸大唐的誠意。大唐朝廷將會(huì)怎樣對待這位東歸的求法僧？而當(dāng)玄奘日夜兼程趕到長安時(shí)，他又遇到了什么意想不到的事情呢？    第三十二講　會(huì)見太宗    645年玄奘終于回到了久別的長安，長安城萬人空巷，爭相一睹這位高僧的風(fēng)采。唐太宗得到玄奘到達(dá)的消息后，傳令玄奘速到洛陽與之相見，……    第三十三講　魂系真經(jīng)    玄奘西行求法十幾年，從印度帶回了大量的佛經(jīng)。玄奘求取真經(jīng)的最終目的是弘揚(yáng)佛法，如果說這些真經(jīng)是佛家教義的種子，那么只有翻譯成中文，它們才能在中國生根發(fā)芽。否則，留學(xué)印度所創(chuàng)造的輝煌將變得毫無意義。    第三十四講　彌勒真相    玄奘懷著急切的心情組織起譯場，然而，在譯場開始工作的一年之內(nèi)，玄奘只翻譯了一些并不重要的佛經(jīng)。他在積累經(jīng)驗(yàn)，磨合隊(duì)伍，為翻譯一部最重要的佛經(jīng)做準(zhǔn)備，這部經(jīng)就是《瑜伽師地論》。    第三十五講　晚年風(fēng)波    玄奘的譯經(jīng)工作進(jìn)展很順利，三年之內(nèi)，玄奘最看重的《瑜伽師地論》的翻譯工作也完成了，這時(shí)的玄奘已經(jīng)年近半百。玄奘的晚年應(yīng)該可以安靜專心地從事自己的譯經(jīng)工作了。然而，令人意想不到的是，玄奘在其生命最后的十五年里并不是一帆風(fēng)順的。    第三十六講　法師圓寂    玄奘的晚年生活并不平靜，他與皇室的微妙關(guān)系、繁重的譯經(jīng)工作，都使他漸漸感到體力不支。也許是冥冥之中的感應(yīng)，玄奘預(yù)感到自己的歸期將至。那么，他在人世間的最后生命時(shí)刻里，都做了些什么呢？


作者簡介
錢文忠：季羨林先生關(guān)門弟子，央視“百家講壇”最年輕的主講人，中國最年輕的印度學(xué)、佛學(xué)、梵學(xué)專家。1966年6月出生，籍貫江蘇無錫。1984年，考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從季羨林先生。大學(xué)一年級起，開始撰寫并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”一


書籍目錄
上冊  前言  第一講　玄奘身世  第二講　皈依佛門  第三講　求學(xué)之路  第四講　潛往邊關(guān)  第五講　偷渡國境  第六講　邊關(guān)被擒  第七講　險(xiǎn)象環(huán)生  第八講　身臨絕境  第九講　被困高昌  第十講　異國傳奇  第十一講　龜茲辯經(jīng)  第十二講　一波三折  第十三講　化敵為友  第十四講　走進(jìn)印度  第十五講　佛影謎蹤  第十六講　巴國奇聞  第十七講　真假女國  第十八講　在劫難逃  第十九講　絕處逢生  第二十講　佛陀故鄉(xiāng)下冊  第二十一講　情怯圣境  第二十二講　求學(xué)奇緣  第二十三講　雁塔傳奇  第二十四講　何去何從  第二十五講　宗派之爭  第二十六講　論戰(zhàn)因緣  第二十七講　雙雄斗法  第二十八講　生死決戰(zhàn)  第二十九講　危機(jī)重重  第三十講　東歸軼事  第三十一講　游子還鄉(xiāng)  第三十二講　會(huì)見太宗  第三十三講　魂系真經(jīng)  第三十四講　彌勒真相  第三十五講　晚年風(fēng)波  第三十六講　法師圓寂參考資料后記


章節(jié)摘錄
第一講　玄奘身世古典小說《西游記》中，對玄奘身世的描寫充滿了傳奇色彩——玄奘的父親經(jīng)歷了金榜題名、洞房花燭的喜悅，又遭遇了月黑風(fēng)高、拋尸江底的慘劇，使玄奘尚未出生就開始經(jīng)受磨難。但歷史上真實(shí)的玄奘有著怎樣的身世呢？小說中的描寫是憑空杜撰，還是有所依據(jù)？是什么樣的人生經(jīng)歷，使他敢于跋涉往返十七年，遠(yuǎn)去西天取經(jīng)？唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒、沙和尚這三個(gè)徒弟不同的是，唐僧在歷史上確有其人，是唐朝時(shí)一個(gè)偉大的僧人，俗名陳袆，號稱玄奘法師，又稱唐僧。他曾跋涉十多萬里，歷時(shí)十七年，遠(yuǎn)赴印度取經(jīng)，并著有《大唐西域記》，是中國乃至世界歷史上一位偉大的旅行家、翻譯家和佛學(xué)家。按照歷史記載，在一千四百年前的唐朝，玄奘孤身一人遠(yuǎn)行萬里，翻過雪山，穿過沙漠，到了遙遠(yuǎn)的印度，九死一生，說他是偉大的旅行家那是毫無疑問的。說他是偉大的翻譯家呢，那就更沒有爭議，因?yàn)樗粋€(gè)人翻譯或者主持翻譯的佛典達(dá)到了一千三百余卷，而且翻譯佛典是一項(xiàng)非常艱難的工作，因?yàn)樗菍⑵鋸蔫笪摹F(xiàn)在公認(rèn)最復(fù)雜、最困難的一種語言——翻譯成中文，由金陵刻經(jīng)處（今南京市內(nèi)）匯集出版的玄奘譯著全集多達(dá)四百冊，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是著作等身，而是超身了。同時(shí)玄奘還做過一件不同凡響的事，按照記載，他不僅把佛典從梵文翻譯成中文，還把老子的《道德經(jīng)》和一部中國僧人用漢語撰寫的佛學(xué)著作《大乘起信論》翻譯成梵文。很可惜，這兩部譯著我們現(xiàn)在無緣得見，但是有記載表明玄奘曾翻譯過。說他是偉大的佛學(xué)家，那也沒有什么好爭議的，他創(chuàng)立了法相唯識宗，是開宗立派的一位佛學(xué)大師，更不必說他從遙遠(yuǎn)的印度，當(dāng)時(shí)佛教的中心，帶回了很多新的佛教理論、佛教思想。但是很少有人稱玄奘為偉大的文學(xué)家。且不論他是不是偉大的文學(xué)家，有一點(diǎn)是非常明確的——如果沒有玄奘，沒有玄奘西行的激發(fā)，我們今天所擁有的四大古典小說名著中，肯定不會(huì)有《西游記》。所以即使我們不能說玄奘是一個(gè)偉大的文學(xué)家，他也是一個(gè)對中國文學(xué)史上有著非常重大影響的人物。也正因?yàn)槿绱?，古往今來，古今中外，很多人都對玄奘有著極高的評價(jià)。杰出帝王唐太宗曾經(jīng)說“有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也”，并形容他為“只千古而無對”，也就是說千古無雙，像他這樣的人物千年只有這么一個(gè)。魯迅先生在《中國人失掉自信力了嗎》這篇重要的文章當(dāng)中也曾經(jīng)說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！边@“從古以來”的這些人中，毫無疑問包括玄奘在內(nèi)。在國際上，對玄奘的評價(jià)同樣也是非常崇高的。有些學(xué)者說，印度歷史欠玄奘的賬，是怎么算、怎么估量都不會(huì)過分的；有些學(xué)者更明確表示，如果沒有晉代的法顯、唐代的玄奘、明代的馬歡，印度的歷史是無法重建的。因?yàn)橛《冗@個(gè)民族的文化與我們的漢民族、漢文化不太一樣，他的歷史觀念和時(shí)間觀念都和我們有很大的區(qū)別。玄奘俗名陳袆，又稱唐僧，他跋涉十多萬里，歷時(shí)十七年，遠(yuǎn)赴印度取經(jīng)，并著有《大唐西域記》。玄奘的西行之路，被現(xiàn)代人認(rèn)為是一條由信念、堅(jiān)韌和智慧澆鑄而成的求知之路，是一個(gè)民族胸襟開放、海納百川的真實(shí)寫照。享有如此贊譽(yù)的玄奘，到底是一個(gè)什么樣的人呢？這樣一個(gè)偉大的人物，我們要講述他的身世，不妨將膾炙人口的小說《西游記》和大量關(guān)于玄奘的歷史記載結(jié)合起來，一起神游千年之前，萬里之外，追隨他的西游歷程。在小說《西游記》中，孫悟空也好、豬八戒也好、沙和尚也好，連唐僧騎的這匹白龍馬，來歷都交待得非常清楚，唯獨(dú)這個(gè)表面上的主要人物，這個(gè)旅行團(tuán)或說取經(jīng)團(tuán)的團(tuán)長玄奘，他的身世和出身卻沒有什么交待。直到《西游記》第十一回，講到有三個(gè)大臣奉唐太宗之命，在全國挑選一名有德行的高僧擔(dān)任當(dāng)時(shí)中土的佛教統(tǒng)領(lǐng)，最終選定了玄奘，此時(shí)《西游記》中才非常突兀地出現(xiàn)一段話：轉(zhuǎn)托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網(wǎng)。投胎落地就逢兇，未出之前臨惡黨。父是海州陳狀元，外公總管當(dāng)朝長。作為詩歌來講這不是一首很高明的詩，但是它傳達(dá)了幾點(diǎn)關(guān)于玄奘身世的信息。第一，玄奘多災(zāi)多難，從降生開始就蒙難逢兇，歷經(jīng)磨難，遭受了很多常人不能想象的苦難。第二，玄奘的父親是海州陳狀元，而他的外公總管朝政，是相當(dāng)于丞相一級的人物?！段饔斡洝分辉诘谑换兀懦霈F(xiàn)這么一段關(guān)于玄奘身世的非常突兀的話。讀者諸君也許會(huì)以為，自己看書不仔細(xì)，漏了前因，再翻回到前頁，欲查明因果，但又遍查不著，因?yàn)闀性揪蜎]有交待。而只有在人民文學(xué)出版社的《西游記》里，在第八回“我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安”和第九回“袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計(jì)犯天條”之間，非常獨(dú)特地插進(jìn)了一個(gè)附錄。這是當(dāng)時(shí)整理此書的幾位學(xué)者別具匠心的安排，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，在《西游記》里對玄奘的身世和家世都沒有交待，而突然在第十一回出現(xiàn)了這么一段話，令人無法理解，所以就把另外一個(gè)版本西游取經(jīng)小說中的一大段內(nèi)容插進(jìn)來作為附錄。這個(gè)附錄也有一個(gè)標(biāo)題，叫“陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報(bào)本”。標(biāo)題中出現(xiàn)了兩個(gè)人物，一個(gè)是陳光蕊，一個(gè)是名叫“江流”的僧人。這個(gè)附錄恰恰是非常完整地記述了玄奘的父母、玄奘的出身和他所遭受的磨難，以及他報(bào)仇的整個(gè)歷程。毫無疑問這是民間傳說，與歷史的真實(shí)記載有一定差距，但我們不妨以此為發(fā)端，再結(jié)合歷史記載，來了解玄奘的身世。這個(gè)附錄中提到，貞觀十三年（639年），唐太宗李世民接受魏徵提議張榜招賢，遍求天下賢才，輔佐他創(chuàng)建大唐的基業(yè)。招賢的消息傳到海州，海州這個(gè)地方有一個(gè)年輕的讀書人，名叫陳萼，字光蕊，就是玄奘的生身父親。海州這位陳先生看到了唐太宗招賢的榜文，回家以后就對他的母親說，兒是讀書人，想去應(yīng)考，如果僥幸考中了，可以光大門楣，封妻蔭子。這是中國傳統(tǒng)讀書人非常典型的一種信念，出身書香門第的陳母當(dāng)然非常支持兒子的遠(yuǎn)大理想，于是陳光蕊就趕到長安參加了這次考試。按照傳統(tǒng)民間傳說的套路，不難想見，第一，陳光蕊百分之百地考中了；第二，他一定是中的狀元，一定由唐太宗御筆欽點(diǎn)，這就有了第十一回所謂“海州陳狀元”。按照中國的科舉制度，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花，依禮節(jié)他們要騎著高頭大馬，披紅掛綠游街，接受眾人的祝賀。海州陳狀元，也就是玄奘的生身父親，便照例騎著高頭大馬，在樂隊(duì)的伴奏之下游街。當(dāng)時(shí)他還是未婚之人，年輕才俊，這一游，就游出一段美好的姻緣來。一般來說，陳狀元這一路不會(huì)無目的地亂游，他走著走著就來到了當(dāng)朝丞相殷開山的相府樓下。殷丞相家有小姐，名叫溫嬌，據(jù)《西游記》里講，生得“面如滿月，眼似秋波，櫻桃小口，綠柳蠻腰”，真所謂“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”。這位小姐還有個(gè)小名叫“滿堂嬌”，也就是濟(jì)濟(jì)一堂的人就屬她嬌美。倘若這位小姐如平素一般身處深宅大院，陳狀元再怎么遛馬游街也見她不著。但那天恰好這位殷小姐在拋繡球招親，而狀元游街的消息，身為當(dāng)朝丞相的父親想必已經(jīng)通知了小姐，因此當(dāng)日溫嬌小姐正站在彩樓上等著狀元郎騎馬到來。在真實(shí)的歷史當(dāng)中，玄奘父親是品貌非常端正的一個(gè)人，據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載，他“形長八尺，美眉明目”。如果按三尺為一米推算，玄奘的父親幾乎要達(dá)到兩米六七，比現(xiàn)在的籃球運(yùn)動(dòng)員還要高，當(dāng)然這不能當(dāng)真，因?yàn)楣糯叩拈L度與現(xiàn)在的不同，但是個(gè)子高大是一定的。見到這樣俊美的狀元郎，殷小姐當(dāng)然內(nèi)心竊喜，就瞄準(zhǔn)陳光蕊把繡球拋了下去，陳光蕊抬頭一見是殷小姐，這樁姻緣便成了。接著就從相府樓上下來幾十個(gè)丫鬟，拉住陳光蕊的馬頭，將他連人帶馬牽到府里去，當(dāng)即拜堂成婚。洞房花燭夜，新科狀元娶了丞相之女，成就一段完美的傳說。到此為止，與玄奘身世相關(guān)的信息已經(jīng)出現(xiàn)了四個(gè)：第一，玄奘出生的年份，有說為貞觀十三年，即玄奘父母成婚之年；第二，玄奘有個(gè)奶奶，即陳光蕊之母，姓張；第三，玄奘的外公是當(dāng)朝殷丞相；第四，玄奘的母親叫殷溫嬌。



媒體關(guān)注與評論
予惟文忠，英年岐嶷，苦讀不倦。開電燈以繼晷，恒通霄以達(dá)旦。中西兼通，古今同嫻。刮垢磨光，探幽鉤玄。手不停披，梵書佛典。張皇妙諦于字里，犀照真理于行間。故多能發(fā)前人未發(fā)之覆，士林中多有知之者。 ——季羨林 我覺得錢文忠說玄奘，還是不錯(cuò)的。一集集看下來，印象很好。他把玄奘身上那種使命、理想、追求，不顧千難萬險(xiǎn)，敢于經(jīng)受考驗(yàn)的精神，一步步發(fā)掘出來了。這是中國人的舍身求法的精神，是一種很寶貴的東西。 ——王元化 “末那皈依”是指一種精神覺悟，是指在更高的峰巔，以更深的智慧回首浩瀚紅塵。應(yīng)該說《末那皈依》這本書是本世紀(jì)初的一部很重要、很有特色的心靈史、精神史、學(xué)術(shù)史。 ——湯一介 相交既久，慢慢知道他不僅對歐洲漢學(xué)研究有所窺察，對中經(jīng)史典籍、近代學(xué)術(shù)史也有不俗的理解，其文章引經(jīng)據(jù)典，寫來通暢愜意，見賞于周一良、王永興、湯一介、龐樸諸先生。 ——王守常 大陸學(xué)界興起一陣陳寅恪熱，很多人感嘆像這樣的人物現(xiàn)在的時(shí)代很難再出現(xiàn)了。錢鐘書仙逝后，同樣的感嘆再次發(fā)出。但現(xiàn)在有了錢文忠這樣的青年才俊，頓時(shí)令人覺得中國學(xué)界還是有希望。 ——吳洪森


編輯推薦
★《百家講壇》最年輕的主講人★當(dāng)今中國為數(shù)寥寥的幾位專門研究梵文巴利文的學(xué)者之一，季羨林先生的關(guān)門弟子?！　∥矣X得錢文忠說玄奘，還是不錯(cuò)的。一開始我也擔(dān)心他亂下結(jié)論，或講一些搞笑的東西，但一集集看下來，印象很好。他把玄奘身上那種使命、理想、追求，不顧千難萬險(xiǎn)，敢于經(jīng)受考驗(yàn)的精神，一步步發(fā)掘出來了。這是中國人的舍身求法的精神，是一種很寶貴的東西。——王元化                  文忠老弟，是真才子，但不要有才子氣，有傲骨，但不要有傲氣。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——季羨林　　“末那皈依”是指一種精神覺悟，是指在更高的峰巔，以更深的智慧回首浩瀚紅塵。應(yīng)該說《末那皈依》這本書是本世紀(jì)初的一部很重要、很有特色的心靈史、精神史、學(xué)術(shù)史?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　獪唤椤　∠嘟患染?，慢慢知道他不僅對歐洲漢學(xué)研究有所窺察，對中經(jīng)史典籍、近代學(xué)術(shù)史也有不俗的理解，其文章引經(jīng)據(jù)典，寫來通暢愜意，見賞于周一良、王永興、湯一介、龐樸諸先生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——王守常　　大陸學(xué)界興起一陣陳寅恪熱，很多人感嘆像這樣的人物現(xiàn)在的時(shí)代很難再出現(xiàn)了。錢鐘書仙逝后，同樣的感嘆再次發(fā)出。但現(xiàn)在有了錢文忠這樣的青年才俊，頓時(shí)令人覺得中國學(xué)界還是有希望。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——吳洪森





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