出版時間:2006-5 出版社:中華書局 作者:李零 頁數(shù):430
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內(nèi)容概要
本書是李零教授的代表作之一,第一次結(jié)合考古材料,系統(tǒng)總結(jié)了中國早期的方術(shù)知識對中國科技史、中國思想史乃至中國文化的研究都具有重要的啟發(fā)意義?! 〈舜涡掳妫盍憬淌谧髁巳嫘抻?,并撰寫了“新版前言”說明他研究方術(shù)的初衷,講述對中國期宗教傳統(tǒng)的獨特認識從李零教授的文學(xué)中。我們可以感受到一種打通古今中外的學(xué)術(shù)情懷。
作者簡介
李零,生于1948年,祖籍山西武鄉(xiāng)縣,北京大學(xué)中文系教授。1977年入中國社會科學(xué)院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學(xué)院研究生院考古系,師從張政烺先生作殷周銅器研究。1982年畢業(yè),獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1982-1983年在中國社會科學(xué)院考古所灃西隊從事考古發(fā)掘。1983-1985年在中國社會科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟研究所從事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大學(xué)中文系。
李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究,著有《長沙子彈庫戰(zhàn)國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(shù)(正)考》、《中國方術(shù)續(xù)考》、《古本研究》、《吳孫子發(fā)微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學(xué)校源流》、《花間一壺酒》等。
書籍目錄
圖版目錄插圖目錄九九陳愿--2001年修訂本前言緒論 數(shù)術(shù)方技與古代思想的再認識 一、從雅斯貝斯的“軸心斯”說起 二、也談“絕地天通”和“民神異業(yè)” 三、數(shù)術(shù)方技之書的分類 四、數(shù)術(shù)方技之書的年代上篇 數(shù)術(shù)考 第一章 占卜體系與有關(guān)發(fā)現(xiàn) 一、星氣之占 二、式占 三、擇日和歷忌 四、刑德 五、風角 五音 六、龜卜 七、筮占 八、占夢 九、厭劾妖祥 十、相馬、相狗、相刀劍 十一、古代占卜的三大系統(tǒng) 第二章 式與中國古代的宇宙模式 一、出土實例與研究討論 二、式法源流與著錄存佚 三、式圖總說 四、式圖解析(上):空間與時間 五、式圖解析(下):配數(shù)與配物 六、式圖與原始思維 七、陰陽五行學(xué)說的再認識 第三章 楚帛書與日書:古日者之說 一、楚帛書 二、戰(zhàn)國秦漢時期的日書 三、附論:十二生肖的起源 第四章 早期卜筮的新發(fā)現(xiàn) 一、商周甲骨和早期卜法 二、“奇字”之謎:中國古代的數(shù)字卦 三、楚占卜竹簡 四、馬王堆帛書和雙古堆漢簡中的兩種《周易》下篇 方技考 第五章 煉丹術(shù)的起源和服食、祝由 第六章 出土行氣、導(dǎo)引文獻概說 第七章 馬王堆房中書研究 第八章 “祖”名考實及其他附錄一 馬王堆房中書釋文(校訂本)附錄二 《醫(yī)心方》卷二八引古房中書佚文附錄三 《素女妙論》后記
章節(jié)摘錄
二、式占 式占是以式,即一種模仿宇宙結(jié)構(gòu)的工具進行占卜。它所用的工具有很多種,方法也不一樣,有所謂六壬式、太乙式、遁甲式和雷公式等等。這類占卜與天文歷算關(guān)系也很密切。如以六壬式為例,其形式是模仿蓋天說的宇宙結(jié)構(gòu),上有圓盤象天穹,中心為北斗,四周是二十八宿和由星象表示的十二月神;下有方盤象大地,也有與二十八宿對應(yīng)的星野和表示日月行度的天干地支。整個操作,也是模仿歷術(shù)推步,用天盤左旋(模仿“天左旋而地右轉(zhuǎn)”),視斗柄和月神在地盤上指示的辰位進行推算?! ∵@類占卜,從工具到方法都是模仿天文歷算。但式并非真正的天文儀器或計時工具,式法也非真正的歷術(shù)推步。它模擬天象,模擬歷數(shù),目的是想創(chuàng)造一種可以自行運作的系統(tǒng),以代替實際的天象觀察和歷術(shù)推步。特別是它使用的圖式和符號系統(tǒng)具有很大的抽象性,使占卜者可以利用其方、色變換和配數(shù)、配物,將天地萬物森羅其中,宛如一部內(nèi)存容量很大、可以自由輸入輸出的信息處理機,有求必應(yīng)地回答各種卜問之事。這在古代當然有很大吸引力。對式的圖式進行分析,我們不難看出,戰(zhàn)國秦漢時期的陰陽五行學(xué)說就是以式法為背景而形成。它的特點是符號化和格式化,適于從任何一點做無窮推演。所以,這種思維模式一旦出現(xiàn),很快便滲透于中國所有的實用知識,成為囊括其各個分支的知識網(wǎng)絡(luò)和做一切相關(guān)分析的邏輯工具。它對中國的科學(xué)技術(shù)、宇宙理論和哲學(xué)思想,無論從好的方面講還是壞的方面講,都有深遠的影響?! ≡谥袊糯恼疾敷w系中,式占是以選擇時日為主的一種占卜。從“象數(shù)”的角度講,它是偏重于“數(shù)”,包含對歷日的各種神秘推算(宋代稱為“內(nèi)算”),在技術(shù)上是屬于比較復(fù)雜的一類。雖然這種占卜,它的基本觀念和圖式構(gòu)成在許多方面都有古老淵源,現(xiàn)在還很難準確估計其出現(xiàn)時間,但是這種占卜被拓廣為一種龐大的知識體系,在年代上還是比較晚的,主要是盛行于戰(zhàn)國秦漢時期。從式占派生的陰陽五行學(xué)說在戰(zhàn)國秦漢時期特別盛行,這是一種非常重要的歷史現(xiàn)象(屬于“樞軸時代”的現(xiàn)象)。學(xué)者多謂當時的人特別迷信。但我們與其說,這是由于他們對天象災(zāi)異和時日禁忌有特殊的心理偏好;反而不如說,其背景恰在于天文學(xué)的空前發(fā)達。因為從前人們對這類迷信盡管也抱同樣的熱忱,但他們的“能力”卻比較有限。只是到這一時期,他們才顯得相當自信,相信自己已找到某些可以溝通天人的技術(shù)手段?! ⊙芯吭缙谑秸?,現(xiàn)在最重要的實物是歷年出土和傳世收藏的八件古式,即1925年朝鮮樂浪遺址王盱墓和石巖里M201出土的兩件漆木式,1972年甘肅武威磨咀子M62出土的一件漆木式,1977年安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓出土的兩件漆木式,以及故宮博物院收藏的一件象牙式,中國歷史博物館、上海博物館收藏的兩件銅式(詳見下章)。這八件古式,除上海博物館收藏的是六朝銅式,其他都屬于兩漢時期,可以反映漢式的形制演變。另外,馬王堆帛書中有用篆、隸二體分別抄寫的《陰陽五行》,據(jù)說也與式法有密切關(guān)系,可惜現(xiàn)在尚未發(fā)表?! ?/pre>圖書封面
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