說(shuō)不盡的李叔同

內(nèi)容概要

李叔同是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，近代史上著名的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家。作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的早期啟蒙者，他一生在音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、詩(shī)詞、篆刻、金石、書(shū)法、教育、哲學(xué)、法學(xué)等諸多文化領(lǐng)域中都有較高的建樹(shù)，并先后培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才。名畫(huà)家豐子愷、音樂(lè)家劉質(zhì)平等文化名人皆出其門(mén)下?！　?918年，李叔同在杭州虎跑寺出家，法號(hào)弘一，法名演音。作為中國(guó)近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位著名高僧，他被尊為南山律宗大師，律宗第十一世祖，享譽(yù)海內(nèi)外。趙樸初先生評(píng)價(jià)大師的一生為：“無(wú)盡奇珍供世眼　一輪圓月耀天心。”      本書(shū)從李叔同的俗世塵緣、結(jié)緣弘法和藝術(shù)人生等三方面，就李叔同生平和文化成就中的研究熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，在依據(jù)可靠的資料進(jìn)行合理辨析的基礎(chǔ)上，對(duì)李叔同的一生進(jìn)行了全面而又精練的勾勒，展示了其豐富的人生閱歷、人格魅力和藝術(shù)成就。

作者簡(jiǎn)介

陳星，杭州市人，１９５７年生，現(xiàn)任杭州市師范學(xué)院弘一大師·豐子愷研究中心　主任、教授，研究生導(dǎo)師。兼任中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)報(bào)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)期刊協(xié)會(huì)理事、浙江省期刊協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省高等學(xué)校學(xué)報(bào)編輯工作研究會(huì)理事長(zhǎng)、杭州市知識(shí)分子聯(lián)誼

書(shū)籍目錄

前言塵世俗緣　鄉(xiāng)關(guān)何處　聲色情場(chǎng)　求學(xué)路上　執(zhí)教一師　神秘身影　虎跑斷食結(jié)緣弘法　西湖出家　靈隱受戒　玉泉修持　貝山之行　護(hù)教經(jīng)歷　白馬湖畔　慈溪之行　閩南弘法　　悲欣交集藝術(shù)人生　“雨夜樓”案　輝煌之作　“護(hù)生”創(chuàng)意　歌曲尋繹　書(shū)法結(jié)緣　新昌榜書(shū)李叔同年表后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘鄉(xiāng)關(guān)何處    李叔同1880年農(nóng)歷九月二十日生于天津。這毫無(wú)疑義。但說(shuō)到李叔同的祖籍究竟在哪里，就有不同的意見(jiàn)了。    如今大多數(shù)有關(guān)李叔同的史傳文字中均說(shuō)他的祖籍為浙江平湖。主要的理由是李叔同于1898年奉母攜眷客居上海，于1902年在杭州鄉(xiāng)試時(shí)是以“嘉興府平湖縣監(jiān)生李廣平”的名義參加的，而李叔同赴日留學(xué)歸來(lái)的第二年，即1912年，赴杭州的浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校(后改名為浙江省立第一師范學(xué)校)任教，仍在履歷表上填寫(xiě)浙江平湖。此后，夏丐尊、姜丹書(shū)等同事在介紹李叔同的文章中亦沿用此說(shuō)，以致被普遍采納，此不贅述。               問(wèn)題的提出    我對(duì)此問(wèn)題提出過(guò)自己的看法，認(rèn)為李叔同的祖籍不會(huì)是浙江平湖。我是浙江人，從感情上講當(dāng)然希望李叔同的祖籍就在浙江平湖。然而，浙江平湖居然從未留下任何有關(guān)李叔同家族的痕跡，故引起了我的質(zhì)疑。我當(dāng)初對(duì)此說(shuō)提出質(zhì)疑，理由有二：    李叔同家族中人對(duì)此說(shuō)不愿認(rèn)同。李叔同的侄孫女李孟娟在《弘一法師的俗家》一文中說(shuō)：“我聽(tīng)郭氏老姨太太對(duì)我們家里的晚輩們講過(guò)，說(shuō)李家的祖上是由山西遷來(lái)的，靠串街賣(mài)布為生?！疫€聽(tīng)家中的老保姆們講，說(shuō)我六七歲時(shí)有山西人來(lái)天津認(rèn)宗續(xù)譜……?！崩钍逋巫永疃讼壬f(shuō)：“其實(shí)，我從小就聽(tīng)老人們說(shuō)，我們祖上是從山西洪洞縣大槐樹(shù)下，隨燕王歸]匕移民至天津的?！?   天津徐廣中老人說(shuō)：他祖父徐耀廷生前為李家賬房先生，知道李世珍為建立山西會(huì)館而捐過(guò)錢(qián)。    此二點(diǎn)見(jiàn)徐星平先生《關(guān)于李叔同籍貫》一文。    既然李家人不認(rèn)同浙江平湖之說(shuō)，那為什么李叔同要在鄉(xiāng)試時(shí)以“嘉興府平湖縣監(jiān)生李廣平”的名義參加呢？又為什么來(lái)杭州任教后還在履歷表上填寫(xiě)浙江平湖呢？這就需要探討。               祖籍山西說(shuō)    基于對(duì)浙江平湖說(shuō)的質(zhì)疑，我當(dāng)時(shí)以為這是與李叔同為了要在杭州就近應(yīng)試有關(guān)，亦或是他有意久居江南。既然在鄉(xiāng)試時(shí)以“嘉興府平湖縣監(jiān)生”資格應(yīng)試，他到杭州任教后在履歷表上又填寫(xiě)浙江平湖，則是一種將錯(cuò)就錯(cuò)的行為。我當(dāng)時(shí)寫(xiě)道：“據(jù)考察李叔同虛言家世或虛寫(xiě)地名的情況并不止于一次。例如，1906年10月4日日本《國(guó)民新聞》有記者訪李叔同的《清國(guó)人志于洋畫(huà)》一文，文中記者問(wèn)：‘您的雙親都在嗎？’李叔同答日：‘都在?！瘑?wèn)：‘太太呢？’答日：‘沒(méi)有，是一個(gè)人，26歲還是獨(dú)身?！鋵?shí)那時(shí)李叔同的雙親皆已故世，他也早在18歲時(shí)跟俞氏結(jié)婚。再如，李叔同在俗時(shí)的學(xué)生，音樂(lè)家劉質(zhì)平先生在《弘一上人史略》一文中也說(shuō)：‘所寫(xiě)地名、山名、寺名、院名，有曾住者，有未曾住者，有寺名院名臆造者，有全部臆造者，均與筆名同時(shí)決定。’這種情況的發(fā)生，或許跟李叔同的性格有關(guān)，這里暫且不論。”我至今仍認(rèn)為自己的這一段文字沒(méi)有什么原則上的問(wèn)題。因?yàn)槔钍逋侨?，而不是神。既是人，就?yīng)該有他自己的性格。當(dāng)然，這種虛言虛寫(xiě)的所作所為只能是一種旁證，說(shuō)明李叔同有可能會(huì)在祖籍的問(wèn)題上虛設(shè)，而不是一個(gè)確鑿的證據(jù)。我當(dāng)時(shí)之所以會(huì)認(rèn)為李叔同的祖籍是山西，是基于李家人的陳述。    此后，有關(guān)李叔同祖籍問(wèn)題的探討文章就多起來(lái)了。有人不同意我的觀點(diǎn)，也有人提出了李叔同的祖籍就是天津的觀點(diǎn)，更有人目前正在默默地作著艱苦的考證工作。王勇則先生《山西會(huì)館系列碑的發(fā)現(xiàn)與李叔同祖籍研究》一文認(rèn)為：李家賬房先生徐耀廷曾對(duì)其孫徐廣中所說(shuō)李叔同的父親曾為建立山西會(huì)館捐錢(qián)之事，無(wú)法從新發(fā)現(xiàn)的山西會(huì)館系列碑中證實(shí)。盡管作者也知道系列碑上沒(méi)有記載不等于李家就一定沒(méi)有捐錢(qián)，但還是認(rèn)為：“盡管上述考證無(wú)法得出一個(gè)明確的結(jié)論，至少在缺乏李叔同祖籍山西一說(shuō)的史料證據(jù)之前，單憑李叔同后人的一些回憶是不足以作人史載的依據(jù)的?！比绻钍逋笕说囊恍┗貞涍€不能作為依據(jù)，那么人們還可以作進(jìn)一步的研討。王勇則先生在文中又說(shuō)：“《弘一法師年譜》的作者林子青先生從40年代就致力于李叔同生平研究。他所做的年譜通篇也見(jiàn)不到支持李叔同祖籍山西洪洞一說(shuō)的只言片語(yǔ)，倒是有關(guān)浙江平湖說(shuō)的依據(jù)比比皆是……”接著，作者就開(kāi)始分析我在《天心月圓·弘一大師》中的說(shuō)詞，認(rèn)為“這實(shí)在是太牽強(qiáng)，真有點(diǎn)猜想之嫌了”。    林子青先生從40年代就致力于李叔同生平研究，他在弘一大師李叔同研究領(lǐng)域確實(shí)做了大量的工作。我們尊敬林子青先生，但是，一個(gè)基本的事實(shí)是，權(quán)威在每一個(gè)問(wèn)題方面并不都是正確的，所以林子青先生的一些著述和所編書(shū)籍，難免也存在一些錯(cuò)誤。我在《弘一大師考論》一書(shū)中對(duì)此有所涉及，有興趣的讀者可以參見(jiàn)，這里不一一舉例。    至于我在《天心月圓·弘一大師》中說(shuō)到李叔同有虛言之行為，這是客觀事實(shí)，并非“猜測(cè)”。倘若要說(shuō)“猜測(cè)”，應(yīng)該先去研究李叔同為何“虛言”，或者先去研究劉質(zhì)平為何作那樣的記述，我只是引用文獻(xiàn)而已。所以，若想將問(wèn)題研究清楚，重要的是證據(jù)。我承認(rèn)當(dāng)時(shí)認(rèn)為李叔同的祖籍在山西是依據(jù)李家后人的回憶。但如今研究者要否定此說(shuō)，也應(yīng)該拿出此等回憶無(wú)甚意義的理由才是。P2-5

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)他，至孝孩兒，鄉(xiāng)關(guān)何處？他，紅塵才子，情緣何依？他，熱血男兒，路在何方？他，敬業(yè)夫子，出家何為？他，弘法高僧，因緣何求？他，文章驚海內(nèi)，諸藝撼古今，……請(qǐng)看《說(shuō)不盡的李叔同》！

編輯推薦

　　他，至孝孩兒，鄉(xiāng)關(guān)何處？他，紅塵才子，情緣何依？他，熱血男兒，路在何方？他，敬業(yè)夫子，出家何為？他，弘法高僧，因緣何求？他，文章驚海內(nèi)，諸藝撼古今，……請(qǐng)看《說(shuō)不盡的李叔同》！　　本書(shū)是一本通過(guò)理論探討何實(shí)證考述來(lái)研究李叔同（弘一大師）的學(xué)術(shù)普及著作?！　∽髡呤茄芯坷钍逋馁Y深專(zhuān)家，在這方面函泳潛浮二十幾載，對(duì)李叔同的研究現(xiàn)狀和研究動(dòng)態(tài)了如指掌。所以本書(shū)探討問(wèn)題全面、深刻，加上文筆生動(dòng)，語(yǔ)言直白，又有一百七十幅珍貴的圖片，使得全書(shū)圖文并茂、雅俗共賞。 　　這是一本加深對(duì)李叔同了解的佳作。

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