八仙故事系統(tǒng)考論

內(nèi)容概要

本書作者對八仙材料作了“竭澤而漁”式的清理，對八仙過海、八仙慶壽、呂洞賓戲白牡丹、雪擁藍(lán)關(guān)等十三個故事系統(tǒng)的源流、演變作了全方位的整理。此項研究擴(kuò)大了神話的內(nèi)涵與外延，從宗教史、文學(xué)史和文化史相結(jié)合的角度切入、指出八仙起源于宋金時期，八仙傳說是內(nèi)丹道宗教理念、宗教法術(shù)和宗教儀式的神話——文學(xué)再觀，并隨著宗教背景的淡化滲透到中國文藝、中國文化和民眾生活的各個層面。在此基礎(chǔ)上，作者還試圖對以往的文化研究和文學(xué)史敘事范式進(jìn)行反思，提出了一些獨特的見解。

作者簡介

　吳光正，男，1969年1月出生，江西永豐縣人。文學(xué)博士。黑龍江大學(xué)中國古代文學(xué)研究中心副主任、副教授，現(xiàn)在武漢大學(xué)中國語言文學(xué)院博士后流動站工作。主要從事明清文學(xué)、中國古代宗教文學(xué)和中國古代民間文藝研究，出版有《中國古代小說的原型與母題》、《女性與宗教信仰》

書籍目錄

序緒論第一章  八仙慶壽故事考論  第一節(jié)  八仙慶壽故事探深  第二節(jié)  道教齋醮儀式與明代八仙慶壽故事  第三節(jié)  民間祝壽儀式與清代以來的八仙慶壽故事  小結(jié)  祝壽圖、宗教劇和儀式劇第二章  八仙慶壽故事探源  第一節(jié)  宋明時代的八仙過海故事  第二節(jié)  清代以來的八仙過海故事  第三節(jié)  八仙過海故事的文化特征  小結(jié)  法術(shù)劇、儀式劇及其世俗化第三章  呂洞賓飛劍斬黃龍故事考論  第一節(jié)  宗教神話的建構(gòu)與黃龍故事的演變  第二節(jié)  黃龍故事所反映的性命之爭  第三節(jié)  黃龍故事所反映的丹道變遷  小結(jié)  佛道爭衡及其神話建構(gòu)第四章  松（柳）樹精做事考論  第一節(jié)  松（柳）樹精故事的宗教形態(tài)  第二節(jié)  松（柳）樹精故事的文學(xué)形態(tài)  第三節(jié)  松（柳）樹精故事的文化內(nèi)涵  小結(jié)  道教神話的生命倫理及其藝術(shù)魅力第五章  呂洞賓黃粱夢故事考論  第一節(jié)  黃粱夢故事在宋金元時期的傳播與被接受  第二節(jié)  內(nèi)丹道道教對黃粱夢故事的附會和改造  第三節(jié)  黃粱夢故事的文學(xué)形態(tài)  第四節(jié)  黃粱夢故事的文化特征  小結(jié)  道教徒與文化人的神話第六章  呂洞賓戲白牡丹故事考論  第一節(jié)  呂洞賓戲白牡丹故事在古代的產(chǎn)生和興盛  第二節(jié)  近現(xiàn)代地方戲中的呂洞賓戲白牡丹故事敘錄  第三節(jié)  呂洞賓戲白牡丹故事的文化特征  小結(jié)  清修與雙修之爭及其宗教神話文化世俗化第七章  鐘離權(quán)故事考論  第一節(jié)  鐘離權(quán)的生產(chǎn)與傳道活動  第二節(jié)  內(nèi)丹道鐘離權(quán)崇拜的形成以及八仙領(lǐng)袖鐘離權(quán)的產(chǎn)生  第三節(jié)  歷代仙傳、小說和戲劇中的離鐘權(quán)故事  小結(jié)  內(nèi)丹道宗教傳承譜系及其祖師神話的建構(gòu)第八章  鐵拐李故事考論  第一節(jié)  內(nèi)丹道陽神理念的產(chǎn)生與鐵拐李故事的形成  第二節(jié)  內(nèi)丹道產(chǎn)北宗的鐵拐李神話  第三節(jié)  內(nèi)丹道南宗的鐵拐李神話  小結(jié)  內(nèi)丹道的終極追求與南北宗的宗教神話第九章  張果老故事考論  第一節(jié)  張果老的歷史真面目及其法術(shù)故事的形成  第二節(jié)  張果老加入八仙隊伍及其法術(shù)故事的傳播  第三節(jié)  張果老騎驢、張果老種瓜故事的形成與傳播  小結(jié)  外丹道、內(nèi)丹道與民俗文化第十章  藍(lán)采和故事考論第十一章  何仙姑得道故事考論第十二章  曹畫舅故事考論第十三章  雪擁藍(lán)關(guān)故事考論主要參考文獻(xiàn)后記

圖書封面

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