中國近代史十五講

前言

　　中國的近代是一個最富思辨的時代，我們的祖輩對前此沒有見到和親歷的新事物：輪船，鐵路，學堂，地動說，進化論，民約論等等，哪一樣不是經(jīng)過艱苦的思辨而后承認的。千百種刊物和論著，無不是這種艱苦思辨的詳盡記錄?！　∏叭似D苦思辨的事物，往往是吸引后人論述歷史的珍貴內容；那些站在思辨前列的人，更是后人熱烈探討的對象。春秋戰(zhàn)國時代的諸子百家，文藝復興時代的大師哲人，盡管年經(jīng)百代，地異歐亞，人們總不會忘記他們，反復考訂他們的生平，咀嚼他們的言論，棄其糟粕，吮其精華，以開創(chuàng)自己時代的思辨。而近代中國是我們祖國剛剛走過來的昨天，與我們的生活如此親切，它的遭遇和前進更不能不使我們百回千轉地思之了。

內容概要

　　陳旭麓先生是我國著名的中國近代史專家，以近代中國社會的新陳代謝理論體系蜚聲史壇，學術研究以思辨見長，分析精當，文筆生動。本書選取作者有代表性的十多篇文章，兼顧思想性與可讀性原則，內容涉及近代中國的政治、經(jīng)濟、社會、文化等，按照時序與專題相結合進行編排。作者說：“近代中國是我們祖國剛剛走過來的昨天，與我們的生活如此親切，它的遭遇和前進更不能不使我們百回千轉地思之了?！毙屡f雜陳，新陳代謝，是中國近代社會的基本特點，也是其復雜性所在。因此，要理解這段歷史，就不能不依靠思辨以揭示這種復雜性。作者對近代中國歷史上的重大事件、重要命題，都進行了具體而有說服力的辨析。如對近代史線索的思考，對革命與改良、愛國與賣國、侵略與進步等關系的研究，對“中體西用”的歷史演變和內在矛盾的闡釋，對秘密會黨、軍閥對近代社會影響的探討，等等，都發(fā)人深省。在歷史人物研究上，作者主張“知人論世”，將人物放到時代與社會變遷過程中加以考察、認識和理解，揭示其性格與思想的復雜性，從而真實地再現(xiàn)歷史人物的本來面目，如對道光帝、光緒帝、李鴻章、孫中山與魯迅等的論述，都令人耳目一新。

作者簡介

　　陳旭麓（1918～1988年），湖南雙峰人，當代著名歷史學家，主要從事中國近代史的教學與研究。畢業(yè)于大夏大學歷史社會學系，歷任華東師范大學歷史系副教授、教授，華東師大中西文化研究中心主任、中國近代史研究室主任等職。兼任中國史學會理事、中國現(xiàn)代史學會副理事長、上海中山學社副社長、上海中西哲學與文化交流中心副主席、上海地方史志研究會副會長等職。1978年后，他以“新陳代謝”的旨趣，致力于中國近代社會變遷和文化史的研究，論著大多融義理、考據(jù)、詞章于一體，以思辨和文筆見稱學界。其著作主要有《近代史思辨錄》《浮想錄》《近代中國社會的新陳代謝》等，主編《中國近代史叢書》《中國近代史詞典》《中華民國史詞典》《近代中國八十年》《五四后三十年》《五四以來政派及其思想》《宋教仁集》《盛宣懷檔案資料選輯》等。其代表性論著大多編入《陳旭麓學術文存》及四卷本《陳旭麓文集》。

書籍目錄

代前言／1第一講關于中國近代史線索的思考附：關于中國近代史的年限問題／15第二講中國近代史上的愛國與賣國1．愛國的要旨／252．洋務與崇洋／273．主戰(zhàn)與主和／30第三講中國近代史上的革命與改良附：論革命派與立憲派的同一性／57第四講道光是怎樣一個皇帝第五講論“中體西用”第六講李鴻章與中國近代化1．李鴻章是中國近代開拓性的人物／1032．李鴻章也有愛國主義之心，民族主義之情／1第七講“戊戌"與啟蒙附：光緒略論／120第八講清末的新軍與辛亥革命1．新軍原起／1312．新軍的擴編／1353．革命黨人與新軍／1394．武昌起義時的新軍／143第九講孫中山與魯迅第十講小鳳仙其人第十一講農(nóng)民起義與人口問題1．從洪亮吉談起／1652．一個高峰連接著另一個高峰／1683．正比-反比-正比的矛盾規(guī)律／704．促進與延緩／172第十二講秘密會黨與中國社會第十三講軍閥與近代中國社會1．近代軍閥的演變過程／1952．西南軍閥和北洋軍閥之區(qū)別／1973．軍閥割據(jù)混戰(zhàn)局面的形成原因／1994．軍閥所反映的近代社會的復雜關系／2015．軍閥代表人物的認識／202第十四講略論演化中的中國近代文化附：因襲-規(guī)撫-創(chuàng)獲／212——孫中山的中西文化觀論綱第十五講說“海派”出版后記／227

章節(jié)摘錄

　　第一講　關于中國近代史線索的思考　　一　　近年來，中國近代史在原有研究的基礎上有了新的進展，從評價洋務運動及其與戊戌維新、辛亥革命乃至“五四”運動的軌跡，推而及于對近代史線索的探討。所謂歷史線索，是指人們在認識客觀歷史中形成的一種考察歷史的觀念，并把這種觀念貫串于闡述歷史的首尾，有似繩索貫串錢物，如唯物史觀、進化史觀、文化史觀、英雄史觀等等皆是。我們在50年代討論近代史劃分階段的標準，正是以唯物史觀的階級斗爭為主線，形成以太平天國、義和團、辛亥革命三次革命高潮的遞進為構架，這個構架積久漸趨公式化，許多近代史著作只有肥瘦的差異，很少有不同風格和個性的顯現(xiàn)，而且被大家援用的三次革命高潮也未必都稱得上具有完全意義的革命高潮。這就促使人們對歷史唯物主義的再認識，由原來認同的太平天國、義和團、辛亥革命三次革命高潮的線索之外探討新的線索?！　∈聦嵣?，由于資料的積累和認識上的深化，特別是對簡單化、公式化思維方式的摒棄，有關近代史研究的范圍及近代的含義已經(jīng)產(chǎn)生了很大變化，這就不能不引起人們對近代史線索的再探討。這些變化是：　　一、近代從鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動的80年，應延伸至中華人民共和國誕生的110年，這個意見正日趨一致。雖然，由于前80年和后30年長期分割為近代史和現(xiàn)代史，講課編書至今還是兩截，前后不能貫通起來，但把前80年和后30年、新舊民主革命貫通起來寫的近代史已在醞釀和準備中，且已產(chǎn)生了這樣或那樣的簡編與綱要?！　《?、鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動的近代史與新民主主義革命直接聯(lián)系，在史學領域中具有獨特地位而被重視。但自七八十年代開始，清史和民國史的研究相繼熱乎起來，清史后期和民國史占有近代史的全過程；這種斷代為史的編纂與研究在中國已有兩千余年的傳統(tǒng)，對人物、事跡及社會生活方面有很大的容量，它就使近代史處于被分解、被取代的尷尬局面。

編輯推薦

　　《中國近代史十五講》作者陳旭麓先生是我國著名的中國近代史專家，以近代中國社會的新陳代謝理論體系蜚聲史壇，學術研究以思辨見長，分析精當，文筆生動。

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