中國經(jīng)濟(jì)史講稿

前言

　　梁方仲先生是一位具有良好文史修養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者和有著扎實(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)造詣的歷史學(xué)者，他畢生致力于把社會(huì)科學(xué)的理論和方法引入中國歷史研究，推動(dòng)中國新史學(xué)的發(fā)展，在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究領(lǐng)域作出了開拓性和奠基性的貢獻(xiàn)，尤以明代戶籍、土地和賦役制度研究的成就著稱于世，被何炳棣先生稱為“明代賦役制度的世界權(quán)威”。為紀(jì)念梁方仲先生誕辰100周年，先生哲嗣梁承鄴師與弟子黃啟臣師鼎力集先生著作遺稿，輯成文集八卷，命我們寫點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。

內(nèi)容概要

梁方仲教授是我國當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家；是中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的奠基人之一；是我國最早以現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)調(diào)查的方法進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的開創(chuàng)者之一；也是利用地方志、檔案、族譜、契約、文書等非正史資料研究“王朝制度和地方社會(huì)的學(xué)者最成功的一位”。他畢生追求學(xué)術(shù)研究的自由和獨(dú)立，努力從事中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究和教學(xué)工作，撰寫了數(shù)百萬字的論著，尤以明代賦役制度研究最為精深，被譽(yù)為研究“明代賦役制度的世界權(quán)威”。他潛心研究，博覽群書，取材宏博，勤于筆耕，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勇于探索，其論著闡述精邃，論斷周詳，眼光超前，具有真知灼見。 《梁方仲文集》（以下簡稱《文集》）按論著的內(nèi)容歸類編輯成八冊(cè)：第一冊(cè)是《明代賦役制度》，第二冊(cè)是《明清賦稅與社會(huì)經(jīng)濟(jì)》，第三冊(cè)是《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論》，第四冊(cè)是《明代糧長制度》（校補(bǔ)本），第五冊(cè)是《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》，第六冊(cè)是《中國經(jīng)濟(jì)史講稿》，第七冊(cè)是《梁方仲讀書札記》，第八冊(cè)是《梁方仲文存》。

作者簡介

　　梁方仲（1908－1970），著名的歷史學(xué)家，尤其是著名的經(jīng)濟(jì)史專家，是中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的奠基者之一。　　梁方仲于1926年秋考入清華大學(xué)農(nóng)學(xué)系，繼而轉(zhuǎn)學(xué)西洋文學(xué)系、經(jīng)濟(jì)系，于1930年畢業(yè)獲經(jīng)濟(jì)學(xué)士學(xué)位，并考取該大學(xué)研究生，1933年冬畢業(yè)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位。　　梁方仲早在1934年便開始研究中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的學(xué)術(shù)生涯。是年5月20日，他與吳晗，湯象龍等人在北平成立“史學(xué)研究會(huì)”。該會(huì)在天津《益世報(bào)》、南京《中央日?qǐng)?bào)》開辟《史學(xué)》副刊園地，編輯出版《中國近代經(jīng)濟(jì)史研究集刊》（不久改名為《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史集刊》）。梁方仲是《史學(xué)》副刊和《集刊》的積極撰稿人，曾一度任《集刊》主編，組織和發(fā)表了一批較高水平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)術(shù)論文，成為我國第一個(gè)以社會(huì)經(jīng)濟(jì)史命名的《集刊》，梁方仲便成為中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的奠基人之一。　　梁方仲在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究中，特別致力于明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究。1936年5月，他在《集刊》第4卷第1期發(fā)表《一條鞭法》的論文，受到我國與日本許多學(xué)者的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。　　1937年6月，被日本學(xué)者稱為“少壯學(xué)者”的梁方仲，受研究所長陶孟和派赴日本作為期一年的學(xué)術(shù)考察研究。因“七七”事變發(fā)生，他謝絕日本學(xué)者挽留，于8月中旬回國，同人民共赴國難，堅(jiān)持社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究。1939年他到西北考察，在延安住了一個(gè)半月，回所后，“他對(duì)延安共產(chǎn)黨人廉潔奉公，上下平等，生活樸素，工作認(rèn)真和艱苦奮斗的生活作風(fēng)，倍加稱頌”，而“對(duì)國民黨貪污腐化，則深表不滿?！薄霸诖饲昂?，他設(shè)法營救被捕的地下黨員，為前往延安參加革命的同志進(jìn)行聯(lián)系，體現(xiàn)了一個(gè)愛國知識(shí)分子為黨的企望?！边@期間，研究所幾度遷徙，他仍作了許多實(shí)地調(diào)查訪問，發(fā)表了《明代銀礦考》、《明代的國際貿(mào)易與銀的輸出入》、《明代江西推行一條鞭法之經(jīng)過》、《明代的戶帖》等論文?！　?943年初，美國哈佛燕京學(xué)社給中國學(xué)者一筆科研資助獎(jiǎng)金，包括陳寅恪、聞一多、梁方仲等10名著名學(xué)者得到資助。1944年10月，梁方仲取道印度赴美，被哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系聘為研究員。1946年9月離美赴英，入倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院從事研究工作。曾被聘為中國文化代表團(tuán)專員前往法國參加聯(lián)合國教科文第一次大會(huì)。1947年4月離英回國，即被國立中山大學(xué)文學(xué)院邀請(qǐng)來校做學(xué)術(shù)講演?！　×悍街倩貒?，兼任中央大學(xué)教授，1948年因所長陶孟和患病，被任命為中央研究所社會(huì)科學(xué)研究所代所長。1949年2月，梁方仲母親患病，請(qǐng)假回廣州省親。3月間，應(yīng)嶺南大學(xué)校長陳序經(jīng)、教務(wù)長馮秉銓和文學(xué)院院長王力教授等邀請(qǐng)，就任嶺南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授兼任系主任。1952年10月院系調(diào)整被聘為中山大學(xué)歷史系教授兼任經(jīng)濟(jì)系中國經(jīng)濟(jì)史課程?！　⌒轮袊闪⒑?，他積極為祖國建設(shè)培養(yǎng)人才。在嶺南大學(xué)，1949年與1950年，他招收了兩屆研究生，親自為經(jīng)濟(jì)系本科生和研究生開設(shè)中國經(jīng)濟(jì)史和西洋經(jīng)濟(jì)史課程。“在講課和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究時(shí)，耐心細(xì)致。給我印象最深的，是他倡導(dǎo)的研究方法”。他說“選題不要太大，要從小題入手，但在研究時(shí)，卻要‘小題大作’”?！昂髞斫?jīng)過實(shí)踐才體會(huì)到，這些教誨是梁方仲先生半生從事研究工作所獲寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶”?！八芯康恼n題，表面看來，都不大。但是，通過先生廣泛搜集史料，細(xì)致地研究，科學(xué)地剖析，卻能概括出帶規(guī)律性的認(rèn)識(shí)來。”　　在中山大學(xué)歷史系，他為本科生講授中國經(jīng)濟(jì)史，他那嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和誨人不倦的教學(xué)態(tài)度，給學(xué)生留下了深刻的印象?！　?0年代初，他率先在全國綜合大學(xué)同時(shí)培養(yǎng)四名明清經(jīng)濟(jì)史專業(yè)的研究生（按當(dāng)時(shí)國家規(guī)定一位教授不能同時(shí)指導(dǎo)5名研究生），成為當(dāng)時(shí)引人注目的一位研究生導(dǎo)師。他指導(dǎo)研究生，“從我國高等教育的實(shí)際出發(fā)，注重發(fā)揚(yáng)我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)善于吸取國外教育中的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合自己的切身經(jīng)歷，逐步形成一套有特色的指導(dǎo)研究生學(xué)習(xí)的方法”。即：“采取多種學(xué)習(xí)形式加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和基本理論的學(xué)習(xí)”；“通過開展各種教學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行專業(yè)基本技能的訓(xùn)練”；“在科研實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)與求實(shí)的精神”。　　梁方仲教授的學(xué)術(shù)成就是巨大的。他“圍繞明代一條鞭法研究發(fā)表的一系列論文，直到今天，仍然被國際學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是該領(lǐng)域最高水平的研究。何柄棣教授稱他為‘明代賦役制度的世界權(quán)威’”《明代糧長制度》，《中國歷代戶口、土地、田賦統(tǒng)計(jì)》等論著“功力深厚，見解獨(dú)到，是建國以后中國史學(xué)界為數(shù)不多的未受政治干擾而能垂之久遠(yuǎn)的經(jīng)典之作?！薄　?955年3月，學(xué)校成立《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯委員會(huì)時(shí)，梁方仲教授被許崇清校長聘為編委之一。1957年度起，他陸續(xù)被聘為校務(wù)委員會(huì)委員、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、?？茖W(xué)委員會(huì)委員、并連任校第二屆校務(wù)委員會(huì)委員及校社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。　　1988年，為繼承和發(fā)揚(yáng)梁方仲教授的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，廣東省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、暨南大學(xué)歷史系、廣東省社會(huì)科學(xué)院明清經(jīng)濟(jì)史研究室和中山大學(xué)歷史系聯(lián)合舉辦了“紀(jì)念梁方仲教授學(xué)術(shù)討論會(huì)”。來自全國（含香港）的學(xué)者參加了這次學(xué)術(shù)盛會(huì)并出版了研討會(huì)論文集。

書籍目錄

中國經(jīng)濟(jì)史演講筆記引論  第一編  中國原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)      第一章  舊石器時(shí)代（Paleolithic Age）      第一節(jié)  中國猿人時(shí)期——舊石器時(shí)代初期（約在50萬年以前）      第二節(jié)  河套人時(shí)期（河套文化Ordos Indenty）      第三節(jié)  山頂洞人時(shí)期      第四節(jié)  仰韶文化時(shí)期（或彩陶文化期）      第五節(jié)  龍山文化時(shí)期（或黑陶文化期）  第二編  商代奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)    第一章  殷代產(chǎn)業(yè)狀況      第一節(jié)  農(nóng)業(yè)（生產(chǎn)的主流）      第二節(jié)  牧畜業(yè)      第三節(jié)  狩獵（漁獵）業(yè)      第四節(jié)  手工業(yè)      第五節(jié)  貿(mào)易與貨幣    第二章  殷代之生產(chǎn)諸關(guān)系      第一節(jié)  社會(huì)階級(jí)      第二節(jié)  奴隸的用途  第三編  初期封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)    第一章  西周      第一節(jié)  西周的生產(chǎn)方式    第二章  春秋戰(zhàn)國      第一節(jié)  土地私有制      第二節(jié)  鐵之應(yīng)用對(duì)初期封建制的影響      第三節(jié)  水之利用      第四節(jié)  工商業(yè)之進(jìn)步      第五節(jié)  城邑的勃興與人口的增加  第四編  專制主義中央集權(quán)的封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)    第一章  秦帝國統(tǒng)一的完成和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展      第一節(jié)  秦統(tǒng)一“天下”的原因      第二節(jié)  秦統(tǒng)一中國后的統(tǒng)治措施（僅以直接或間接與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的為限）    第二章  兩漢帝國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展      第一節(jié)  兩漢農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之發(fā)展      第二節(jié)  兩漢的手工業(yè)      第三節(jié)  兩漢的商業(yè)      第四節(jié)  兩漢稅制    第三章  三國鼎立之經(jīng)濟(jì)狀況      第一節(jié)  魏蜀吳之田地及農(nóng)業(yè)      第二節(jié)  三國的工商業(yè)    第四章  兩晉南北朝經(jīng)濟(jì)      第一節(jié)  人口流徙與南方的開發(fā)      第二節(jié)  土地制度與農(nóng)民生活      第三節(jié)  所謂“中古的自然經(jīng)濟(jì)”      第四節(jié)  寺觀經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生產(chǎn)的矛盾  第五編  隋唐宋元明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史專題

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 牧畜業(yè)　　從文字來說，后人所有的馬、牛、羊、雞、犬、豕的六畜，在當(dāng)時(shí)都已經(jīng)成為了家畜。還有后人所沒有的象，據(jù)羅釋“焉”字，“意右者役象以助勞，其事或尚在服牛乘馬以前”，《呂氏春秋·古來篇》“商人服象”。又如從“服、御、田、獵”諸字，已可看出有用馬用象用犬的痕跡?！芭?、“牧”字已有。　　用作食物者，有羚聳、豚篆、鑊（從隹，隹者禽）諸字可以證明。但中國人不吃乳酪品（Cuel）?！　∮糜跔奚模浩渖蛉沾罄蝃牛]、小牢[羊]，或豕、或犬，其中又日牡、牝、騁（音辛，庚韻，牲赤色也，又馬之赤黃色者），撇（后通植[音特]），牡牛也，又一牲日特，又獸三歲日特。用牲的數(shù)目有至四五百者。　　用牲的方法：交（燎）、貍（埋），把牲類埋在地下而表示敬意。沉[于河]、卯（其當(dāng)為薦于廟之牲）、因（俎，陳牲體于俎）——羅振玉《增訂殷虛書契考釋》下冊(cè)可參閱?！　奚门?、羊、犬、豕外，馬與雞似亦用之?！蹲髠鳌钒Ч拍辏骸白Ｗ谟民R于四墉，祀盤庚于西門之外。”用雞的痕跡，在彝字中可以看出，彝在古金文及卜辭，均作二手奉雞的形式。雞在六畜中，應(yīng)是最先為人所畜用之物，故祭器通用的彝字，竟為雞所專用。也就是最初用犧牲是雞的表現(xiàn)。　　一次用到四五頭的牲畜來作犧牲，不是牧畜盛時(shí)決難辦到。用三百頭牛的記錄后來的文獻(xiàn)中曾見一例?！扒氐鹿萌倮斡诶犬牐鞣簟保ā妒酚洝で乇炯o(jì)》及《漢書·郊祀志》）。

編輯推薦

　　第一冊(cè)是《明代賦役制度》，第二冊(cè)是《明清賦稅與社會(huì)經(jīng)濟(jì)》，第三冊(cè)是《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論》，第四冊(cè)是《明代糧長制度》（校補(bǔ)本），第五冊(cè)是《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》，第六冊(cè)是《中國經(jīng)濟(jì)史講稿》，第七冊(cè)是《梁方仲讀書札記》，第八冊(cè)是《梁方仲文存》。

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