安史之亂與盛唐詩人

前言

　　我剛讀到呂蔚同志《安史之亂與盛唐詩人》書稿，就想起我于1986年所撰《天寶詩風(fēng)的演變》一文（刊于《唐代文學(xué)論叢》第八輯，陜西人民出版社1986年12月版）。此文提及，縱觀天寶時期的詩壇，不少詩人從開元盛世的光圈中走了出來，面對變化的現(xiàn)實(shí)，已感到一種深刻的不安，因此提出：“這種詩化了的深刻的不安，則是天寶詩風(fēng)的基調(diào)。”即不能局限于將開元、天寶為一完整、單調(diào)詩風(fēng)的觀念?，F(xiàn)讀呂蔚同志此書，感到對研究更有進(jìn)展，特別是盛唐前后歷史時期作家群體的形成與消散，文學(xué)思潮的興起與消落，創(chuàng)作風(fēng)格的變化，不同文體的代興，善于從政治、經(jīng)濟(jì)與文化的相互關(guān)系中把握恰當(dāng)?shù)闹薪榄h(huán)節(jié)，使我們親切接觸到那一時代、社會所特有的色彩和音響。　　安史之亂于歷史、于文學(xué)都是一個重要的過渡階段，研究這一時期的詩人群體及詩歌創(chuàng)作，可以填補(bǔ)研究史上的一段空白，因此也將文學(xué)史的發(fā)展還原為一個動態(tài)的過程，對于理解盛唐到大歷乃至中唐文學(xué)的轉(zhuǎn)變有著重要的意義。呂蔚同志正是將安史之亂這一使唐代由盛轉(zhuǎn)衰的重大歷史事件作為研究的切入點(diǎn)，并以動態(tài)的眼光從社會心理的變化、盛唐人口及詩人群體遷移上來解讀盛唐詩歌轉(zhuǎn)變的契機(jī)、過程以及新變所形成的風(fēng)貌。

內(nèi)容概要

　 《安史之亂與盛唐詩人》安史之亂于歷史、于文學(xué)都是一個重要的過渡階段，研究這一時期的詩人群體及詩歌創(chuàng)作，對于理解盛唐到大歷乃至中唐文學(xué)的轉(zhuǎn)變有著重要的意義?！栋彩分畞y與盛唐詩人》將安史之亂作為研究的切入點(diǎn)，從社會心理的變化、盛唐人口及詩人群體遷移及詩人個案等展開研究，從而解讀盛唐詩歌轉(zhuǎn)變的契機(jī)、過程以及新變所形成風(fēng)貌，并進(jìn)而探尋文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。這不僅填補(bǔ)了某些研究空白，也使對這一轉(zhuǎn)折時期詩歌創(chuàng)作的研究具有了整體性、群體性、社會性。

作者簡介

　　呂蔚，1977年生，陜西西安人，文學(xué)博士。2005年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，現(xiàn)任教于華南師范大學(xué)國際文化學(xué)院。曾發(fā)表過《唐玄宗后期的政治格局與盛唐詩人的創(chuàng)作》《安史之亂中詩歌創(chuàng)作的多元形態(tài)》等近20篇論文，《安史之亂中的京都詩歌創(chuàng)作》一文被《人大復(fù)印資料》全文轉(zhuǎn)載。目前，致力于中國古代文學(xué)及古代文學(xué)的跨文化教學(xué)及研究。

書籍目錄

序緒論第一章 唐玄宗朝后期社會政治、文化格局及詩人群體第一節(jié) 唐玄宗朝后期社會的政治格局及安史之亂的成因第二節(jié) 唐玄宗朝后期社會的文化思潮第二章 唐玄宗朝后期盛唐詩人的心態(tài)及詩歌創(chuàng)作第一節(jié) 對進(jìn)身途徑遭到破壞的不滿第二節(jié) 對時局日漸衰落的憂慮第三節(jié) 對民眾苦難的摹寫第四節(jié) 對戰(zhàn)爭的議論第三章 安史之亂中唐代社會政治、經(jīng)濟(jì)格局及文化的轉(zhuǎn)變第一節(jié) 安史之亂中唐代政治、經(jīng)濟(jì)格局的轉(zhuǎn)變第二節(jié) 安史之亂中唐代社會文化思潮的轉(zhuǎn)變第四章 安史之亂中人口的遷移及盛唐詩人群體第一節(jié) 安史之亂中人口的遷移及寄居中心的形成第二節(jié) 安史之亂中盛唐詩人的遷移第三節(jié) 安史之亂中的三大詩歌創(chuàng)作中心第五章 安史之亂中的盛唐詩人群體及詩風(fēng)新變第一節(jié) 由熱情激越趨向冷靜凝重第二節(jié) 由異彩紛呈趨向單一務(wù)實(shí)第三節(jié) 由闊大高華趨向內(nèi)斂低沉第四節(jié) 由自然靈動趨向沉郁鍛煉第六章 安史之亂中盛唐詩人的個案研究第一節(jié) 李白第二節(jié) 杜甫第三節(jié) 李、杜在安史之亂中詩歌創(chuàng)作的時代意義總結(jié)附錄安史之亂中盛唐詩人遷移的路線參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　王維、儲光羲不光彩地受過偽職，后來一個更消極，一個貶死在外。高適在亂中發(fā)跡做了大官，這次動亂卻沒有在他詩里留下明顯的痕跡；后來著名的大歷十才子，如錢起、郎士元都是天寶進(jìn)士，經(jīng)歷了安史之亂卻并沒有反映這個時代；知名詩人當(dāng)中惟岑參、劉長卿留下不多幾首描寫戰(zhàn)亂的作品。正是在別人都已經(jīng)消聲匿跡，盛極一時的詩壇歸于沉寂時，李白和杜甫卻變得空前活躍，他們一個在黃河流域一個在長江流域，各以其獨(dú)具特色的詩篇共同反映了這場災(zāi)難，不愧為和民族共命運(yùn)的詩人”①。此外，肖瑞峰《論李白安史之亂初期的詩作》、許總《論元結(jié)及（篋中集）詩人的人生態(tài)度、文學(xué)思想與創(chuàng)作傾向》、蔡堂根《高適晚年詩歌的心理透視》、李俊標(biāo)《略論王維安史之亂后的心態(tài)》、李利民《安史之亂期間詩壇三大詩人創(chuàng)作之比較》等文章都非常有見地地分析了詩人與時局之間相互作用而引起的詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變。此外，一些學(xué)者對盛唐重要詩人在安史之亂后的遭遇和經(jīng)歷也作了考證。如郁賢皓先生先后作了《李白生平研究綜述》《李白洛陽行蹤新探索》《安史之亂初期李白行蹤新探索》，對李白在安史之亂中的經(jīng)歷作了明晰的闡述。對王維在亂后的研究，有陳鐵民先生的《王維生平五事考辨》、楊軍先生的《王維事跡證補(bǔ)》、畢寶魁先生的《王維安史之亂“受偽職”考評》等，這些都對詩人在此時期的經(jīng)歷作了較詳盡的梳理，為本書研究詩人與安史之亂的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

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