宋遺民詩(shī)與詩(shī)學(xué)

內(nèi)容概要

　　宋朝是中國(guó)精神與物質(zhì)文明極度發(fā)展的時(shí)代，但卻國(guó)勢(shì)衰頹，可謂與內(nèi)憂(yōu)外患相終始，致使百姓長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩不安與憂(yōu)憤交加的心緒中。公元十一至十三世紀(jì)，宋與遼、西夏、金、蒙古經(jīng)過(guò)近三百年的南北分治后，終亡于蒙古鐵蹄之下。此為中國(guó)歷史上第一次漢人為少數(shù)民族所統(tǒng)治，士人在理學(xué)重視人格建構(gòu)、道德修持、行志成圣的教化導(dǎo)引之下，呈現(xiàn)了空前龐大的“遺民”群體；同時(shí)也造就了遺民歷史與遺民文化，寫(xiě)下中國(guó)歷史與文化史中可歌可泣的一頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

王次澄，祖籍福建林森，文學(xué)博士。曾執(zhí)教于臺(tái)灣東吳大學(xué)、英國(guó)倫敦維特敏斯特大學(xué)、英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院中文系，現(xiàn)任臺(tái)北中央大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授。研治六朝文學(xué)、宋元詩(shī)歌、宋代文人文化及清代外銷(xiāo)畫(huà)。著有《兩晉五言詩(shī)研究》、《南朝詩(shī)研究》、《宋元逸民詩(shī)論叢》、《大英圖書(shū)館特藏中國(guó)清代外銷(xiāo)畫(huà)精華》（合著）及五十余篇中外文論文。

書(shū)籍目錄

引言杜本及其所編《谷音集》——兼論傳統(tǒng)評(píng)述之疏失宋福建遺民丘葵及其《釣磯詩(shī)集》宋遺民福建大儒熊禾及其詩(shī)歌作品析論——兼述詩(shī)歌內(nèi)容之區(qū)域文化觀照元初詩(shī)集序文價(jià)值探討——以衛(wèi)宗武、牟巘、何夢(mèng)桂作品為例劉辰翁評(píng)點(diǎn)李長(zhǎng)吉歌詩(shī)析論劉辰翁評(píng)點(diǎn)陳簡(jiǎn)齋詩(shī)歌研析附雅俗并蓄,情景兼懷:白玉蟾及其《九曲棹歌》研析寒冰清澈秋霜瑩:張玉婊及其《蘭雪集》初探主要征引參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：全部詩(shī)作四分之一強(qiáng)。①所涉及之人物至少有六十二位，惟其中姓名可考者僅有熊退齋（熊禾，1247-1312）、詹景仁（生卒年不詳）、呂樸卿（呂大圭，？-1275，理宗淳祐七年（1247年第一甲進(jìn)士）、呂之壽（呂樁，丘葵弟子）、劉秋圃（字師孔，晉江人，咸淳進(jìn)士）、蒲心泉（蒲壽晟，蒲壽庚之兄，宋元之際泉州阿拉伯人，著有《心泉詩(shī)稿》六卷）寥寥數(shù)人而已。其二，南宋遺民在沒(méi)有固定工作和家業(yè)的情況下，貧困纏身則是常態(tài)，丘葵亦不例外，其隱居生活是在物質(zhì)匱乏、貧病交加下度過(guò)，詩(shī)中的窮愁之聲俯拾即是，如“形瘦何妨鶴，衣懸一任鶉。饑來(lái)眠仰屋，鼻息撼梁塵”；“身穿犢鼻朝朝冷，眼見(jiàn)蠅頭字字艱。扶病來(lái)為村學(xué)究，始知窮乏累清閑”；“貧似山僧瘦似猿，病軀只合老山村?？沾泊嘭笩o(wú)氈臥，破褐襤繆有虱捫”等，③這當(dāng)是他真實(shí)生活的寫(xiě)照。其三，由《寓龍湖莊》、《寓居姚家村》、《寓浯江識(shí)老魏秀才》、《寓石鐘院作》等詩(shī)i④得知丘葵曾四處寓居，而詩(shī)中或多或少均流露無(wú)奈和思家之情，如“鶴發(fā)重來(lái)客，龍湖舊日莊。鄉(xiāng)心忽搖曳，春事又倉(cāng)忙”；“平頭五十滄江叟，寄跡三家桑柘村。尊酒不知誰(shuí)主客，束書(shū)相伴過(guò)晨昏”；“托身蕭寺已逾年，獨(dú)掩山門(mén)守我玄”等⑤。同時(shí)詩(shī)中亦經(jīng)常抒發(fā)游子情懷，如“臘月明朝是，棲棲尚異鄉(xiāng)”；“吾道付滄浪，衰年尚異鄉(xiāng)”；“片月黃昏掛客愁，杖藜閑過(guò)水西頭”；“孤客思家坐似痦，溪風(fēng)吹樹(shù)為悲吟”⑥。凡此，似不宜以單純之訪友或游憩解讀之，丘葵或?yàn)樯钏韧獬鲋\生，或?yàn)楣?jié)減家計(jì)開(kāi)銷(xiāo)，寄身友人居處、佛寺，當(dāng)為合理之推論。

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