新史學(xué)·第五卷·清史研究的新境

內(nèi)容概要

　　本卷包含以下論文：趙剛《早期全球化背景下盛清多民族帝國(guó)的大一統(tǒng)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)——以《皇朝文獻(xiàn)通考：輿地考、四裔考、象緯考》的幾個(gè)問(wèn)題為中心》，張世明《拆穿西洋鏡：外國(guó)人對(duì)于清代法律形象的建構(gòu)》，楊念群《清朝帝王的“教養(yǎng)觀(guān)”與“學(xué)者型官僚”的基層治理模式——從地方官對(duì)乾隆帝一份諭旨的執(zhí)行力說(shuō)起》，胡恒《清代佐雜的新動(dòng)向與鄉(xiāng)村治理的實(shí)際——質(zhì)疑“皇權(quán)不下縣”》，趙丙祥《“內(nèi)家”與“外家”　——中國(guó)“身體社會(huì)”之變化，以張三豐神話(huà)為例》等。

作者簡(jiǎn)介

　　楊念群，男，1964年1
月生于北京。1981--1988年在中國(guó)人民大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，獲歷史學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位。1988－1991年在中國(guó)人民大學(xué)清史研究所學(xué)習(xí)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)清史研究所副所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。

書(shū)籍目錄

“大一統(tǒng)”話(huà)語(yǔ)與早期全球化視野
教化之道與治理技術(shù)
武術(shù)、商業(yè)消費(fèi)與身體建構(gòu)
征稿啟事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   四庫(kù)館臣上述觀(guān)念首出《左傳·昭公七年》，原文為：“封略之內(nèi)，何非君土，食土之毛，誰(shuí)非君臣？故《詩(shī)》日：普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！彪m然《左傳》討論的是周代的君臣倫理，但這一政治原則隨著儒家在兩漢以后國(guó)家意識(shí)形態(tài)化，成為帝制時(shí)代官民朝野信奉的政治理念。其中的具體過(guò)程固然復(fù)雜漫長(zhǎng)，有待于進(jìn)一步的研究，但日趨社會(huì)主導(dǎo)地位的趨勢(shì)是顯而易見(jiàn)的。而踐土食毛之論，則是明末以來(lái)朝野公私信奉并擁有號(hào)召力的政治觀(guān)念。清初著名明遺民屈大均就是以此解釋為何上自士大夫，下到平民百姓都當(dāng)為明朝死節(jié)：“（有明）三百年來(lái)，踐土食毛，誰(shuí)非臣工？”這種觀(guān)念的影響可從當(dāng)時(shí)發(fā)布的各類(lèi)檄文中得到證實(shí)。 明清之際，內(nèi)地士紳在起兵抗清，或?qū)估钭猿芍畷r(shí)，常發(fā)布檄文。這些檄文，如果不使用當(dāng)日民眾接受的觀(guān)念，就不足以影響輿論，擴(kuò)大自己的號(hào)召力，以便獲取社會(huì)各階層的支持?！笆朗?chē)?guó)恩”就是這些文告用以鼓動(dòng)民眾，捍衛(wèi)復(fù)興明朝的思想武器，而研究這些文告中的政治思想，遠(yuǎn)比研究精英人物的理論著述，更容易使我們看到明清之際通行的政治觀(guān)念。這里引一篇李自成占領(lǐng)北京后不久，江南士人發(fā)布的檄文： 昔我太祖高皇帝手挽三辰之軸，一掃腥膻；身鐘二曜之英，雙驅(qū)誠(chéng)諒。歷年二百八紀(jì)，何人不沐皇恩々傳世一十五朝，寰海盡行統(tǒng)歷。迨我皇上崇禎御宇，十有七年于茲矣?！瓎韬?！，即爾紛然造逆之輩，疇無(wú)累世沐養(yǎng)之恩？……莫非王土、莫非王臣，各請(qǐng)敵王所愾；豈日同袍、豈曰同澤，咸歌“與子同仇”。聚神州、赤縣之心，直窮巢穴；抒孝子、忠臣之憤，殲厥渠魁！ 這篇華麗激昂的文辭，強(qiáng)調(diào)的是下列三點(diǎn)。

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《新史學(xué)(第5卷):清史研究的新境》由中華書(shū)局出版。

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