項(xiàng)楚先生欣開八秩頌壽文集

內(nèi)容概要

　　《項(xiàng)楚先生欣開八秩頌壽文集（繁體版）》主要內(nèi)容包括：文學(xué)與文獻(xiàn)、敦煌文學(xué)與先秦文學(xué)的比較、試論佛經(jīng)的口頭性及其對(duì)敦煌變文的影響、敦煌出土文獻(xiàn)與河西及蒲昌海周邊地區(qū)地理環(huán)境演變、敦煌本《前漢劉家太子傳》情節(jié)在平話與演義之運(yùn)用、《敦煌變文選注》績(jī)貂、王昭君變文考、轉(zhuǎn)變?nèi)?、敦煌本《漁父歌滄浪賦》三題、敦煌《蘇幕遮，五臺(tái)曲子》試考、敦煌本《和菩薩戒文》的幾個(gè)問(wèn)題、“法華經(jīng)”的版本與流傳等。

書籍目錄

文學(xué)與文獻(xiàn)
　人乎其內(nèi)，出乎其外
　　——項(xiàng)楚師的敦煌學(xué)研究　
　敦煌文學(xué)與先秦文學(xué)的比較
　試論佛經(jīng)的口頭性及其對(duì)敦煌變文的影響
　敦煌出土文獻(xiàn)與河西及蒲昌海周邊地區(qū)地理環(huán)境演變
　敦煌的唱導(dǎo)文學(xué)文獻(xiàn)
　　——以《佛說(shuō)諸經(jīng)雜緣喻因由記》為中心探討
　敦煌本《前漢劉家太子傳》情節(jié)在平話與演義之運(yùn)用
　《敦煌變文選注》續(xù)貂
　王昭君變文考
　轉(zhuǎn)變?nèi)?br />　一生蹭蹬誰(shuí)人聞，聊借“祭驢”泄怨憤
　　——從敦煌寫本《祭驢文》談起
　敦煌本《漁父歌滄浪賦》三題
　敦煌《蘇幕遮．五臺(tái)曲子》試考
　唐人詩(shī)集的鈔本形態(tài)與作者蠡測(cè)
　　——敦煌寫本S．6234+P．5007、P．2672綜考
　敦煌佛教讚頌寫本敘錄
　　——法藏部分六種
　敦煌本《和菩薩戒文》的幾個(gè)問(wèn)題
　……
語(yǔ)言
信仰輿論俗

章節(jié)摘錄

　　項(xiàng)楚師是我國(guó)著名的敦煌學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和文學(xué)史家。他的研究領(lǐng)域以敦煌學(xué)為核心，涵蓋了文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)和佛學(xué)等諸多方面，其中以對(duì)敦煌俗文學(xué)的研究居于世界領(lǐng)先地位而享譽(yù)國(guó)際學(xué)壇。作為一個(gè)敦煌學(xué)的研習(xí)者，項(xiàng)先生一直是我們青年學(xué)子心目中的一面旗幟。特別是上世紀(jì)九十年代初，我有幸在項(xiàng)先生的身邊攻讀博士學(xué)位，耳濡目染，對(duì)項(xiàng)先生的學(xué)問(wèn)人生有了更真切的了解?！　∫弧　№?xiàng)先生是浙江省永嘉縣人，1962年南開大學(xué)中文系畢業(yè)后考取四川大學(xué)中文系的研究生，從此開始了他的學(xué)術(shù)生涯。不過(guò)，他當(dāng)時(shí)潛心研究的對(duì)象并不是敦煌俗文學(xué)，而是在我國(guó)封建社會(huì)文化高漲時(shí)期涌現(xiàn)的世界級(jí)的偉大詩(shī)人。十年“文革”，中斷了項(xiàng)先生的研究計(jì)劃，他先是被分配到軍墾農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)兩年，接著又當(dāng)了十年中學(xué)教師。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)使他轉(zhuǎn)向了新的研究領(lǐng)域。1976年，項(xiàng)先生從中學(xué)借調(diào)到《漢語(yǔ)大字典》編寫組工作，具體任務(wù)是從《敦煌變文集》中摘取編寫字典所需要的例句。就這樣，他開始接觸到了本世紀(jì)初在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的大量唐五代通俗文學(xué)作品，如變文、歌辭、白話詩(shī)等，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。但不久以后他就發(fā)現(xiàn)，這些在當(dāng)時(shí)由人民群眾所創(chuàng)作和喜愛的通俗文學(xué)作品，卻遠(yuǎn)沒有為今天的人民群眾所欣賞和接受，就是專門的古典文學(xué)研究者中，也時(shí)時(shí)表現(xiàn)出對(duì)它們的隔膜和誤解。這主要是因?yàn)榇嬖谥缦氯齻€(gè)障礙：一、原卷文字錯(cuò)訛脫漏嚴(yán)重，俗別字多；二、使用了大量唐五代的口語(yǔ)詞匯；三、有大量描寫佛教題材或表現(xiàn)佛教思想的作品。這些障礙的存在，給敦煌通俗文學(xué)作品的校理帶來(lái)了特殊的困難。　　……

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