中國哲學(xué)史史料學(xué)

內(nèi)容概要

作者朱謙之有選擇地將中國哲學(xué)史上若干重要人物與作品組成了十個專題進行討論，史料翔實，觀點獨特，是一部不可多得的中國哲學(xué)史史料學(xué)入門讀物和學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史的基本參考書。

書籍目錄

第一講　史科學(xué)
第二講　殷商哲學(xué)史料
第三講　中國人的智慧——《易經(jīng)》
第四講　《老子》史料學(xué)
第五講　《莊子》書之考證
第六講　桓譚與王充的著作考
第七講　《列子》書與魏晉清談家之關(guān)系
第八講　《弘明集》之研究
第九講　四朝“學(xué)案》批判
第十講　近代思想史料選題
附錄　古典哲學(xué)著作要目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   ——在形式上混淆研究的方法和敘述的方法，又將敘述方法只作為藝術(shù)看，因此取消了歷史學(xué)之科學(xué)的性質(zhì)?！m認為史學(xué)有兩方面，一方面是科學(xué)的，重在歷史的搜集與整理，一方面是藝術(shù)的，重在史料的敘述與解釋，前者是史料學(xué)，后者是歷史文學(xué)，雖提及歷史解釋，但是可以任意涂抹的一種藝術(shù)?！Y產(chǎn)階級學(xué)者所以堅持歷史學(xué)是史料學(xué)，其目的即在反對歷史理論，主要是反對歷史唯物主義?！邓鼓暾J為“歷史的對象是史料，離開史料也許成為很好的哲學(xué)和文學(xué)，究其實與歷史無關(guān)”，但是歷史資料是一定社會環(huán)境的產(chǎn)物這一個社會發(fā)展規(guī)律，他們就完全忽略了。——資產(chǎn)階級要人們蒙著眼睛，只跟著他們所捏造的證據(jù)走，美其名日“用嚴格的考據(jù)方法來評判史料”，表面上是超階級的客觀主義，實際上是把史料選擇建立在反動階級的立場觀點上?！妨蠈W(xué)的新意義是在新的立場觀點上，揭穿資產(chǎn)階級捏造的史料和隱瞞史料，把嚴格經(jīng)過取舍抉擇的原始史料輔助歷史學(xué)之科學(xué)研究。 （二）史學(xué)在歷史科學(xué)中的位置 史料學(xué)的重要性，中國過去的進步史家很早就注意到，不過他們在歷史學(xué)中更著重歷史理論。——唐劉知幾《史通》主張史家須具有史才、史識和史學(xué)，史才是歷史敘述之文學(xué)方面，史學(xué)是歷史考訂之科學(xué)方面，史識是歷史解釋之哲學(xué)方面。——劉知幾的歷史理論偏于教訓(xùn)主義，以為“史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風(fēng)聲”，“懲惡勸善，永肅將來”，是為封建社會的歷史哲學(xué)。——封建社會要借往事以應(yīng)付現(xiàn)在，故劉知幾也注意歷史的真實性，拋棄修辭學(xué)的傾向?！逭聦W(xué)誠《文史通義》把史學(xué)分為“記注”與“撰述”二科，記注是關(guān)于史料的整理考訂，是史料學(xué)，“撰述”是專門著作，注意歷史哲學(xué)?！叭陨嫌涀⒂谐煞ǘ鰺o定名”，有成法故史料應(yīng)有搜輯及考證整理的方法，無定名故著史不應(yīng)為義例所拘，“經(jīng)為解晦，當求無解之初，史為例拘，當求無例之始”?！妨蠈W(xué)的意義在征實，“無征且不信于后也，是故文獻未集則搜集資訪不易為功”。——章氏所謂“別識心裁”，所謂“史學(xué)著述之道，豈不可求義意所歸”，即歷史哲學(xué)?！穼W(xué)三方面，“主義理者拙于辭章，能文辭者疏于征實。義理存乎識，辭章存乎才，征實存乎學(xué)，劉子玄所以有三長難兼之論也”?！率弦允纷R即歷史哲學(xué)為主，故以文比膚，以事比骨，以義比精神，又以文辭比羽翼，志識比身。以文辭比三軍、舟車、品物、金石，以志識比將帥、乘者、工師、爐錘?！笆匪F者義也，而所具者事也，所憑者文也，非識無以斷其義，非才無以善其文，非學(xué)無以練其事也。三者固各有所近也，其中固有似而非者也，記誦以為學(xué)也，辭采以為文也，擊斷以為識也，非良史之才、學(xué)、識也”。——章氏受時代限制，當然不知道歷史唯物主義，卻知道史料之外還有觀點的問題，因此正確地認識了史料學(xué)在歷史學(xué)中的位置。——現(xiàn)代史料學(xué)的兩條路線的斗爭，即一面有馬克思列寧主義正確的史料觀點，一面有帝國主義影響下之舊史料學(xué)觀點。——新史料學(xué)主張材料與觀點的統(tǒng)一，主張用歷史唯物主義方法整理史料，與舊史料學(xué)將史料孤立起來的方法不同，又新史料學(xué)以歷史為社會主義服務(wù)，舊史料學(xué)以歷史為帝國主義的利益服務(wù)。

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