中國(guó)民族服飾研究

內(nèi)容概要

　　中國(guó)民族服裝服飾可謂是：種類繁多，異彩紛呈；百花齊放，各展風(fēng)采；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，連續(xù)不斷；隨時(shí)升華，大放光芒。只要認(rèn)真細(xì)致地觀察中國(guó)民族服裝服飾，就不難發(fā)現(xiàn)，這種民族性、豐富性、多樣性、實(shí)用性、區(qū)域性特點(diǎn)明顯的多姿多彩的服裝服飾，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是獨(dú)特文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是與自然生態(tài)和諧的象征，又是生產(chǎn)生活方式的具體體現(xiàn)?！　〉谝?，歷史發(fā)展的產(chǎn)物。自從盤古開(kāi)天地、三皇五帝到如今，在這漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，人類社會(huì)歷經(jīng)數(shù)千年，發(fā)展到今天，物質(zhì)的豐富，社會(huì)的進(jìn)步，為人類在物質(zhì)和精神生活領(lǐng)域提供了前所未有的發(fā)展空間。伴隨著人類社會(huì)發(fā)展的各種人群的衣著裝飾，也是由低到高，由遮體保暖到適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，逐步發(fā)展變化著的。我們現(xiàn)在所看到的民族服裝服飾，是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展而發(fā)展變化的。這種發(fā)展變化，從長(zhǎng)過(guò)程來(lái)講是逐步的、漸進(jìn)的，既有其相對(duì)的穩(wěn)定期，也有其突變期。無(wú)論是穩(wěn)定期還是突變期，都與社會(huì)形態(tài)的演變和朝代的更替以及政治變革有直接的聯(lián)系。

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背景與方法：中國(guó)少數(shù)民族服飾文化研究關(guān)于民族服飾的幾點(diǎn)思考色之意--民族傳統(tǒng)服飾色彩的文化內(nèi)涵論服飾的社會(huì)文化功能及其開(kāi)發(fā)意義論中國(guó)少數(shù)民族服飾的陳列藝術(shù)民族服飾色彩的象征民族服飾文化與宗教文化關(guān)系初論中國(guó)民族服飾中的圖騰遺跡圖騰崇拜與西南民族服飾文化四川省少數(shù)民族服飾文化論要：云南十五個(gè)少數(shù)民族婦女服飾的特征及其美學(xué)內(nèi)涵中國(guó)少數(shù)民族發(fā)簪賞析淺談青海藏族服飾蘊(yùn)藏的民族文化心理由東鄉(xiāng)、保安、裕固族的傳統(tǒng)民族服飾特征透視服飾文化的內(nèi)涵解讀新疆維吾爾族服飾文化中的宗教信仰涵義試論苗族婦女服裝在苗族婚姻中的作用和意義貴州苗族服飾的源流及其形式美壯族傳統(tǒng)服飾與人生禮儀涼山彝族服飾試論布依族服飾文化論水族服飾在現(xiàn)代社會(huì)中的文化調(diào)適與價(jià)值取向瑤族服飾審美簡(jiǎn)析試論土族服飾中蘊(yùn)含的原始信仰審美觀侗族服飾文化簡(jiǎn)論論民族服飾的影像保存與傳播從民族服飾工藝的搶救談?dòng)耙暼祟悓W(xué)片的拍攝亦談民族傳統(tǒng)服飾的繼承唐裝：見(jiàn)證漢族服裝發(fā)展軌跡中國(guó)旗袍文化秦漢中國(guó)北方游牧民族服裝初探唐裝胡服色彩略論西夏服飾研究

章節(jié)摘錄

　　說(shuō)少數(shù)民族服飾類型眾多，作為一種表象大家都有目共睹，但它們的成因似乎沒(méi)有更多的人去深究。應(yīng)當(dāng)看到，北方少數(shù)民族服飾款式的相對(duì)簡(jiǎn)單統(tǒng)一，那主要是平原文化、有字文化的規(guī)范塑造。尤其是文字的統(tǒng)一使用對(duì)一個(gè)民族服飾的統(tǒng)一作用不能低估。而南方少數(shù)民族服飾的豐富多姿，除了文化歷史學(xué)意義上的民族大遷徙等原因造成的群落斷裂外，山地的自然阻隔在很大程度上影響了各少數(shù)民族共同體的文化表層特征，其相互間的眾多差異（包括服飾）和心理上的自我封閉，皆可視為對(duì)山地文化這種自然景觀的無(wú)意認(rèn)同產(chǎn)物。山地文化與平原文化、航海文化形成區(qū)別，其顯著特征是整體認(rèn)同前提下的若干群落式斷裂。據(jù)調(diào)查，苗族、彝族、藏族都各有100多種服飾，瑤族服飾亦有70種之多。舍此，我們就很難解釋這些生活在南方崇山峻嶺中的民族怎么會(huì)有如此之多的服飾款式。苗族、瑤族的口碑傳說(shuō)均稱，他們遷徙到南方之前，都是一種打扮、一樣花色。綿延的山地，可謂鳥(niǎo)道蠶叢，交通閉塞，加上農(nóng)耕文化、游耕文化、畜牧文化的自給自足方式，各群落間除特定的婚姻聯(lián)系和節(jié)目社交需要外，往往是山寨對(duì)峙，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)。于是形成文化地理上的錯(cuò)落分布：山頂、山腰、山腳、平壩，不同民族呈垂直狀分布；坡上、坡下、河?xùn)|、河西的同一民族支系繁雜，服飾紛呈；溝壑之隔，語(yǔ)言難通；方圓百里，風(fēng)俗各異。并且，同一民族服飾類型的多寡不僅與其語(yǔ)言分布有著密切對(duì)應(yīng)關(guān)系--講同一方言、次方言和土語(yǔ)的民族支系服飾類型款式基本相同，而且與其宗教信仰、神話、傳說(shuō)、古歌、習(xí)俗等關(guān)系密切--同一服飾型式的支系，他們的宗教信仰、神話、傳說(shuō)、古歌、習(xí)俗亦大體相同。

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