出版時(shí)間:2008-12 出版社:民族出版社 作者:《獨(dú)龍族簡(jiǎn)史》編寫組 頁數(shù):154
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內(nèi)容概要
編者委托中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、新疆維吾爾自治區(qū)民委、黑龍江社會(huì)科學(xué)院組織專家學(xué)者對(duì)原版《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書》中有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了重新考究,作了必要的修訂和補(bǔ)充,特別是增補(bǔ)了中華人民共和國(guó)成立以來少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的情況。 本書為其中之一的《獨(dú)龍族簡(jiǎn)史》分冊(cè),內(nèi)中詳細(xì)介紹了:獨(dú)龍族人民的反帝反封建斗爭(zhēng)、新中國(guó)成立前獨(dú)龍族的社會(huì)組織和婚姻制度等內(nèi)容。
書籍目錄
第一章 人口分布和自然環(huán)境 第一節(jié) 人口分布 第二節(jié) 建制沿革 第三節(jié) 地理環(huán)境 第四節(jié) 自然資源第二章 遠(yuǎn)古傳說中的獨(dú)龍族 第一節(jié) 《創(chuàng)世紀(jì)》傳說中的史跡 第二節(jié) 母系制的遺存第三章 古代的獨(dú)龍族 第一節(jié) 唐、宋時(shí)期的獨(dú)龍族 第二節(jié) 元、明、清時(shí)期的獨(dú)龍族 一、元朝至清中期的獨(dú)龍族 二、晚清夏瑚巡視邊疆第四章 獨(dú)龍族人民的反帝反封建斗爭(zhēng) 第一節(jié) “白哈羅”教案 第二節(jié) 反抗土司的斗爭(zhēng) 第三節(jié) 反對(duì)帝國(guó)主義的侵略 第四節(jié) 國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治和人民的反抗第五章 新中國(guó)成立前獨(dú)龍族的社會(huì)形態(tài) 第一節(jié) 低下的生產(chǎn)力水平 第二節(jié) 刀耕火種的農(nóng)業(yè) 一、獨(dú)龍族耕地的種類 二、刀耕火種農(nóng)業(yè)的技術(shù) 第三節(jié) 原始的土地占有形式 第四節(jié) 狩獵、采集和捕魚 一、狩獵 二、采集 三、捕魚第六章 新中國(guó)成立前獨(dú)龍族的社會(huì)組織和婚姻制度 第一節(jié) 獨(dú)龍族家族公社的特征 第二節(jié) 獨(dú)龍族的原始婚姻制度 一、對(duì)偶婚“伯惹” 二、妻姊妹婚“安尼嫡” 三、家族內(nèi)婚制——亞血緣婚 四、非等輩婚 五、轉(zhuǎn)房制 第三節(jié) 從親屬稱謂看獨(dú)龍族婚制的特點(diǎn)第七章 新中國(guó)成立前獨(dú)龍族的物質(zhì)生活和精神文化 一、衣、食、住、行 二、社會(huì)習(xí)慣法和道德風(fēng)尚 三、自然歷法 四、刻木結(jié)繩記事 五、婦女的文面 六、原始宗教 七、喪葬 八、節(jié)日 九、民間文學(xué)第八章 新中國(guó)成立后的獨(dú)龍族 第一節(jié) 獨(dú)龍族的解放和民族區(qū)域自治 一、貢山和獨(dú)龍族的解放 二、民族區(qū)域自治的實(shí)現(xiàn) 三、獨(dú)龍族人民當(dāng)家做主 第二節(jié) 獨(dú)龍族的“直接過渡”和跨人社會(huì)主義 一、社會(huì)主義改造之前獨(dú)龍族的土地所有制 二、獨(dú)龍族地區(qū)的“直接過渡” 第三節(jié) 改革開放后獨(dú)龍族社會(huì)的快速發(fā)展 第四節(jié) 獨(dú)龍族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 一、種植業(yè) 二、工業(yè) 三、家庭副業(yè) 四、商貿(mào)金融 第五節(jié) 教育、衛(wèi)生和通信事業(yè)的發(fā)展 一、教育 二、醫(yī)藥衛(wèi)生 三、通信 第六節(jié) 物質(zhì)生活和精神文化的發(fā)展 一、衣、食、住、行 二、婚戀習(xí)俗 三、語言文字 四、宗教信仰后記修訂后記
章節(jié)摘錄
第二章 遠(yuǎn)古傳說中的獨(dú)龍族 第二節(jié) 母系制的遺存 人類脫離原始族群的主要特征,便是按血緣關(guān)系組成一定的集團(tuán)。最初的氏族組織是以母系為中心的母系氏族公社。這是原始公社制的基本經(jīng)濟(jì)單位,也是原始時(shí)代社會(huì)制度的基礎(chǔ)。世界上一切民族都不同程度地存在過母系氏族公社制度。我國(guó)某些民族社會(huì)發(fā)展緩慢,直到這些民族解放前夕,仍不同程度地存在著某些母系氏族制的鮮明特征。殘存于獨(dú)龍族社會(huì)的母系氏族制的遺跡,便是遠(yuǎn)古時(shí)期獨(dú)龍族經(jīng)歷過母系制社會(huì)的佐證?! 〉谝?,獨(dú)龍族的婚姻形態(tài)仍留有母系制的遺跡。從一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)反映的婚姻形態(tài)來看,獨(dú)龍族的婚姻有著許多母系制的特點(diǎn)。比如在實(shí)行固定婚姻集團(tuán)的妻姊妹婚的同時(shí),比較突出的是父方血親之間的異輩婚,也就是說,只要在固定婚姻集團(tuán)內(nèi)嫁娶,并不計(jì)較男女雙方年齡的大小或輩分的長(zhǎng)幼。這種家族內(nèi)婚和不分輩分的婚姻既是母系氏族外婚制的必然產(chǎn)物,也是殘存于獨(dú)龍族現(xiàn)實(shí)生活中原始群婚的如實(shí)反映?! 〉诙?,獨(dú)龍族的社會(huì)習(xí)俗中存在母系制殘余。獨(dú)龍族的先民在經(jīng)歷“無屋宇,居山巖中”的發(fā)展階段之后,還普遍盛行過全家族共居“皆木媽”(意即“母親的房屋”)長(zhǎng)屋的習(xí)俗。 ……
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