苗族通史

內(nèi)容概要

《苗族通史》脫稿了，可喜可賀。全書分5冊(cè)、6部、24卷，共約240萬字。這是自古至今苗史研究的巨大成果。    《苗族通史》（以下簡(jiǎn)稱《通史》），是納入國(guó)家?！鞍宋濉薄熬盼濉敝袊?guó)少數(shù)民族通史系列編寫和出版計(jì)劃的重點(diǎn)選題。編寫《通史》，是黨和國(guó)家對(duì)我們苗族人民的關(guān)心和重視，是進(jìn)一步落實(shí)黨的民族政策，體現(xiàn)民族平等的一大舉措。為了不辜負(fù)黨的關(guān)懷，保證這項(xiàng)工作的順利開展和寫出較高水平的書來，我們成立了由貴州、湖南、云南、廣西、湖北、重慶、四川、海南、北京九個(gè)?。ㄊ小^(qū)）及南京軍區(qū)、蘭州軍區(qū)、貴州省軍區(qū)苗族領(lǐng)導(dǎo)同志和專家學(xué)者組成的“苗族通史編輯委員會(huì)”，經(jīng)過調(diào)查和慎重考慮，確定吳榮臻為主編，下設(shè)主編室和寫作組，并于1999年7月在湖南吉首大學(xué)召開的編委擴(kuò)大會(huì)議上正式通過。同時(shí)，還原則通過了主編室擬定的“苗族通史編寫大綱”和工作計(jì)劃并付諸實(shí)施。主編室同志先后花了兩年多的時(shí)間實(shí)地考察、調(diào)查研究，搜集了大量的文史資料和口碑資料，并發(fā)動(dòng)數(shù)十個(gè)州、縣（市）建立了《通史》地方資料編寫組，又經(jīng)四年多的撰寫，終于完成了書稿。這本書的寫作，從1999年起，至2004年完成初稿，跨兩個(gè)世紀(jì)，花六年多時(shí)間，牽動(dòng)了數(shù)?。ㄊ?、區(qū)）的人力、財(cái)力，波及整個(gè)苗區(qū)，確實(shí)是一項(xiàng)浩繁的大工程，是苗族人民　十分關(guān)切的政治生活中的大喜事和精神文明建設(shè)的大項(xiàng)目，是廣大苗族人民智慧的結(jié)晶，是當(dāng)今偉大新時(shí)代的產(chǎn)物。

作者簡(jiǎn)介

吳榮臻，男，苗族，湘西鳳凰人。吉首大學(xué)副研究員，著名苗族歷史學(xué)家，苗族武術(shù)家。曾任湘西州第七屆政協(xié)委員，第八屆常委?，F(xiàn)任湖南省苗學(xué)學(xué)會(huì)常委副會(huì)長(zhǎng)兼職秘書長(zhǎng)，中國(guó)民族學(xué)會(huì)會(huì)員，湖南省古代史學(xué)會(huì)理事，湖南民族學(xué)會(huì)常委理事。1941年出生于湖南麻陽；1960年畢業(yè)于湘西第一民族師范學(xué)校，先后在鳳凰縣多所小學(xué)、初中、高中任教；因研究苗族歷史文化成績(jī)突出，1982年破格調(diào)入吉首大學(xué)任教民族理論和南方民族史概論，同時(shí)從事苗族研究工作，先后在中南民族學(xué)院（即中南民族大學(xué)）“全國(guó)第一期民族學(xué)講習(xí)班”和上海大學(xué)文學(xué)院進(jìn)修學(xué)習(xí)，1987年評(píng)聘為民族理論講師，1996年晉升為副研究員。

書籍目錄

苗族通史：一　序　導(dǎo)討　前言　一、說“苗”道“蠻”　  （一）“苗”與“蠻”的由來　    1.“田”字頭上一把“草”——“苗”即最先種田人　    2.“苗子”——禾苗生產(chǎn)技術(shù)的傳承人——苗族　    3.“慶鼓壇”——苗族“抬喪踩田”遺風(fēng)考　  （二）多元一體的“三苗”——古代苗民族的形成　  　1.對(duì)苗族族源的看法　　  2.對(duì)苗族形成的看法　　  3.應(yīng)當(dāng)正確評(píng)價(jià)蚩尤　  （三）當(dāng)代苗族　    1.當(dāng)代苗族的人口分布與地理環(huán)境　    2.當(dāng)代苗族的主要特征  ?。ㄋ模╆P(guān)于苗族通史編著的幾個(gè)具體問題　    1.關(guān)于苗族歷史階段劃分的問題　    2.關(guān)于苗族“支系”問題　    3.關(guān)于苗族發(fā)祥、遷徙與定居的問題　二、論經(jīng)正道　  （一）發(fā)展和進(jìn)步是道移經(jīng)轉(zhuǎn)不可抗拒的客觀規(guī)律，必依　    1.中國(guó)“經(jīng)”、“道”中的封建主義糟粕，應(yīng)當(dāng)隨著封建社會(huì)的消亡而廢止　    2.馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是指導(dǎo)民族研究的真經(jīng)　    3.《憲法》所規(guī)定的民族政策，是解決我國(guó)民族問題的大法和正道　    4.民族平等、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步，是我們必須堅(jiān)持的基本原則　    5.維護(hù)“統(tǒng)一的多民族的國(guó)家”，是各民族不可偏移的嚴(yán)正立場(chǎng)　  （二）民族觀念中的封建主義“正統(tǒng)”思想，是對(duì)馬克思主義的離經(jīng)叛道，必糾　    1.推倒“血統(tǒng)論”，是學(xué)術(shù)思想解放的根本出路　    2.罷黜“正統(tǒng)論”，是寫好《苗族通史》的基本要求　    3.敢于突破，敢于創(chuàng)新，是打破陳腐觀念的唯一出路　　……　第一部　先民聚落期　第二部　拓土立國(guó)期苗族通史：二　第三部　苗疆分理期苗族通史：三　第四部　民主革命期苗族通史：四　第五部　民族區(qū)域自治期苗族通史:五　第六部　列傳、志后記　附錄一：跋　附錄二：供稿單位及個(gè)人

章節(jié)摘錄

2.“苗子”禾苗生產(chǎn)技術(shù)的傳承人：苗族舊時(shí)漢人對(duì)苗族俗稱“苗子”，是否有輕侮之意存乎其間？從字面上實(shí)難察覺。近現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：“古人稱南方土著人民為苗，實(shí)顯該族能耕易耨，戮力農(nóng)事，以農(nóng)業(yè)為生活之根本，與我上古游牧之漢族不同，并無何種輕侮之意存乎其間”。①不過，近現(xiàn)代人對(duì)苗族人以“苗子”指稱，實(shí)存有大民族主義歧視或蔑視少數(shù)民族之心理。苗族人聽了大為反感，甚至激起民族心理上的仇恨，舊時(shí)為此稱呼打架斗毆者時(shí)常發(fā)生。究其原因，大概此族“在古代為我一勁敵可想，故以攘之為唯一大業(yè)”②。久而久之，則對(duì)苗族以“敵，，而視之，凡言“苗子”則含有仇視、蔑視、輕侮之意；而苗族每逢聽人言“苗子”，則知其懷敵視、仇視、蔑視等輕侮之意，于是從民族心理上產(chǎn)生反感。三苗之“苗”，自楚而至隋，近一千余年的歷史上均以“蠻”而記之。唐以后以至今日，復(fù)以“苗”稱之?！懊纭迸c“蠻”是什么關(guān)系呢？其實(shí)，“蠻”與“苗”是同一個(gè)古老民族在不同時(shí)代的不同稱謂。“苗”、“髳”、“帽”、“蒙”、“瞞”、“蠻”古音相通。近現(xiàn)代學(xué)者研究表明，“據(jù)漢儒說，黃帝所伐之蚩尤即苗酋長(zhǎng)，但據(jù)《書》堯典、皋陶謨、禹貢、呂刑，皆言苗事至再至三，故以攘之為唯一大業(yè)。經(jīng)累代放逐之后，其族愈竄愈南，至春秋時(shí)謂之蠻”。①盛襄子：《湖南苗史述略?三苗考》載《南方民族研究》（二）。②梁?jiǎn)⒊骸吨袊?guó)歷史上民族之研究》，《飲冰室合集?文集》之四十二。

編輯推薦

《苗族通史(共5冊(cè))》由民族出版社出版。

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