出版時間:2001-5-1 出版社:人民教育 作者:高覺敷 頁數(shù):479 字?jǐn)?shù):376000
Tag標(biāo)簽:無
內(nèi)容概要
本書共分十七章,其內(nèi)容包括十七世紀(jì)至十九世紀(jì)英國和法國的哲學(xué)心理學(xué)思想;十七世紀(jì)至十九世紀(jì)德國的哲學(xué)心理學(xué)思想;十九世紀(jì)的生理心理學(xué);實驗心理學(xué)的誕生和馮特的貢獻(xiàn)等等,就西方近代心理學(xué)的發(fā)展歷史作了綜述。 本書內(nèi)容全面,條理清晰,結(jié)構(gòu)合理。具有融科學(xué)性、系統(tǒng)性、理論性及史料性為一體的特點,可供相關(guān)人士閱讀參考。
作者簡介
高覺敷(1896-1993),中國現(xiàn)代心理學(xué)家、心理學(xué)史家。又名高桌。1896年11月6日生于浙江省溫州市。早年就學(xué)于北京高等師范學(xué)校和香港大學(xué)教育系,畢業(yè)后在上海暨南學(xué)校教授心理學(xué)。1926年起任上海商務(wù)印書館哲學(xué)教育部編輯、主任編輯,1930年與唐鉞合編《教育大辭典》。1933年轉(zhuǎn)任廣東襄勤大學(xué)教育系主任和中山大學(xué)教育研究所心理學(xué)部主任。1940任國立師范學(xué)院教育系主任。1926-1946年間,主要致力于西方現(xiàn)代心理學(xué)流派的研究與翻譯。對中西心理學(xué)學(xué)術(shù)交流作出了貢獻(xiàn)。1955年曾任南京師范學(xué)院副院長。1959-1964年,以辯證唯物論為指導(dǎo)思想編著《心理學(xué)史講義》(包括中國、西方和蘇聯(lián)心理學(xué)史)。他還重視對中國古代心理學(xué)思想的研究,發(fā)表的論文有《王夫之論人性》(1962)等。1978年,曾任中國心理學(xué)會副理事長。又擔(dān)任教育部主辦的全國統(tǒng)編教材《心理學(xué)史》(包括中國和西方心理學(xué)史數(shù)冊)主編。學(xué)術(shù)專著有:《現(xiàn)代心理學(xué)》(1935)、《群眾心理學(xué)》(1934)、《心理學(xué)名人傳》(1933)、《教育心理學(xué)》(1946);在刊物上發(fā)表評價w·麥獨孤、行為主義、格式塔和精神分析等學(xué)派的文章約100篇。主要論著有:E·G·波林的《實驗心理學(xué)史》、S·弗洛伊德的《精神分析引論新編》。K·科夫卡的《心之發(fā)展》、W·克勒的《格式塔心理學(xué)》等。近年撰編和主編的著作有:《西方近代心理學(xué)史》(1982主編)、《中國古代心理學(xué)思想研究》(論文集)(1983,與潘菽主編)、《中國心理學(xué)史》(1985主編)、《高覺敷心理學(xué)論文選》(1986)、《西方心理學(xué)的新發(fā)展》(1989重編);論文主要有:《心理學(xué)的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)》(1979)、《我的五十多年的心理學(xué)工作的回憶》(1980)、《西方近代心理學(xué)史的總結(jié)與展望》(1981)、《評西方心理學(xué)史的時代精神說》(1983)?! ≈饕鳎骸督逃筠o典》 《心理學(xué)史講義》 《心理學(xué)史》(包括中國和西方心理學(xué)史數(shù)冊) 《現(xiàn)代心理學(xué)》《群眾心理學(xué)》《心理學(xué)名人傳》《教育心理學(xué)》w·麥獨孤《實驗心理學(xué)史》《精神分析引論新編》《心之發(fā)展》《格式塔心理學(xué)》《西方近代心理學(xué)史》《中國古代心理學(xué)思想研究》《中國心理學(xué)史》《高覺敷心理學(xué)論文選》 《西方心理學(xué)的新發(fā)展》
書籍目錄
緒 論第一章 十七世紀(jì)至十九世紀(jì)英國和法國的哲學(xué)心理學(xué)思想第二章 十七世紀(jì)至十九世紀(jì)德國的哲學(xué)心理學(xué)思想第三章 十九世紀(jì)的生理心理學(xué)第四章 實驗心理學(xué)的誕生和馮特的貢獻(xiàn)第五章 與馮特同時代的德國心理學(xué)家第六章 意動心理學(xué)第七章 進(jìn)化論及其對心理學(xué)的影響第八章 構(gòu)造主義和機(jī)能主義第九章 哥倫比亞的機(jī)能心理學(xué)第十章 麥獨孤的策動心理學(xué)第十一章 行為主義第十二章 新行為主義第十三章 格式塔心理學(xué)第十四章 勒溫的拓?fù)湫睦韺W(xué)第十五章 精神分析第十六章 新精神分析第十七章 日內(nèi)瓦學(xué)派總結(jié)與展望編后記人名索引
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:第一章 十七世紀(jì)至十九世紀(jì)英國和法國的哲學(xué)心理學(xué)思想近代哲學(xué)心理學(xué)思想是傳統(tǒng)科學(xué)心理學(xué)的一部分來源。本書前兩章,將專門對近代哲學(xué)心理學(xué)思想作一概述。第一章主要介紹英、法兩國經(jīng)驗主義心理學(xué)思想(也包括聯(lián)想主義和感覺主義心理學(xué)在內(nèi)),第二章則主要介紹德國理性主義心理學(xué)思想。第一節(jié)十七世紀(jì)至十九世紀(jì)英國和法國的哲學(xué)心理學(xué)思想的歷史背景17世紀(jì)至19世紀(jì)的英國和法國,是推翻封建主義制度,逐步確立資本主義統(tǒng)治的時期。在這一時期里,經(jīng)濟(jì)上,首先是英國,后來是法國,封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸解體,資本主義生產(chǎn)方式逐步確立,資產(chǎn)階級逐漸掌握了國內(nèi)外貿(mào)易和國民經(jīng)濟(jì)的命脈。政治上,英國通過17世紀(jì)的革命,法國通過18世紀(jì)的革命,新興的資產(chǎn)階級先后從封建主手中奪取了政權(quán),建立了資產(chǎn)階級共和國。隨之,兩國社會的基本矛盾由封建主同資產(chǎn)階級和廣大人民的矛盾,開始轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌馁Y產(chǎn)階級統(tǒng)治者同廣大無產(chǎn)階級和勞動人民的矛盾。科學(xué)上,在資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要和反對宗教神學(xué)斗爭的推動下,自然科學(xué)有了長足的進(jìn)步。開始形成為獨立的科學(xué)部門的一些分支,如生理學(xué)、解剖學(xué)和醫(yī)學(xué),并取得了可喜的成果。特別是力學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué),獲得了巨大的成就。這些科學(xué)成果促進(jìn)了人的思想解放,為近代唯物主義批判封建神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)提供了科學(xué)依據(jù)。柏拉圖又認(rèn)為靈魂是與理性不可分割的。當(dāng)神創(chuàng)造世界時,神“便把理性放到靈魂里邊去,把靈魂放到身體里邊去”。所以,理念不是外在世界的反映,而是外在世界的根源。不是萬物產(chǎn)生了理念,而是理念產(chǎn)生了萬物。學(xué)習(xí)是把生而具有的理念從靈魂深處挖掘出來或回憶出來的一種過程。所以學(xué)習(xí)就是回憶。亞里士多德(公元前384-322)反對柏拉圖的理念論,以為理念不是萬物的根源。盡管沒有萬物的理念,萬物還是會有的;沒有蘇格拉底這個理念的存在,蘇格拉底其人還是會出現(xiàn)的。他提出了四因論。他把事物的原因分為四種,即質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因。質(zhì)料因是事物所由形成的原料,如銅像的銅,銀盤的銀。形式因是事物的形式,因為每一事物都是以一定的形式出現(xiàn)的。動力因是事物變化的最初源泉,“制造者是制造品的原因”。目的因是事物終極的原因,例如散步為了健康,健康是散步的目的因。亞里士多德以為質(zhì)料是消極的、被動的,形式是積極的、主動的;形式被視為事物之能動的本質(zhì)。譬如,建筑家建筑房屋需要一個藍(lán)圖,證明了形式先于質(zhì)料。但自然界的形成與此不同。亞里士多德擴(kuò)大了形式的作用,似乎在自然現(xiàn)象中,形式這個能動的本原先于質(zhì)料這個消極的本原。這便導(dǎo)致了亞里士多德的所謂“形式的形式”成為宇宙變化的第一動力。因此,他否定了理念,卻又引進(jìn)來與理念相同的“形式的形式”。
編輯推薦
《西方近代心理學(xué)史》是由人民教育出版社出版的。
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載