歷史與社會(huì)中的信仰

內(nèi)容概要

　　神學(xué)思想及其學(xué)術(shù)，與歷史的社會(huì)處境和知識(shí)狀況有無(wú)可否認(rèn)的實(shí)際關(guān)系，如何理解和把握這種關(guān)系，在思想學(xué)術(shù)界一直有爭(zhēng)議。知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為，歷史的社會(huì)處境對(duì)神學(xué)思想的建構(gòu)有決定性的影響。這一分析原則并不是說(shuō)，社會(huì)處境的影響是直線性的，和結(jié)果單一的，換言之，在一個(gè)共同的歷史社會(huì)處境中，不同的神學(xué)家會(huì)有不同的思想反應(yīng)和思想建構(gòu)。

作者簡(jiǎn)介

　　［德］J·B·默茨（JohannBaptistMetz1928），哲學(xué)博士、神學(xué)博士、德國(guó)明斯特大學(xué)神學(xué)系基本神學(xué)教授，“新政治神學(xué)”倡導(dǎo)者。

書(shū)籍目錄

中譯本前言第五版序上編 構(gòu)想一、演化與辯證法之間：當(dāng)代基本神學(xué)由之出發(fā)的處境1.確認(rèn)處境的必要性和特殊性2.當(dāng)代基本神學(xué)的“護(hù)教”的實(shí)踐品格3.圣經(jīng)的護(hù)教學(xué)4.針對(duì)體系的治外法權(quán)二、通向?qū)嵺`的基本神學(xué)的彎路：試從歷史上確認(rèn)自我1.護(hù)教的陣線2.護(hù)教陣線在新神學(xué)中的解體3.對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的皮洛士式的勝利：在神學(xué)中被秘密加冕的市民主體三、政治性的主體神學(xué)：對(duì)市民宗教的神學(xué)批判1.私人化2.傳統(tǒng)危機(jī)3.權(quán)威危機(jī)4.（形而上的）理性危機(jī)5.危機(jī)中的宗教6 政治性的主體神學(xué)之必然性四、作為實(shí)踐的基本神學(xué)的政治神學(xué)之構(gòu)想1.基督神學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)：何謂“實(shí)踐優(yōu)先”？a.基督教神學(xué)說(shuō)的邏各斯之實(shí)踐質(zhì)素b.實(shí)踐性的基督教詮釋學(xué)c.神學(xué)的主體與功能問(wèn)題d.在“實(shí)踐優(yōu)先”原則下詢問(wèn)真理2.爭(zhēng)取主體的斗爭(zhēng)：作為政治性的主體神學(xué)之實(shí)踐的基本神學(xué)a.建構(gòu)主體的、構(gòu)成同一的上帝思想b.反對(duì)無(wú)主體的主體神學(xué)c.作為拯救范疇的“回憶”與“講述d.為了一切人的主體之在3.為人而進(jìn)行著歷史性斗爭(zhēng)的宗教4.基督徒在歷史與社會(huì)中的信仰a.天啟的芒刺b.生者與死者的上帝c.共同一致的希望d.再論實(shí)踐中編 論題五、對(duì)耶穌基督的自由之危險(xiǎn)回憶：論教會(huì)在社會(huì)中的臨在1 論題在神學(xué)上和教會(huì)中的位置a 就神學(xué)的處境與使命而言b.就教會(huì)而言2.神學(xué)基礎(chǔ)3.實(shí)踐的批判意向中的選擇六、受難記憶所鑄造的未來(lái)：論進(jìn)步辯證法1.社會(huì)政治的語(yǔ)境2.自然與歷史3.受難記憶所鑄造的未來(lái)4.上帝，歷史之末世論的主體？七、解救與解放1.論題的側(cè)重點(diǎn)2.普遍的和整體性的解放3.解救史—自由史—受難史a作為罪過(guò)史的受難史與抽象——整體性解放的開(kāi)脫機(jī)械論b.作為敗者歷史的受難史與解放者的進(jìn)步意識(shí)形態(tài)c.受難史是論證性救援論的危機(jī)4.回憶的一講述的解救神學(xué)八、教會(huì)與人民：論被遺忘的信仰主體1.關(guān)于一場(chǎng)“分裂”之情況概述2.一個(gè)人民的教會(huì)與人民的受難史：正統(tǒng)派的代價(jià)3.人民教會(huì)的范例？4.神學(xué)與人民5.作為新人民之教會(huì)的世界教會(huì)的設(shè)想九、先驗(yàn)唯心論的抑或講述—實(shí)踐性的基督教？——神學(xué)面臨當(dāng)代基督教的身份危機(jī)1.基督教的歷史性身份危機(jī)？——理論、特征、反應(yīng)2.關(guān)于基督教現(xiàn)狀的諸神學(xué)理論：種種立場(chǎng)的論斷3.對(duì)匿名基督教理論提出的首要問(wèn)題4.一個(gè)童話——反其意而用之5.揭穿刺猬詭計(jì)：對(duì)先驗(yàn)唯心主義維護(hù)身份的構(gòu)想之批判6.為講述的—實(shí)踐性的基督教辯護(hù)十、希望即臨近期待或奪回失去的時(shí)間：論不合時(shí)宜的天啟論命題1.無(wú)時(shí)間性之癥候2.無(wú)時(shí)間性作為體系3.在無(wú)時(shí)間性禁錮之中的神學(xué)4.反抗無(wú)時(shí)間性的禁錮：對(duì)天啟的回憶5.反對(duì)基督教末世論中的錯(cuò)誤抉擇下編　范疇十一 回憶十二、講述十三、共同一致

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