出版時(shí)間:2005-12 出版社:生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店 作者:逯耀東 頁(yè)數(shù):282 字?jǐn)?shù):167000
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內(nèi)容概要
本書(shū)收文章30來(lái)篇,這些文章依然是作者一貫的風(fēng)格——兼有旁征博引的歷史考察與各地訪(fǎng)食的人間情懷,以溫婉的文學(xué)化筆觸娓娓道來(lái)。其中有寫(xiě)飲食之妙的美文,有寫(xiě)名菜與歷史掌故,有留心身邊的飲食變遷,將文史典故、現(xiàn)實(shí)生活、懷舊憶舊融為一體?!罢阒姓?qǐng)讒,無(wú)過(guò)張岱。
作者簡(jiǎn)介
逯耀東先生是臺(tái)灣歷史學(xué)教授,1933年生于江蘇豐縣。寫(xiě)有多部散文體專(zhuān)談飲食文化的書(shū),《寒夜客來(lái)》是他專(zhuān)為大陸讀者新選編的一本。書(shū)中旁征博引,追索飲食淵源;文思典雅,學(xué)養(yǎng)與才情并茂。其筆下的飲食故事多有一份真切而醇厚的歷史滄桑感。
作者在大學(xué)講授中國(guó)飲食文
書(shū)籍目錄
飲食境界(代序)
燒豬與掛爐鴨子
看來(lái)端的是“無(wú)腸”
臠切玉玲瓏
誰(shuí)解其中味
陶淵明喝的酒
嵇康過(guò)年
中國(guó)第一本食譜
袁枚與明清文人食譜
造洋飯書(shū)
從城隍廟吃到夫子廟
姑蘇城內(nèi)
銀絲細(xì)拌蹄(骨旁)
美食家之逝
更上長(zhǎng)安
又見(jiàn)西子
黃山頂上吃石雞
三醉岳陽(yáng)樓
“霸王別姬”與《金瓶梅》
不是掛羊頭
吃南安鴨的方法
飲茶未
知堂論茶
石碇買(mǎi)茶
烤番薯
蚵仔面與臭豆腐
出得門(mén)來(lái)人半醉
記憶是把尺
吸煙室懷想
湖涂有齋
后記
章節(jié)摘錄
食物不經(jīng)其他媒體,直接放置火中或火上燒或烤,是人類(lèi)熟食的開(kāi)始。中國(guó)熟食相傳始于燧人氏?!吨芏Y》說(shuō):“燧人氏鉆木取火、炮生為食,令人無(wú)腹疾,而有異于禽獸?!币簿褪钦f(shuō)燧人氏教人鉆木取火之前,先民還停滯在茹毛飲血的階段。往后開(kāi)始熟食,由此進(jìn)入文明。不過(guò),鉆木取火是一種人工取火的方法。但人工取火的方法,出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng),距今一萬(wàn)八千年左右的“山頂洞時(shí)期”才開(kāi)始的。前此,用的是取自山林的自然火。而且對(duì)自然火的應(yīng)用,繼續(xù)了很長(zhǎng)的一段時(shí)間,可能有一百幾十萬(wàn)年之久。因?yàn)樵谠颇显\人的遺址中,已發(fā)現(xiàn)有用火的痕跡。五十萬(wàn)年前北京人居住的洞穴里,更保存了許多燔炙的資料。北京人居住洞穴的堆積物計(jì)分十三層,其中四、八、九等三層屬灰燼層,是燔炙留下的遺跡。灰燼層除了有碳粒和燒過(guò)的石頭外,還有燔炙遺留下的鹿、鼠和鳥(niǎo)類(lèi)的骨骸??梢宰C明北京人已經(jīng)用燔炙進(jìn)行熟食了。所以,在山頂洞時(shí)期以前,燔炙的烹飪方法已進(jìn)行了一段很長(zhǎng)的時(shí)間。我們是世界上最早吃燒肉的民族。 記得幼時(shí)讀一篇培根寫(xiě)的燒豬文章。大概是這樣的,他說(shuō)當(dāng)山林大火熄滅后,中國(guó)人在燃燒過(guò)的灰燼中,找到了一只燒熟的豬,一嘗味道遠(yuǎn)勝活剝生吞。于是中國(guó)人就開(kāi)始吃燒豬了。雖然這篇文章調(diào)侃中國(guó)人吃豬肉,但卻也道出燔炙之法的由來(lái)。不過(guò),還有一種可能,就是先民們將山林火苗,帶回他們居住的洞穴,大家圍著火進(jìn)食或取暖,或者不小心將一塊肉跌落在火里,后來(lái)又在灰燼里找到這塊肉,味道比生肉好吃得多。 P3
媒體關(guān)注與評(píng)論
杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》云:“……兒女羅酒漿。夜雨剪春韭,新炊間黃粱。主稱(chēng)會(huì)面難,一舉累十觴。十觴亦不醉,感子故意長(zhǎng)。明日隔山岳,世事兩茫茫?!痹谝粋€(gè)春天雨綿綿的晚上,歷經(jīng)離亂漂泊的杜甫,來(lái)到衛(wèi)八卜居的山村,主人囑兒女備酒飯,山村無(wú)所供,僅有一味園圃現(xiàn)采的春韭,和一缽剛出鍋的小黃米飯。于是兩位久別重逢的老友,把肩相看,開(kāi)懷暢飲,細(xì)說(shuō)別后滄桑。案上燭火搖曳,堂外細(xì)雨淅淅,真不知今是何夕,這是一種飲食的境界?! ∷稳硕篷纭逗埂酚小昂箍蛠?lái)茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅”之句。寒夜朔風(fēng),擁被難眠,突有故人到訪(fǎng),披衣而起,倒屐相迎。然廚下無(wú)余肴,柜中無(wú)陳釀,于是鏟雪融水,發(fā)火煮茶。茅舍外雪壓寒枝悄然自墜,竹爐里松炭星火四濺有聲,釜中茶湯魚(yú)眼乍現(xiàn),此時(shí)風(fēng)寧月朗,更有數(shù)點(diǎn)疏梅映窗,又是另一種境界?! ∷^飲食境界,就是由環(huán)境、氣氛和心境開(kāi)成的飲食情趣和品味。和飲食的精粗無(wú)關(guān),也不是燈火輝煌,杯盤(pán)交錯(cuò)的賓主盡歡?! 珫|
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杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》云:“……兒女羅酒漿。夜雨剪春韭,新炊間黃粱。主稱(chēng)會(huì)面難,一舉累十觴。十觴亦不醉,感子故意長(zhǎng)。明日隔山岳,世事兩茫茫。”在一個(gè)春天雨綿綿的晚上,歷經(jīng)離亂漂泊的杜甫,來(lái)到衛(wèi)八卜居的山村,主人囑兒女備酒飯,山村無(wú)所供,僅有一味園圃現(xiàn)采的春韭,和一缽剛出鍋的小黃米飯。于是兩位久別重逢的老友,把肩相看,開(kāi)懷暢飲,細(xì)說(shuō)別后滄桑。案上燭火搖曳,堂外細(xì)雨淅淅,真不知今是何夕,這是一種飲食的境界?! ∷稳硕篷纭逗埂酚小昂箍蛠?lái)茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅”之句。寒夜朔風(fēng),擁被難眠,突有故人到訪(fǎng),披衣而起,倒屐相迎。然廚下無(wú)余肴,柜中無(wú)陳釀,于是鏟雪融水,發(fā)火煮茶。茅舍外雪壓寒枝悄然自墜,竹爐里松炭星火四濺有聲,釜中茶湯魚(yú)眼乍現(xiàn),此時(shí)風(fēng)寧月朗,更有數(shù)點(diǎn)疏梅映窗,又是另一種境界。 所謂飲食境界,就是由環(huán)境、氣氛和心境開(kāi)成的飲食情趣和品味。和飲食的精粗無(wú)關(guān),也不是燈火輝煌,杯盤(pán)交錯(cuò)的賓主盡歡?! 珫| 作者下江南、上塞北,到各地探訪(fǎng)、品嘗不同風(fēng)味的民間飲食,透過(guò)歷史的考察,文學(xué)的筆觸,將飲食生活的瑣細(xì)與社會(huì)變遷相銜接。值得一提的是,作者并未單純介紹美味珍饈及作法,而是對(duì)民間俚食抱欣賞贊許態(tài)度,體悟百姓的生活情趣。本書(shū)收文章30來(lái)篇,這些文章依然是作者一貫的風(fēng)格——兼有旁征博引的歷史考察與各地訪(fǎng)食的人間情懷,以溫婉的文學(xué)化筆觸娓娓道來(lái)。其中有寫(xiě)飲食之妙的美文,有寫(xiě)名菜與歷史掌故,有留心身邊的飲食變遷,將文史典故、現(xiàn)實(shí)生活、懷舊憶舊融為一體。
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