畫(huà)境文心

前言

《畫(huà)境文心：中國(guó)古典園林之美》是我上世紀(jì)九十年代初寫(xiě)的關(guān)于古典園林審美的書(shū)，現(xiàn)在三聯(lián)書(shū)店要再版，說(shuō)明它還有讀者，很是欣慰。屈指算來(lái)，此書(shū)從完稿至今，已匆匆過(guò)去了十七個(gè)春秋，自己也由一個(gè)四十多歲的壯勞力熬成了華發(fā)滿頭的老者，高興之余，真是感慨良多。上星期，我單位(上海社科院哲學(xué)研究所)開(kāi)了個(gè)學(xué)術(shù)思想報(bào)告會(huì)，讓我講講自己治學(xué)的一生，同時(shí)歡送我光榮退休。這表明這輩子剩下的時(shí)光我可以不干活，盡情游玩，尋覓開(kāi)心了，讓我渾身感到十分的自在輕松。雖然我不可能像古代有些退休文人，自己造園，但眼下的我，至少可以不帶一點(diǎn)功利，沒(méi)有一點(diǎn)壓力，自由地在園林風(fēng)景中徜徉了。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人生真諦的詮釋?zhuān)俨涣艘粋€(gè)“樂(lè)”字，人活著就是要快樂(lè)，在古代園林賞景中，“樂(lè)”是一個(gè)永恒的主題。北宋有“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如眾樂(lè)樂(lè)”的歐陽(yáng)修的瑯砑山水之樂(lè)，有鐘情園林“興會(huì)神到”的司馬光的園中獨(dú)樂(lè)。直到晚清，頤和園中有樂(lè)壽堂、諧趣園，江南海寧安瀾園中更有以“三樂(lè)”為名的主要廳堂。

內(nèi)容概要

北宋著名學(xué)者沈括在《夢(mèng)溪筆談》中很入神地描繪了自已園林生活的豐富：    漁于泉，舫于淵，俯仰于茂木美蔭之間……與之酬酢于心目之所寓者：琴、棋、禪、墨、丹、茶、吟、談、酒，謂之“九客”。    ——?jiǎng)⑻烊A    本書(shū)作者巧妙借助中國(guó)古典文學(xué)理論，選取十二個(gè)最重要的角度，解讀中國(guó)古典園林之美，勾勒出中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神世界和安身之道。本書(shū)第四章到第八章，是關(guān)于古代造園藝術(shù)的法、韻、情、趣，談的都是園林藝術(shù)文化含意上的妙處。

作者簡(jiǎn)介

劉天華，甲申歲尾生，1966年畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)建筑系，后又師從著名園林家陳從周教授研讀古典園林，1981年研究生畢業(yè)后入上海社會(huì)科學(xué)院工作，退休前為上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所美學(xué)室主任。主要從事園林美學(xué)、建筑美學(xué)、中西建筑文化的研究，著作有《園林美學(xué)》、《旅游美學(xué)》

書(shū)籍目錄

再版序  作者序  第一章 滿眼風(fēng)波自古今——古園談往  　悠久而輝煌的歷史  　從絳守居園池談起　　源頭的二股活水　　陶淵明的影響　　碩果累累的時(shí)代  　全民的造園風(fēng)氣　　理論和技術(shù)之花　　燦爛的皇家園林　第二章 遠(yuǎn)近高低各不同——古園談體  　苑囿花園　　獨(dú)特的宮區(qū)  　山水林泉之美　多樣的游賞情趣　　文人園林  　文心與詩(shī)意　可游可居的妙品　　寺廟園林  　青山流水古剎　　城市寺園　　崇敬與游憩的結(jié)合　　邑郊風(fēng)景園林  　詩(shī)意的熔鑄  　融于山水之間　第三章 淡妝濃抹總相宜——古園談景  　山容水態(tài)之美  　山林趣味此中來(lái)　　湖石假山之瑰寶　　清池涵虛活止水　活潑的動(dòng)水景　　充滿生機(jī)的植物景  　色彩和形姿的統(tǒng)一　　花木的香景和聲景　　多姿多彩的建筑  　建筑的顯和隱　　亭、榭、廊的魅力　雙橋落彩虹  第四章 樓臺(tái)累累向青紅——古園談法  　自然與生氣  　山水脈理之法　　滄浪亭的野趣　　花木建筑之理  　建筑與自然的調(diào)和　　虛實(shí)與空靈  　“有”、“無(wú)”的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一　　石林小院的空間意義　　虛景的點(diǎn)睛作用　巧于因借  　遠(yuǎn)山近水皆有情　　近借和鄰借  　花窗門(mén)洞和對(duì)景第五章 回首煙波十四橋——古園談韻  　風(fēng)景結(jié)構(gòu)的韻律  　山光潭影涉趣橋　　園林佳景協(xié)奏曲　　對(duì)比和布局章法    動(dòng)靜之韻　　虛實(shí)之韻　　曠奧之韻　　曲直之韻　　大小之韻　　開(kāi)合之韻  　形、影、聲、色   　形與影的韻味　　聲色的節(jié)奏與變幻　第六章 卷幔山泉入鏡中——古園談境  　園林真境  　四照閣之境美　　真境與移情　園林靜境  　輞川之靜美　　釋、道園的靜意　　多樣的靜趣   　園林月境  　湖月之美　化實(shí)為虛的月華　　月來(lái)滿地水　第七章 山光水色與人親——古園談情　　園林山水情    可人的石峰  石到病除    石峰的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)　　松竹梅的友情  　竹的意蘊(yùn)  　松柏的風(fēng)格  　梅的情趣  　田園情和人倫情　歸田園的情思　　愛(ài)和孝悌的寄寓　第八章 還將吾樂(lè)同魚(yú)樂(lè)——古園談趣  　園林理趣　魚(yú)樂(lè)我樂(lè)　滄浪之水　舟船景之趣　園林酒趣  　意不在酒　曲水流觴　　園林奇趣  　浮水花園   　建筑奇趣  第九章 相似曾賦賞花詩(shī)——古園談文  　詩(shī)意與景名  　引玉與鬧紅一舸　題名的三種境界　文學(xué)景的魅力  _　名聯(lián)、名樓與名園　　多樣的文學(xué)景觀   　園借文傳  　沈園與陸游的愛(ài)情悲劇　桂湖與楊慎、黃娥　　詩(shī)人的功績(jī)  _第十章 湖上春來(lái)似圖畫(huà)——古園談畫(huà)  　天然圖畫(huà)　美在圖畫(huà)中　青藤和石濤　歷史的淵源　山水畫(huà)與文人園　　畫(huà)論與造園　　艮岳與清悶閣  　艮岳絕觀  　日日成清悶蜀第十一章 梨花院落溶溶月——古園談曲　　琴韻和曲趣  　形聲合一  　古園琴景  　昆曲與園林  　曲中表現(xiàn)的園林　園林顧曲種種　　園曲雙絕的大家  　以園、曲伴終身　　園、曲理論的相通　第十二章細(xì)雨垂楊系畫(huà)船——古園談?dòng)巍★@游與隱游  　文化與聯(lián)想  　園林中的歷史文化意味　　沈括與夢(mèng)溪園　　賞景的聯(lián)想  　游賞之術(shù)  　遠(yuǎn)望近觀  　動(dòng)靜結(jié)合  　情景交融  主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

我國(guó)古典園林，“園因景成，景因園異”，雖然花園景致均是由山水、花木、建筑等要素組合而成，但其妙處可說(shuō)是園園不同，所以計(jì)成說(shuō)造園有法無(wú)式——只有總的藝術(shù)規(guī)律，而無(wú)固定的陣式。在園林藝術(shù)的發(fā)展中，和它的左鄰右舍——山水畫(huà)和風(fēng)景詩(shī)文建立了密切的關(guān)系，并從這兩門(mén)藝術(shù)理論中不斷吸取養(yǎng)料。因此，我國(guó)古代文藝?yán)碚撝械淖匀?、氣韻、清新、空靈、活潑、含蓄和意境等審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)園林藝術(shù)法則都產(chǎn)生過(guò)很大影響。要問(wèn)治古園之法，首先便是“自然”。自然與生氣自然界的山水林泉是一個(gè)不斷變化、充滿活力和生氣的有機(jī)整體，園林藝術(shù)創(chuàng)造的風(fēng)景要做到這一點(diǎn)，就必須順應(yīng)自然，因地制宜按自然山水的規(guī)律去組織、去布置各類(lèi)景物。山水脈理之法“天下之山，得水而悅；天下之水，得山而止”，這是明代文學(xué)家歸有光游賞山水風(fēng)景的經(jīng)驗(yàn)之談。自然山水的關(guān)系極為多樣，有相爭(zhēng)的，如峽谷深淵；有相依的，如曲岸平湖；有相和的，如丘陵溪澗，這不同的關(guān)系賦予山水景不同的風(fēng)格。園林中的山水景是對(duì)自然的概括和提高，因而按照山石的脈絡(luò)走向和水的源頭流向來(lái)組織風(fēng)景，是最重要的。正如園林家陳從周說(shuō)的：“山貴有脈，水貴有源，脈理貫通，全園生動(dòng)?！睋泶渖角f是蘇州城外虎丘風(fēng)景中的一座小園。它位于虎丘寺二山門(mén)西側(cè)，因著山麓的自然坡度，逐層升高，與真山渾然一氣。園門(mén)向南，十余級(jí)樸素的青石踏步將游人引入翠樹(shù)掩蔽的簡(jiǎn)潔門(mén)洞。內(nèi)有小軒三間筑于崗巒上的古木間，深邃幽奇。軒北不遠(yuǎn)處，有突起平臺(tái)，臺(tái)上建亭名“問(wèn)泉”，與軒屋和陡峭的山坡互成犄角之勢(shì)，是引導(dǎo)人們登山的點(diǎn)景小筑。小亭西、北兩面，和著真山懸崖的石脈，又堆了一座湖石小山，間植紫薇、白皮松、石榴等花木，令人真假莫辨。一邊，園墻隱約于山石花木之中，使園內(nèi)小景和園外自然山林融合在一起，充滿著生機(jī)和意趣。然后，由自然山石和稍經(jīng)人工疊砌的磴道盤(pán)曲而上，可到小園主建筑靈瀾精舍的平臺(tái)上。這里已是虎丘山腰，往下看，是一片蔥翠的山麓風(fēng)景；抬頭望，則是巍巍古塔。按照自然脈理，人工構(gòu)筑的小園與大的山水景色得到了協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。與擁翠山莊不同，寄暢園雖然亦處于惠山腳下，但卻是平地園，它的山景中，有真山，亦有假山，假山中又有土山和石山，但造園家按照自然脈理，因地制宜地置山景，使真山假山渾成一體，氣勢(shì)奔走相連，達(dá)到了較高的藝術(shù)造詣。惠山東麓伸出的一支余脈直接寄暢園西壁，并有數(shù)點(diǎn)余脈突入園內(nèi)。于是就依順著園外真山的脈絡(luò)走向，掇土筑山。其方法也是仿效自然，以土為主，在一些高阜及關(guān)鍵處點(diǎn)以山石，其走向與真山脈絡(luò)保持一致，石質(zhì)石色及紋理也相同，不流露出人工斧鑿的痕跡。因而土山雖僅高數(shù)米，但游人卻有置身于真山腳下之感。然而，園林要源于自然，更要?jiǎng)儆谧匀?，為了組景，造園家在局部處還是對(duì)山進(jìn)行了藝術(shù)加工。如使水池西面大假山中部較高，正好處于園景構(gòu)圖中心，逐漸向東、向南低落下去，山勢(shì)延綿至花園西北部又重新高起，看上去似乎與惠山相連。而東部小崗正好對(duì)著錫山，所以游人常說(shuō)此山“頭迎錫山，尾聯(lián)惠山”，使園內(nèi)山景自然向園外兩座真山伸展開(kāi)去?？偟目磥?lái)，寄暢園假山?jīng)]有“另立山頭”，去搶奪真山真水風(fēng)景之美，而是陪襯了主山，呼應(yīng)了主山，引渡了主山，使整個(gè)惠山景很自然地移植到園林中來(lái)。滄浪亭的野趣不少城市園林沒(méi)有真山可以依托，其理石挑山也要講究脈理，使山現(xiàn)出自然的野趣。蘇州滄浪亭，是一座文人名園，早在一千多年前的北宋，就享有盛名。當(dāng)時(shí)，詩(shī)人蘇舜欽被人陷害，罷官隱居蘇州，買(mǎi)下城南一塊廢地修筑園林，為感慨命運(yùn)的作弄，他在大假山上筑一小亭，取名“滄浪”，并以此作為園名。詩(shī)人當(dāng)年很欣賞假山景色，他自己作的記中，曾以“一徑抱幽山，居然城市間”來(lái)贊美。城中小園的平地堆山何以能成為幽深的城市山林，關(guān)鍵還在于依照真山脈理之法使之自然清新。

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《畫(huà)境文心:中國(guó)古典園林之美》由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版。

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