清以來的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生

前言

在時(shí)時(shí)處處追求進(jìn)步的時(shí)代背景和無不高唱創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍中，在某些詞匯之前加上一個“新”字似乎理所當(dāng)然地就擁有了合理性和正當(dāng)性，不過實(shí)際上，真正的進(jìn)步和創(chuàng)新并不是輕松可以取得的，若非有些“感覺”并肯下苦功而輕言所謂的“新”，終不免讓人感覺只是附庸時(shí)髦而已，故而以“新”相標(biāo)榜，又往往容易自陷于被視為非主流甚至“異端”的困境。盡管如此，在21世紀(jì)初，還是有一批年輕的史學(xué)研究者再一次義無反顧地高舉起了“新史學(xué)”的大旗?！烤购沃^“新史學(xué)”？似乎并沒有讓人感覺清晰的說法，而且即使在主要倡導(dǎo)者的認(rèn)識里，大概也沒有特別明確而固定的邊界。他們以此相標(biāo)榜，顯然也不是要標(biāo)示其他的研究是“舊史學(xué)”，而毋寧說，他們是希望以此來表達(dá)自己一種自認(rèn)為合乎現(xiàn)代國際學(xué)術(shù)發(fā)展趨向的學(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)追求，并借此形成一個沒有組織甚或有些模糊的學(xué)術(shù)流派。

內(nèi)容概要

《清以來的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生:以社會文化史為視角的探索》是國內(nèi)第一部醫(yī)療社會文化史研究的論文集，共邀集了來自中、美、日等國的18位歷史與醫(yī)史學(xué)界的專家學(xué)者，從社會文化史的視角來共同探討清代以來的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生問題。其中既有享譽(yù)海內(nèi)外著名學(xué)者，也有嶄露頭角的年輕學(xué)人。內(nèi)容涵蓋了醫(yī)療社會文化史研究的理論方法、清以來的疫病及其社會應(yīng)對、中西交匯下的醫(yī)生與醫(yī)學(xué)、近代境遇中的“衛(wèi)生”等方面。編纂這樣一部論文集.首先是希望藉此來展現(xiàn)中國醫(yī)療社會文化史這一新興前沿領(lǐng)域的最新進(jìn)展以及未來動向.進(jìn)而推動國內(nèi)這一研究的發(fā)展。其次.也有意將其放在本世紀(jì)初一些學(xué)人所倡導(dǎo)的“新史學(xué)”構(gòu)架中，從一個具體的專題領(lǐng)域入手，來踐行和展示“新史學(xué)”的學(xué)術(shù)理念，特別是社會文化史的取向和對“現(xiàn)代性“的省思。最后也期待通過展示海內(nèi)外和內(nèi)外史之間的研究的各自特色，以促進(jìn)相互之間的交流與融合。

書籍目錄

前言醫(yī)療社會文化史的理論與方法　醫(yī)療史與中國“現(xiàn)代性”問題　作為歷史指標(biāo)的傳染病　如何從“醫(yī)療史”的視角理解現(xiàn)代政治？　藥物、醫(yī)學(xué)知識與消費(fèi)文化：清代人參史研究的新取向疾病及其社會應(yīng)對　清代江南的民俗醫(yī)療行為探析　疾病譜與治療觀——早期教會醫(yī)院的案例分析　清末政府應(yīng)對疾病的新舉措　戰(zhàn)時(shí)上海的霍亂預(yù)防運(yùn)動中西交匯下的醫(yī)生與醫(yī)療　“血癥”與中國醫(yī)學(xué)史　論爭前的和諧——近代中西醫(yī)知識中的“熱病”論述初探　中醫(yī)存廢問題第一次大論爭——清末天津中醫(yī)與《大公報(bào)》筆戰(zhàn)事件考察　從宣統(tǒng)年間社團(tuán)檔案看清末廣東善堂的　社會醫(yī)療救濟(jì)活動　民國時(shí)期醫(yī)生之甄訓(xùn)與評核近代境遇中的“衛(wèi)生”　沐浴與衛(wèi)生——清人對沐浴認(rèn)識的發(fā)展和轉(zhuǎn)變　清末北京衛(wèi)生行政的創(chuàng)立　近代上海醫(yī)療衛(wèi)生史的另類考察——以醫(yī)療衛(wèi)生廣告為中心的分析（1927－1937）　民國時(shí)期的衛(wèi)生運(yùn)動初探——以天津?yàn)槔∞r(nóng)復(fù)會與1950年代臺灣的鄉(xiāng)村衛(wèi)生后記

章節(jié)摘錄

插圖：然而當(dāng)年以“中西匯通”的方式把中醫(yī)“現(xiàn)代化”或“科學(xué)化”的做法，并不止于“改良”中醫(yī)知識體系或治療方式。捍衛(wèi)中醫(yī)更重要、更實(shí)際的考慮是讓中醫(yī)師能夠成為現(xiàn)代醫(yī)療體系中重要的成員，包括使他們能參與檢疫、疾病預(yù)防與醫(yī)療法規(guī)的修訂等重要公共政策。即借此保護(hù)、鞏固中醫(yī)師在現(xiàn)代政體里的發(fā)言權(quán)。［2］換言之，民國時(shí)期中醫(yī)界深刻體會到的危機(jī)不單來自醫(yī)學(xué)知識本身所面臨的困境，更致命的是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識的傳授機(jī)制、職業(yè)的管理與現(xiàn)代政權(quán)、體制脫節(jié)。例如：傳統(tǒng)中醫(yī)的行醫(yī)資格并非由官方的學(xué)校或考試認(rèn)定，使得中醫(yī)師無法經(jīng)有效渠道進(jìn)入官僚系統(tǒng)，或參與公共政策的討論與制定，傳統(tǒng)中醫(yī)師的專業(yè)與政治前途因而受到極大的限制。清末民初中醫(yī)師在困境中的掙扎催生了20世紀(jì)初中國醫(yī)療體系的深刻變化，使之成為近代中國政體重要的構(gòu)成部分。這是中國面對當(dāng)時(shí)世變所必須做出的改革。雖然這個新體制大體上建立在西方近代醫(yī)學(xué)知識與政治意義形態(tài)上，但是中醫(yī)界的參與，使之成為與西方不盡相同、深具在地文化特色的體制。中國醫(yī)療衛(wèi)生體系在建立過程中所透露的“現(xiàn)代性”，是史學(xué)工作者比較感興趣的問題。這個問題在語言的層面，即顯示其復(fù)雜性與文化獨(dú)特性。

后記

2006年8月11－14日，由南開大學(xué)中國社會史研究中心主辦的“社會文化視野下的中國疾病醫(yī)療史國際學(xué)術(shù)研討會”在天津武清的天鵝湖賓館召開，聚集國內(nèi)外歷史學(xué)和醫(yī)學(xué)界多方面的研究者來共同研討歷史上的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生，這在國內(nèi)還是首次。當(dāng)時(shí)，國內(nèi)的醫(yī)療社會史研究應(yīng)該說還只是剛剛起步，在籌辦會議之初，多少有些擔(dān)心人氣不夠，故在差不多一年之前，就廣為發(fā)布了會議通告。然而出人意料的是，隨著會期的臨近，來自國內(nèi)各地的與會申請紛至沓來，頗有些叫人應(yīng)接不暇。盡管我不得不遺憾地婉拒了相當(dāng)多的申請，但在安排會議議程時(shí)，還是特別深刻地感受到了時(shí)間的捉襟見肘。這次會議匯聚了來自美國、日本、韓國、中國的50余位學(xué)者，提交論文近50篇。雖然會議規(guī)模不小，但直到會議召開，我仍對是否編輯會議論文集態(tài)度保留，會議論文集普遍存在的議題分散、論文品質(zhì)參差不齊的通病，讓我對編輯這類論文集的學(xué)術(shù)意義抱有疑慮，不過，當(dāng)在會后閱讀會議論文，發(fā)現(xiàn)了不少與自己的研究興趣接近又很有意思的論文后，我開始不忍讓這些有意思的篇章散落各處，而決定將其結(jié)集出版。顯然，這次會議是本書問世最直接而重要的動因，故此，這里要首先感謝中國社會史研究中心及其中心主任常建華教授對這次會議以及新興的中國醫(yī)療社會文化史研究鼎力的支持。

編輯推薦

《清以來的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生:以社會文化史為視角的探索》四大主題：醫(yī)療社會文化史的理論與方法疾病及其社會應(yīng)對中西交匯下的醫(yī)生與醫(yī)療近代境遇中的“衛(wèi)生”

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