人生十論

前言

或許是我個(gè)人的性之所近吧！我從小識(shí)字讀書，便愛看關(guān)于人生教訓(xùn)那一類話。猶憶十五歲那年，在中學(xué)校，有一天，禮拜六下午四時(shí)，照例上音樂課。先生彈著琴，學(xué)生立著唱。我旁坐一位同學(xué)，私自攜著一冊(cè)小書，放座位上。我隨手取來(lái)翻看，卻不禁發(fā)生了甚大的興趣。偷看不耐煩，也沒有告訴那位同學(xué)，拿了那本書，索性偷偷離開了教室，獨(dú)自找一僻處，直看到深夜，要?dú)w宿舍了，才把那書送回那同學(xué)。這是一本曾文正公的家訓(xùn)?？蓱z我當(dāng)時(shí)枉為了一中學(xué)生，連書名也根本不知道。當(dāng)夜一宿無(wú)話，明天是禮拜日，一清早，我便跑出校門，徑自去大街，到一家舊書鋪，正在開卸門板，我從門板縫側(cè)身溜進(jìn)去，見著店主人忙問，有曾文正公家訓(xùn)嗎？那書鋪主人答道有。我驚異地十分感到滿意。他又說(shuō)，家訓(xùn)連著家書，有好幾冊(cè)，不能分開賣。那書鋪主人打量我一番，說(shuō)：你小小年紀(jì)，要看那樣的正經(jīng)書，真好呀！我聽他說(shuō)，又像感到了一種不可名狀的喜悅和光榮。

內(nèi)容概要

本書匯集了作者討論人生問題的三次講演，一為“人生十論”，一為“人生三步驟”，一為“中國(guó)人生哲學(xué)”。作者從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，征諸當(dāng)今潮流風(fēng)氣，探論“心”、“我”、“自由”、“命”、“道”等終極問題，而不離人生日常態(tài)度，啟發(fā)讀者追溯本民族文化傳統(tǒng)的根源，思考中國(guó)人在現(xiàn)代社會(huì)安身立命的根本。

作者簡(jiǎn)介

錢穆（1895—1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無(wú)錫人。1912年始為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺(tái)灣。

書籍目錄

新版序    自序   第一輯　人生十論　人生三路向（一九四九年）  　適與神（一九四九年）    　人生目的和自由（一九四九年）　物與心（一九五○年）  　如何探究人生真理（一九五二年）　如何完成一個(gè)我（一九五二年）　如何解脫人生之苦痛（一九五二年）　如何安放我們的心（一九五二年）    　如何獲得我們的自由（一九五五年）　道與命（一九五四年）  第二輯　人生三步驟　人生三步驟（一九七八年）  　第三輯中國(guó)人生哲學(xué)　中國(guó)人生哲學(xué)第一講（一九八○年）　中國(guó)人生哲學(xué)第二講（一九八○年）　中國(guó)人生哲學(xué)第三講（一九八○年）　中國(guó)人生哲學(xué)第四講（一九八○年）

章節(jié)摘錄

插圖：但我們現(xiàn)在則要反對(duì)此上述兩種觀點(diǎn)。當(dāng)你清晨起床，可以到園中或戶外去散步，但也盡可不散步。當(dāng)你午飯已畢，可以約友去看電影，但也盡可不約友不去看電影。這全是你的自由。一切人生目的，既由人自由選擇，則目的與目的之間，更不該有高下是非之分。愛散步，便散步。愛看電影，便看電影。只要不妨礙你自然人生的求生目的，只要在你于求生目的之外，能節(jié)省得這一筆本錢，你什么事都可干。這是文化人生推類至盡一個(gè)應(yīng)該達(dá)到的結(jié)論。人類一達(dá)到這種文化人生自由的境界，回頭來(lái)看自然人生，會(huì)覺索然寡味，于是人類便禁不住自己去盡量使用這一個(gè)自由。甚至寧愿把自然人生的唯一目的，即求生目的也不要，而去追向這自由。所以西方人說(shuō)，不自由，毋寧死。自殺尋死，也是人的自由?？茖W(xué)的機(jī)械論，宗教的目的論，都管不住這一個(gè)決心，都說(shuō)不明這一種自由。自殺是文化人生中的一件事，并非自然人生中的一件事。自然人生只求生，文化人生甚至有求死。求死也有一目的，即是從自然人生中求解放，求自由。若專從文化人生之自由本質(zhì)言，你散步也好，看電影也好，自殺也好，全是你的自由，別人無(wú)法干涉，而且也不該干涉。目的與目的之間，更不必有其他評(píng)價(jià)，只有自由與不自由，是它中間唯一可有的評(píng)價(jià)。然而_一切問題，卻就從此起。惟其人類要求人生目的選擇之盡量的自由，所以人生目的便該盡量地增多，盡量地加富。目的愈增多，愈加富，則選擇愈廣大，愈自由。

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