瑜伽基礎(chǔ)教程

前言

擁有放松的大腦和身體本應(yīng)是人體的自然本質(zhì)所在，但作為現(xiàn)代人，我們對(duì)它似乎已經(jīng)陌生了。生命的美好，在于健康的身體和快樂的心靈。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，無盡的忙碌和壓力導(dǎo)致的疲勞、緊張、失眠等讓人們陷入亞健康狀態(tài)，為生活造成困擾。唯有擁有健康的身心才能擁有健康的生活。瑜伽，它能教會(huì)人們將生活的壓力置于自己的掌控之下，這種掌控不僅僅是身體的，而且是大腦和精神上的。與其他健身項(xiàng)目不同，瑜伽是一種包括身體、大腦和精神方面的全面系統(tǒng)的適合任何年齡、任何人群的健身運(yùn)動(dòng)。瑜伽中的體式練習(xí)，不僅能舒展練習(xí)者全身的筋骨，而且能有效地調(diào)節(jié)其內(nèi)在器官和神經(jīng)系統(tǒng)，通過降低身體及大腦的壓力來幫助練習(xí)者釋放出各種能量。瑜伽中的呼吸練習(xí)，可以幫助練習(xí)者控制大腦，達(dá)到平和安寧。而進(jìn)一步的冥想，也可以提升練習(xí)者精力集中的能力和思維的清晰度。很多人練習(xí)瑜伽的初始愿望是為了達(dá)到一個(gè)明確的目的，或者是為了形體的完美，或者是為了治療身體的不適，其實(shí)，不論目的何在，瑜伽都能讓練習(xí)者受益匪淺。練習(xí)初期，也許瑜伽的有些體式會(huì)讓人卻步。但是，隨著身體的日漸柔韌、大腦的日漸平靜，練習(xí)者會(huì)意識(shí)到平和開始浸入生活，久違的本性開始復(fù)蘇，身邊的一切開始變得和諧，這就是瑜伽的根本作用。簡(jiǎn)言之，不要把瑜伽當(dāng)成一種理論，它更是一種實(shí)踐。只要有一個(gè)小小的空間、一個(gè)強(qiáng)烈的愿望，投入進(jìn)來，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它給人們帶來的是意想不到的滋養(yǎng)和幫助。 參加本書編寫的有劉春秀、杜伯武、張素霞、洪衛(wèi)兵、王路猛、張作用、溫賀寶、張雙芹、單宗彬、王大志、孫德榮、李倩、劉瑞靜、張貴霞、李學(xué)欣。由劉春秀、杜伯武任主編并負(fù)責(zé)全書的統(tǒng)稿和定稿工作，由張素霞、洪衛(wèi)兵、王路猛、張作用任副主編。由于編者水平有限，書中內(nèi)容難免有不妥和疏漏之處，誠(chéng)望各位專家、讀者品評(píng)指正。

內(nèi)容概要

本書以當(dāng)前的瑜伽理論研究和實(shí)踐為基礎(chǔ)，包括瑜伽理論、《哈他之光》概述、帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》、阿育吠陀基礎(chǔ)、瑜伽練習(xí)、生理學(xué)和解剖學(xué)基礎(chǔ)等內(nèi)容，是專門針對(duì)瑜伽初學(xué)者編寫的。    本書從提高學(xué)生認(rèn)知水平的角度出發(fā)，簡(jiǎn)化了瑜伽的理論知識(shí)，著重突出了瑜伽的練習(xí)，以提高學(xué)生對(duì)瑜伽的興趣，使學(xué)生初步感受到瑜伽對(duì)心靈的凈化和對(duì)身體健康狀況的改善作用，從而達(dá)到整個(gè)身心的和諧統(tǒng)一，為將來走向社會(huì)打下一個(gè)良好的精神基礎(chǔ)和身體基礎(chǔ)。    本書既可作為高校瑜伽教材，也可供瑜伽愛好者作為練習(xí)參考用書。    為方便教學(xué)，本書配備電子課件等教學(xué)資源。凡選用本書作為教材的教師均可登錄機(jī)械工業(yè)出版社教材服務(wù)網(wǎng)www.cmpedu.com免費(fèi)下載。

書籍目錄

前言第一章  瑜伽理論  第一節(jié)  關(guān)于瑜伽  第二節(jié)  瑜伽的起源  第三節(jié)  瑜伽的發(fā)展  第四節(jié)  古典瑜伽分類  第五節(jié)  其他類型  第六節(jié)  現(xiàn)代瑜伽分類  第七節(jié)  瑜伽有別于其他形式的運(yùn)動(dòng)  第八節(jié)  瑜伽練習(xí)為什么風(fēng)靡世界第二章  《哈他之光》概述  第一節(jié)  哈他瑜伽及典籍綜述  第二節(jié)  哈他瑜伽之呼吸控制法  第三節(jié)  哈他瑜伽之清潔法  第四節(jié)  六種呼吸控制法  第五節(jié)  哈他瑜伽之契合法和收束法  第六節(jié)  聆聽體內(nèi)音振第三章  帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》  第一節(jié)  《瑜伽經(jīng)》簡(jiǎn)介  第二節(jié)  開悟篇  第三節(jié)  實(shí)踐篇第四章  阿育吠陀基礎(chǔ)  第一節(jié)  阿育吠陀的歷史  第二節(jié)  阿育吠陀的基本原理第五章  瑜伽練習(xí)  第一節(jié)  瑜伽練習(xí)之前的準(zhǔn)備與注意事項(xiàng)  第二節(jié)  開始瑜伽練習(xí)  第三節(jié)  瑜伽的基本姿勢(shì)第六章  生理學(xué)和解剖學(xué)基礎(chǔ)  第一節(jié)  人體的概念  第二節(jié)  人體主要系統(tǒng)  第三節(jié)  瑜伽練習(xí)對(duì)人體的影響參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：于是，觀察者安住在自己自然的本性中。（《瑜伽經(jīng)》第一章 第3節(jié)）如果能真正控制意識(shí)的波動(dòng)和變化，觀察者就會(huì)回歸自己本初的純凈狀態(tài)，或者說回歸到自己真實(shí)的本性。同時(shí)，我們看不到自己的真實(shí)面目，這是因?yàn)樾谋晃廴玖?，所能看到的，只是被扭曲的心靈所反射的影像。意識(shí)的波動(dòng)與變化不斷起伏的漣漪，讓自己心靈的湖水受到擾亂與污染。意識(shí)的波動(dòng)與變化自然地停止了，達(dá)到了靜止的狀態(tài)，心靈之湖就會(huì)恢復(fù)自然、純凈和寧?kù)o的本初狀態(tài)，能看到自己真實(shí)的面目了。其他的時(shí)候，會(huì)隨著意識(shí)的波動(dòng)而變化。（《瑜伽經(jīng)》第一章 第4節(jié)）當(dāng)我們觀看電影或戲劇時(shí)，我們傾向于把自己與那些角色認(rèn)同，跟隨著情節(jié)，體驗(yàn)到相應(yīng)的情緒，如沮喪、快樂、恐懼、愛慕等。雖然我們知道演員只是在扮演角色，但還是隨著他們的表演發(fā)生情緒的變化，忘記了自己只是個(gè)電影或喜劇的觀眾或觀察者。同樣，真實(shí)的自我，或者說心靈，也僅僅是意識(shí)變化的觀察者，但是已經(jīng)忘記了自己的真實(shí)本性，它認(rèn)同意識(shí)和它的變化的形式，自己非常難以從中脫離出來。三、意識(shí)的波動(dòng)意識(shí)的這些波動(dòng)與變化有五種類型，它們是痛苦的或不痛苦的。（《瑜伽經(jīng)》第一章 第5節(jié)）意識(shí)的波動(dòng)包括五種類型：正確的認(rèn)知、錯(cuò)誤的認(rèn)知、幻想或想象、睡眠、回憶或記憶。（《瑜伽經(jīng)》第一章 第6節(jié)）這五種意識(shí)波動(dòng)與變化，有些很難消除，而有些很容易消除。1-正確的認(rèn)知正確的知識(shí)來源于直接感知、推論和經(jīng)典的佐證。（《瑜伽經(jīng)》第一章 第7節(jié)）這里所指的認(rèn)知必須是建立在事實(shí)或數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上的。認(rèn)知的方式包括三種：（1）直接感知即通過自身獲得的直接認(rèn)知。（2）推論即在以往知識(shí)的基礎(chǔ)上推論、推理、演繹得到的。（3）佐證即從專家、經(jīng)典或可以信任的信息來源傳遞的，被認(rèn)為是真實(shí)可信的認(rèn)知。2.錯(cuò)誤的認(rèn)知錯(cuò)誤的認(rèn)知建立在錯(cuò)誤理解或錯(cuò)誤的知識(shí)基礎(chǔ)上，不符合事物的真實(shí)狀態(tài)。（《瑜伽經(jīng)》第一章 第8節(jié)）錯(cuò)誤的認(rèn)知與正確的認(rèn)知相反，前者是建立在虛假認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的或與事實(shí)不相符的。

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圖書封面

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