出版時(shí)間:2011-11-1 出版社:外文出版社 作者:格澤高滋?W?科勒德克 譯者:張淑芳
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內(nèi)容概要
格澤高滋·W·科勒德克通過(guò)科學(xué)分析與親身觀(guān)察的獨(dú)特融合,對(duì)政治與經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期存在的錯(cuò)誤信息進(jìn)行了修正,為讀者揭開(kāi)了隱藏在背后的經(jīng)濟(jì)秘密。他批評(píng)對(duì)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化,探究世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化變遷、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和政治變動(dòng)之間的聯(lián)系。在此書(shū)中,他強(qiáng)調(diào)在理解當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)局勢(shì)時(shí)概念和理論創(chuàng)新的必要性,充滿(mǎn)啟迪的研究呈現(xiàn)了全球化在世界各國(guó)相互依存的時(shí)代脫穎而出的可能性。他批評(píng)了主張將經(jīng)濟(jì)控制權(quán)全部交給私營(yíng)部門(mén)的新自由主義,探討了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)博弈中的新規(guī)則。
在本書(shū)中,你將用一個(gè)獨(dú)特的視角觀(guān)察經(jīng)濟(jì),對(duì)世界經(jīng)濟(jì)格局、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。權(quán)威經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家格澤高滋·W·科勒德克將告訴你:
經(jīng)濟(jì)發(fā)展是什么,經(jīng)濟(jì)發(fā)展依靠什么;
文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非風(fēng)馬牛不相及;
全球化起源于何處,它在這個(gè)世界各國(guó)彼此依賴(lài)的時(shí)代里又將怎樣發(fā)展;
影響未來(lái)大事件的12個(gè)方位點(diǎn);
100年后的世界經(jīng)濟(jì)及政治版圖;
在這個(gè)不斷變化的世界中我們?cè)撊绾紊睿?br /> 優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一門(mén)記述科學(xué)(descriptive
science)——描述事物的本來(lái)面目,而且是一門(mén)規(guī)范科學(xué)(normative
science)——為事物發(fā)展的方向提供暗示和指示。換言之,經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅能對(duì)未來(lái)做出分散的、被動(dòng)的預(yù)測(cè),還能成為制定和實(shí)施積極發(fā)展規(guī)劃的起點(diǎn)。
——格澤高滋·W·科勒德克
作者簡(jiǎn)介
格澤高滋·W·科勒德克,波蘭前任副總理,四任財(cái)政部長(zhǎng),國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行及歐盟高級(jí)顧問(wèn),當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展政策的權(quán)威之一。
他是波蘭經(jīng)濟(jì)改革的總設(shè)計(jì)師。1994年至1997年,2005年至2008年,他兩度臨危受命,擔(dān)任波蘭主管財(cái)政的副總理。
他曾一度力挽狂瀾,將通脹高居不下的波蘭經(jīng)濟(jì)帶出困境,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率一路飆升,為波蘭加入了經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)和歐盟鋪平道路。
他敢于叫板美國(guó):“全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生于美國(guó),這是新自由主義的結(jié)果,這個(gè)政策忽略了窮人以及更加公平的增長(zhǎng),實(shí)際上是失敗了?!?br />他大膽預(yù)言中國(guó)未來(lái)十年的發(fā)展:“下一個(gè)十年,中國(guó)的崛起(不僅是從人口和經(jīng)濟(jì)角度看)將成為主要特征。”
他疾呼改變?nèi)蚪?jīng)濟(jì)的發(fā)展方向:“我們必須改變?nèi)蚪?jīng)濟(jì)的方向,如果不這樣做的話(huà),我們就會(huì)面臨更大的危機(jī),無(wú)論是人口危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、政治危機(jī)以及金融危機(jī)。”
隨著我們緩慢地向前行進(jìn),我們每天都會(huì)看到一些新的、不一樣的事物出現(xiàn)。世界的面貌將繼續(xù)變換著。
——格澤高滋·W·科勒德克
書(shū)籍目錄
目錄
導(dǎo)讀器
第一章 世界、文字和含義
第二章 事情是怎樣發(fā)生的
第三章 世界簡(jiǎn)史以及我們能從中學(xué)到什么
第四章 全球化——接下來(lái)呢?
第五章 世界是怎樣的
第六章 新自由主義的沒(méi)落及其空洞的遺產(chǎn)
第七章 發(fā)展是什么,發(fā)展依靠什么
第八章 停滯與發(fā)展:制度、政策以及文化
第九章 發(fā)展的偶然性理論和新實(shí)用主義
第十章 充滿(mǎn)變數(shù)的未來(lái)
一封信
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 這是逐漸增進(jìn)、積累和重疊的改變,就像瀑布一樣,最終推動(dòng)歷史的車(chē)輪沿著崎嶇不平的道路前行,有時(shí)迅速,有時(shí)緩慢,而有時(shí)則以逐漸累積的形式(這也是我們可以最清晰地觀(guān)察變化的時(shí)候)。而未來(lái)的發(fā)展,也將遵循這樣的道路。其實(shí)我們已經(jīng)踏上了這條道路,因?yàn)槲覀円呀?jīng)花費(fèi)了畢生精力與這些大大小小的發(fā)展的瀑布打交道。 對(duì)歷史的簡(jiǎn)單回顧讓我們知道,沒(méi)有批判就沒(méi)有進(jìn)步,這同樣適用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這是第二個(gè)顯而易見(jiàn)的歷史教訓(xùn)。對(duì)形勢(shì)狀況作出批判性評(píng)價(jià)是分析事情發(fā)展的關(guān)鍵,也是決定正確行動(dòng)的不可替代的條件。古文明衰落后,人類(lèi)批判的能力逐漸下降并近乎消失,這導(dǎo)致了綿延近10個(gè)世紀(jì)的中世紀(jì)時(shí)期。在此期間,即從公元5世紀(jì)古羅馬帝國(guó)瓦解到14世紀(jì)文藝復(fù)興之前的這段時(shí)間,杰出的伊斯蘭思想家培養(yǎng)了批判性思維,并繼承了后古典主義哲學(xué)傳統(tǒng)。這個(gè)事實(shí)導(dǎo)致了兩個(gè)相鄰的文明完全不同的際遇。在原來(lái)世界上最發(fā)達(dá)的地區(qū),由于制度上的缺陷、多重的沖突、統(tǒng)治階層的短視和愚蠢,以及因基督教教條的桎梏而導(dǎo)致的精神腐化和保守,古文明逐漸消失,經(jīng)濟(jì)進(jìn)入停滯階段。而批判性思維正是在技術(shù)與貿(mào)易繁盛的地方,即阿拉伯人和波斯人之間發(fā)展起來(lái)。更確切地說(shuō),這些地區(qū)形成了一種良性反饋機(jī)制,活躍的經(jīng)濟(jì)激發(fā)了創(chuàng)造性思維,創(chuàng)造性思維又反過(guò)來(lái)激勵(lì)經(jīng)濟(jì)行為。 當(dāng)宗教的教條(即扼殺好奇心和探索客觀(guān)科學(xué)的欲望,這種欲望會(huì)導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)、新思想和新應(yīng)用產(chǎn)生)在基督教世界占了上風(fēng)時(shí),伊斯蘭世界幸運(yùn)地處在另一番景象之中。當(dāng)基督教世界處于停滯時(shí),伊斯蘭世界在開(kāi)明統(tǒng)治階層的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展迅速,當(dāng)時(shí)這些統(tǒng)治者愿意接受科學(xué)、藝術(shù)并且不讓宗教主導(dǎo)生活。中世紀(jì)基督教的教條壓制了人們創(chuàng)造性思考和行動(dòng)的能力。當(dāng)時(shí)的人民,甚至統(tǒng)治階層,所擁有的財(cái)富非常稀少,而且他們所擁有的一切,無(wú)論是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品還是文化成果,都來(lái)自上帝。與此同時(shí),在伊斯蘭世界,批判性和創(chuàng)造性的思維蓬勃發(fā)展,推動(dòng)著數(shù)學(xué)和天文學(xué)的進(jìn)步,并且?guī)?dòng)了物理學(xué)的發(fā)展,這種發(fā)展的副產(chǎn)品之一,便是挽救了一些即將被遺忘的古代成就,并將之傳承到現(xiàn)代社會(huì)。早在公元前1世紀(jì),希臘人就已經(jīng)能創(chuàng)造出令人嘆為觀(guān)止的安提基齊拉器械(Antikythera Mechanism),這被一些人認(rèn)為是世界上首部電腦,而事實(shí)上這是用于計(jì)算宇宙和地球時(shí)間的復(fù)雜器械。公元6世紀(jì)時(shí),曾出現(xiàn)過(guò)一部類(lèi)似的機(jī)器,然后,就目前我們所知,直到公元13世紀(jì),在當(dāng)時(shí)仍處于伊斯蘭文化影響下的繁榮的伊比利亞半島上,又出現(xiàn)了一部類(lèi)似的機(jī)器。
媒體關(guān)注與評(píng)論
優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是一門(mén)記述科學(xué)(descriptive science)--描述事物的本來(lái)面目,而且是一門(mén)規(guī)范科學(xué)(normative science)--為事物發(fā)展的方向提供暗示和指示。換言之,經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅能對(duì)未來(lái)做出分散的、被動(dòng)的預(yù)測(cè),還能成為制定和實(shí)施積極發(fā)展規(guī)劃的起點(diǎn)?! ?mdash;—格澤高滋·W·科勒德科 格澤高滋·W·科勒德科的這本《真相、謬誤和謊言》視角開(kāi)闊、發(fā)人深省。你可以不同意其中某些觀(guān)點(diǎn),但本書(shū)清晰地展現(xiàn)了人類(lèi)正面臨的挑戰(zhàn),也揭示了通過(guò)人文、實(shí)踐以及協(xié)作得出解決方案的可能。 ——馬丁·沃爾夫,《金融時(shí)報(bào)》 《真相、謬誤和謊言》對(duì)目前世界經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展的描寫(xiě),既是對(duì)20世紀(jì)最后20多年來(lái)起主導(dǎo)決策作用的新自由主義的一種抗議,也是對(duì)過(guò)去20年來(lái)經(jīng)濟(jì)思維中一些偏差的客觀(guān)評(píng)價(jià)。盡管我不認(rèn)同科勒德科關(guān)于新自由主義者漫天謊言,而新左派動(dòng)機(jī)純良的說(shuō)法,但我相信本書(shū)是對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)中涌現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)政策的非正統(tǒng)研究的一種寶貴思考。 ——埃德蒙·S·菲爾普斯,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主 在波蘭經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,格澤高滋·W·科勒德科發(fā)揮了重要作用。他對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題和潮流有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的見(jiàn)解。凡對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展感興趣的讀者都能從《真相、謬誤和謊言》中獲益?! ?mdash;—羅伯特·A·蒙代爾,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主 《真相、謬誤和謊言》凝聚了發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),這些源自一位身處現(xiàn)實(shí)政治與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想者、實(shí)踐者畢生的工作與觀(guān)察。 ——林毅夫(賈斯?。澜玢y行副行長(zhǎng)、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家
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《真相、謬誤與謊言:多變世界中的政治與經(jīng)濟(jì)》作者高度關(guān)注中國(guó)目前以及今后的發(fā)展,并在書(shū)中給予客觀(guān)而精彩的評(píng)價(jià)??评盏驴藢?duì)中國(guó)非常熟悉,他曾多次到訪(fǎng)中國(guó),對(duì)中國(guó)的改革和發(fā)展有著廣泛的研究,并發(fā)表過(guò)許多相關(guān)著作,給出過(guò)許多專(zhuān)業(yè)的建議?!墩嫦唷⒅囌`與謊言:多變世界中的政治與經(jīng)濟(jì)》作者展望了我們的未來(lái),并提山其新實(shí)用主義的建議?!墩嫦唷⒅囌`與謊言:多變世界中的政治與經(jīng)濟(jì)》的寫(xiě)作風(fēng)格引人入勝,其成為世界暢銷(xiāo)書(shū)也就不足為奇了。《真相、謬誤與謊言:多變世界中的政治與經(jīng)濟(jì)》非正統(tǒng)的思維方式、跨學(xué)科的視角和精湛的文采也必定會(huì)吸引中國(guó)讀者。
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格澤高滋·W·科勒德克的這本著作視角開(kāi)闊、發(fā)人深省。你可以不同意其中某些觀(guān)點(diǎn),但本書(shū)清晰地展現(xiàn)了人類(lèi)正面臨的挑戰(zhàn),也揭示了通過(guò)人文、實(shí)踐以及協(xié)作得出解決方案的可能。 ——馬丁·沃爾夫《金融時(shí)報(bào)》 本書(shū)對(duì)目前世界經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展的描寫(xiě)。既是對(duì)20世紀(jì)最后20多年來(lái)起主導(dǎo)決策作用的新自由主義的一種抗議,也是對(duì)過(guò)去20年來(lái)經(jīng)濟(jì)思維中一些偏差的客觀(guān)評(píng)價(jià)。盡管我不認(rèn)同格澤高滋·W·科勒德克關(guān)于新自由主義者漫天謊言,而新左派動(dòng)機(jī)純良的說(shuō)法,但我相信本書(shū)是對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)中涌現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)政策的非正統(tǒng)研究的一種寶貴思考。 ——埃德蒙·S·菲爾普斯,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主 在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,格澤高滋·W·科勒德克擁有長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)積累,堪稱(chēng)世界經(jīng)濟(jì)最敏銳的觀(guān)察者之一。他的著作常常成為全球化政治經(jīng)濟(jì)討論和辯論的重要出發(fā)點(diǎn)。 ——弗朗西斯·福山,《歷史的終結(jié)》作者 在波蘭經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,格澤高滋·W·科勒德克發(fā)揮了重摹作用。他對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題和潮流有著豐富的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的見(jiàn)解。凡對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展感興趣的讀者都能從本書(shū)中獲益。 ——羅伯特·A·蒙代爾,諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主 本書(shū)凝聚了發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),這些源自一位身處現(xiàn)實(shí)政治與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想者、實(shí)踐者畢生的工作與觀(guān)察。 ——林毅夫(賈斯汀),世界銀行副行長(zhǎng)、首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家
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