中國通史

內(nèi)容概要

歷史是什么？是史前時(shí)代人類與野獸、饑餓、寒冷、疾病相伴的朝生暮死？或是封建王朝豪門貴族夜夜笙簫的醉生夢死？是一路坍塌埋葬了所有生靈的黑暗隧道？還是人們一直在努力搭建的通往未來之橋？是百姓世世代代流淌著的鮮血和眼淚？抑或是清晨閃耀在龐大無邊的宮殿中的一縷微不足道的光線？所有的歷史學(xué)家都無法準(zhǔn)確地回答這個(gè)問題。也許就像英國詩人雪萊說的那樣：“歷史，是刻在時(shí)問記憶石壁上的一首回旋曲。”它以不同的旋律在人群中重復(fù)響起，讓聰明人從相似之境中看到智慧，讓無能者從相似之境中得到安慰。因此，歷史學(xué)就有了它最重要的功能——經(jīng)世致用。唐太宗李世民提出“以史為鑒”，英國學(xué)者培根夸贊“讀史明智”……都是在強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。研究歷史，學(xué)習(xí)歷史，可以促使一個(gè)人甚至一個(gè)民族不斷反省、不斷思考、不斷創(chuàng)新、不斷汲取力量。    中華民族擁有數(shù)千年綿延不絕的歷史傳承，其史書系統(tǒng)應(yīng)該是世界上最完整的，其歷史遺跡幾乎是世界上最眾多的，其強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力正是這個(gè)民族歷劫不衰的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以對(duì)于讀者來說。想要了解一下中國的通史非常容易——書籍和資料數(shù)不勝數(shù)。但問題正來自于“數(shù)不勝數(shù)”：中國通史的原始資料無法脫離《二十四史》，以中華書局出版過的標(biāo)點(diǎn)本為例，這本最醒目易讀的正史，不過76000余頁。如果我們閑來無事，每天堅(jiān)持看上兩頁的話，也許這輩子還能讀完。但其中相當(dāng)多的篇幅是天文地理孝子節(jié)婦之類，與今人關(guān)聯(lián)不大。大概很少有人想了解“茴”字有幾種寫法或者清朝人是如何看待當(dāng)時(shí)之印度的吧？  　在當(dāng)今的時(shí)代背景下，學(xué)術(shù)界始終關(guān)注于精深的論文專著，教育界拿研究著作去換取名利和職稱，資本界把包裝一新的學(xué)術(shù)明星推向鎂光燈閃耀的舞臺(tái)。淺顯通俗但又準(zhǔn)確生動(dòng)的人門讀物卻成為最容易被忽視的類型，但這恰恰才是讀者看得最多的書籍。以受眾最大限度的需要為標(biāo)準(zhǔn)，編者參考了眾多史料，盡量摒棄了那些陳腐過時(shí)的無益信息，保留下清晰完整的時(shí)空脈絡(luò)，挑選出曲折豐富的故事素材，極力為您提供一套歷史知識(shí)的人門大餐。希望讀者在看完這套書后，可以拋開歷史“應(yīng)當(dāng)如是”的演進(jìn)偏見，而最終尋找到歷史“何以如是”的因果鏈接！

書籍目錄

史前時(shí)期  我們的祖先　　元謀人  　藍(lán)田人  　北京人  　丁村人  　許家窯人  　天然火的使用  　弓箭的出現(xiàn)  母系氏族公社　  山頂洞人  　河姆渡文化  　仰韶文化　　半坡遺址　　紅山文化　　人工取火的發(fā)明　父系氏族公社　　大汶口文化　　龍山文化　　良渚文化　　私有制的萌芽　原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)　　原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)　　最早的農(nóng)作物　　最早的農(nóng)業(yè)工具　　最早馴養(yǎng)的家畜　原始社會(huì)的手工藝　　彩陶藝術(shù)　　美觀實(shí)用的骨器　　精美的玉雕　原始社會(huì)的建筑　  穴居與巢居  　半地穴式建筑  　地面式建筑  　干欄式建筑　原始社會(huì)的宗教　  神秘的圖騰崇拜 　 古老的占卜習(xí)俗  　最早的女神廟　傳說中的英雄時(shí)代　  盤古開天的傳說  　燧人氏與有巢氏  　炎黃傳說　　堯舜時(shí)代　　大禹治水　階級(jí)社會(huì)的萌芽　　貧富的懸殊　　部落聯(lián)盟的出現(xiàn)　　最初的城市夏朝　夏朝的建立和發(fā)展　  夏啟立國  　太康失國  　少康中興　夏朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化　  最早的國家機(jī)構(gòu)　  奴隸的勞動(dòng)　  青銅器的出現(xiàn)    　  夏朝文化　  二里頭文化遺址　  夏桀的暴政    　  鳴條之戰(zhàn)商朝　商朝的建立　　商族興起　　成湯建商　商朝走向興盛　  盤庚遷殷  　武丁中興　商朝的政治制度　  奴隸制度的發(fā)展  　內(nèi)服與外服　  商王的權(quán)力　商朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)　  大規(guī)模的農(nóng)業(yè)  　漁獵活動(dòng)  　商業(yè)交換　商朝的工藝與科技  　青銅器的飛躍發(fā)展  　陶器、骨器和玉器  　天象和歷法  　數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)　商朝的軍事　  常備軍的發(fā)展  　 “三軍”與戰(zhàn)法　古老的甲骨文　  甲骨文的來歷  　價(jià)值連城的“龍骨”  　甲骨文的成就　商朝的宗教與文化　  對(duì)上帝的崇拜 　 周祭制與祖先崇拜  商朝的覆滅　  紂王的暴政　  牧野之戰(zhàn)  　殷墟遺址西周　西周的建立　  周文王的統(tǒng)治  　武王建國　西周政權(quán)的鞏固　  周公東征  　成康之治　西周中后期的治亂　  國人暴動(dòng)  　宣王中興　西周的農(nóng)牧業(yè)　  農(nóng)業(yè)的大發(fā)展  　井田制的確立  　發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)　西周的工商業(yè)　  青銅器的黃金時(shí)代．  　紡織業(yè)的成熟  　原始瓷器的出現(xiàn)  　車輛制造業(yè)  　國家壟斷的商業(yè)　西周的政治制度　  分封制的建立  　嚴(yán)格的宗法制　西周的軍事和刑罰　  軍事形勢的轉(zhuǎn)化 　 嚴(yán)厲的刑罰  西周的禮法　　周公制禮　　宗廟祭祀　　服飾中的“禮法”　西周的文化科技　　金文的完善　　文學(xué)的新天地  　“六藝”教育  　《易經(jīng)》的誕生  　壯觀的樂舞　西周的衰亡  　烽火戲諸侯  　西周的滅亡春秋　王權(quán)衰落與齊桓公首霸 　   　　王權(quán)的衰弱　　齊桓公首霸　　葵丘之會(huì)　　楚國的強(qiáng)大　　晉文公稱霸　　楚莊王問鼎中原　　秦穆公稱霸西戎　　吳越爭霸　春秋的經(jīng)濟(jì)與政治　  鐵器與牛耕的出現(xiàn)　　田稅的誕生　　手工業(yè)的空前繁榮　　商業(yè)的發(fā)展　　封建依附關(guān)系的萌芽　　士階層的活躍　　華夏與夷狄的融合　春秋的文化科技　　孔子創(chuàng)立儒學(xué)　　老子與《道德經(jīng)》　  “春秋筆法”　　兵家圣典　　木工始祖　　天文歷法　春秋的結(jié)束　  “三桓”的統(tǒng)治  　田氏代齊  　三家分晉戰(zhàn)國　各國變法圖強(qiáng)　　魏國李悝變法　　楚國吳起變法　　秦孝公求賢　　商鞅變法　　其他各國的改革　戰(zhàn)略七雄　　魏霸中原　　齊魏交鋒　　徐州相王　　秦齊對(duì)峙　　合縱與連橫　　楚國的削弱　　樂毅破齊　　秦趙長平之戰(zhàn)　戰(zhàn)國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)　　鐵器時(shí)代　　農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高　　偉大的水利工程　　手工業(yè)的進(jìn)步　　商業(yè)的興盛　　鑄幣的流通　　城市的勃興　戰(zhàn)國的軍事　　武器的革新　　騎兵的推廣　　虎符的使用　　修筑長城　戰(zhàn)國文學(xué)與史學(xué)　　屈原與楚辭　　《春秋左氏傳》　　《戰(zhàn)國策》　百家爭鳴　　莊子與道家　　孟子與儒家　　荀子的性惡論　　墨子與墨家　　惠子與名家　　鄒衍與陰陽家　　孫臏與兵家　　縱橫家　　韓非與法家    兼收并蓄的雜家　　戰(zhàn)國的藝術(shù)　　青銅雕刻　　最早的帛畫　　音樂的大發(fā)展　戰(zhàn)國的科技　　指南針的雛形　　傳統(tǒng)醫(yī)藥的成熟　　星經(jīng)與歷法　　地理學(xué)名著　戰(zhàn)國的結(jié)束　  “遠(yuǎn)交近攻”　　合縱之夢的破滅　　秦滅六國秦朝　秦朝的建立與大一統(tǒng)    “皇帝”的稱號(hào)　　三公九卿制　　確立郡縣制　　統(tǒng)一貨幣　　統(tǒng)一度量衡　　統(tǒng)一文字　　修建馳道　　五次東巡　開疆拓土　　南戍五嶺　　北拒匈奴　　開發(fā)河套　秦朝的酷政　　殘酷的剝削　　嚴(yán)刑峻法　　焚書坑儒　　殘暴的秦二世　　趙高專權(quán)　秦朝的建筑與周塑　　萬里長城　　阿房宮　　秦始皇陵　　兵馬俑　秦末農(nóng)民起義　　大澤鄉(xiāng)起義　　項(xiàng)梁、項(xiàng)羽起義　　劉邦起義　　彭城之約　　巨鹿之戰(zhàn)　　秦朝的滅亡西漢　楚漢爭霸　　鴻門宴　　西楚霸王　　暗度陳倉　　彭城之戰(zhàn)　　鴻溝和約　　垓下之戰(zhàn)　漢朝的建立　　劉邦稱帝　　漢初的經(jīng)濟(jì)困境　  “與民休息”政策　　  漢初的兵役制度　漢初的政治斗爭　　剪除異姓王　  白馬之盟  　呂氏的興衰　文章之治  　貴粟政策  　輕徭薄賦　　惠商政策  　廢除肉刑  七五之亂　　七國起兵    周亞夫平叛　和親匈奴與安撫南越　  白登之圍  　漢匈和親　  安撫南越　西漢盛世的到來　  “內(nèi)朝”和“外朝”　  頒行推恩令　  收歸鑄幣權(quán)　  鹽鐵官營　漢匈交兵與融合　  漢匈開戰(zhàn) 　 霍去病西征 　 渾邪王降漢 　 漠北之役 　 漢匈民族的融合　盛極而衰　　流民起義　　巫蠱之禍　　輪臺(tái)悔過　西漢中后期的治亂　　昭宣中興　　末世亂政　　鐵官徒起義　王莽的新政　　王莽篡位　　王莽改制　西漢的農(nóng)業(yè)與水　　代田法與鐵農(nóng)具的推廣　　治水患修水利　兩漢的工商業(yè)　　冶鐵業(yè)和銅器業(yè)的發(fā)展　　發(fā)達(dá)的絲織業(yè)　　漆器制造　　手工藝品　　著名的都市　西漢的邊疆政策與外交　　西域三十六國　　張騫通西域　　西域都護(hù)的設(shè)立　　西南夷的歸附　　漢越融合　　絲綢之路　　海上交通　西漢的思想文化　　　設(shè)立太學(xué)　　史家絕唱　　漢賦的流行　　樂府詩的興起　西漢的藝術(shù)　　繪畫的大發(fā)展　　古樸的雕刻　　豐富多彩的樂舞　　壯觀的百戲　西漢的科技　　第一部算學(xué)著作　　天文歷法　　中醫(yī)的發(fā)展　　造紙術(shù)的發(fā)明　農(nóng)民起義與西漢滅亡　　綠林、赤眉起義．　　昆陽大戰(zhàn)　　新朝的覆滅東漢　光武帝劉秀　　雖置三公，事歸臺(tái)閣　　光武中興　豪強(qiáng)勢力的擴(kuò)張　  “度田事件”　　“部曲”的出現(xiàn)　　世家大族的興起　“黨錮之鍋”　　外戚干政　　宦官弄權(quán)　　清議與黨錮　東漢的社會(huì)經(jīng)濟(jì)　　農(nóng)業(yè)的發(fā)展　　手工業(yè)的進(jìn)步　　商業(yè)的繁榮　東漢的邊疆政策與外交　　東漢與匈奴的和戰(zhàn)　　班超經(jīng)營西域　　與日本、朝鮮的關(guān)系　　開發(fā)越南　　與中亞、歐洲的交往　東漢的文學(xué)和藝術(shù)　　《古詩十九首》　　《孔雀東南飛》　　張衡與《二京賦》　　壁畫的杰作　　馬踏飛燕銅雕　　擊鼓說唱俑　東漢的學(xué)術(shù)思想　　讖緯之學(xué)　　今古文經(jīng)學(xué)　　許慎與《說文解字》　　佛教傳人中國　　王充著《論衡》　　班固著《漢書》　東漢的科技　　渾天儀、地動(dòng)儀的發(fā)明　　古代數(shù)學(xué)體系的形成　　兩大醫(yī)圣　  “蔡侯紙”　黃巾大起義　　桓帝、靈帝的亂政　　黃巾大起義　東漢的分裂　　董卓之亂　　軍閥割據(jù)的形成三國　三國鼎立的形成　　挾天子以令諸侯　　官渡之戰(zhàn)　　赤壁之戰(zhàn)　　曹、劉稱帝　　彝陵之戰(zhàn)　　孫權(quán)稱帝　曹魏的統(tǒng)治　　魏武帝曹操　　魏文帝曹丕　　中原經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)　　九品中正制．　蜀漢的統(tǒng)治　　漢昭烈帝劉備　　諸葛亮治蜀　　七擒孟獲　　六出祁山　　扶不起的阿斗　孫吳的統(tǒng)治　　孫氏父子　　招撫山越　　江南大族的興起．　　孫吳的經(jīng)濟(jì)　　海上交通　　孫吳末年的危機(jī)　三國文化　　不朽的“三曹”　　建安七子　　玄學(xué)的興起　　竹林七賢　　大書法家鐘繇　　西行求法第一僧  三國時(shí)代的結(jié)束　　魏滅蜀　　司馬氏代魏　　西晉滅吳兩晉與十六國　西晉的短暫統(tǒng)一  　太康之治　　八王之亂　　李特反晉　　永嘉之亂　十六國紛立　　劉漢的統(tǒng)治　　前、后趙的更迭　　前燕的統(tǒng)治　　前秦的興亡　　后秦與夏國　　北魏的崛起　東晉的興衰　　偏安東南　　東晉北伐　　淝水之戰(zhàn)　　江南經(jīng)濟(jì)的繁榮　　門閥制度的鼎盛　兩晉的文化藝術(shù)　　陳壽與《三國志》　　法顯取經(jīng)鳩摩羅什譯經(jīng)　　“二王”的書法　  田園詩人陶淵明　  畫圣顧愷之　  “道醫(yī)”葛洪　東晉的滅亡　  孫恩、盧循起義  　劉裕代晉  　北魏統(tǒng)一北方南北朝隋朝唐朝五代十國北宋南宋遼朝西夏金朝元朝明朝清朝

章節(jié)摘錄

史前時(shí)期我們的祖先我國境內(nèi)的原始人類，最著名的有元謀人、藍(lán)田人、北京人、丁村人、許家窯人等，他們是我們共同的祖先。他們生活的漫長歷史時(shí)期，一般稱之為原始群時(shí)代。這是“從猿到人”的過渡階段，始于人類社會(huì)的產(chǎn)生，終于母系氏族公社的形成，大約相當(dāng)于舊石器時(shí)代早期和中期，占原始社會(huì)的絕大部分時(shí)間。當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力極為低下，先民們主要以采集天然食物和漁獵為生。他們還必須結(jié)成一定的群體，進(jìn)行互助和抵御野獸的侵襲。【元謀人】我國是最早出現(xiàn)原始人類的國家之一。1965年5月，考古人員在云南元謀縣發(fā)現(xiàn)了兩顆古人類的牙齒化石，一為左上內(nèi)側(cè)門齒，一為右上內(nèi)側(cè)門齒。經(jīng)研究，這種原始人生存于距今170萬年前，較接近于南方古猿，也與后來的北京猿人有不少相似之處。因其發(fā)現(xiàn)于元謀縣，所以命名為“直立人元謀亞種”，俗稱“元謀人”。元謀人具有從南方古猿向直立人過渡的特點(diǎn)，是迄今所知生活在我國境內(nèi)的最早居民?！舅{(lán)田人】藍(lán)田人生活在距今約80萬年的舊石器時(shí)代，其化石于1964年在陜西藍(lán)田縣公主嶺被發(fā)現(xiàn)，為一女性的頭蓋骨、鼻骨、上頜骨和3顆牙齒。藍(lán)田人使用的石器較粗糙、簡單，器型不規(guī)整，但石器的使用已有相當(dāng)程度的分工。由遺址中的炭末可知藍(lán)田人已會(huì)用火。同時(shí)，考古學(xué)家還在遺址中發(fā)現(xiàn)了劍齒虎、劍齒象、大角鹿等動(dòng)物化石。藍(lán)田人生活在亞熱帶森林和草原交接地帶，以采集食物為主，也從事一定的狩獵活動(dòng)?！颈本┤恕勘本┤松钣诩s50多萬年前的舊石器時(shí)代早期，因發(fā)現(xiàn)于北京西南周口店而得名。自1927年以來，考古人員在周口店猿人洞多次進(jìn)行發(fā)掘，獲得的遺骨分屬40多個(gè)男女個(gè)體。據(jù)研究可知，北京人已懂得對(duì)不同石料采用不同的加工方法，主要器型有砍砸器、刮削器、尖狀器，其中小尖狀器較精致，是世界上其他同時(shí)期遺址中所沒有的。遺址中有火燒過的石頭、獸骨、樸樹籽和木炭，說明北京人已會(huì)用火及管理火。北京人居住地點(diǎn)的周圍有河流、沼澤、森林、草原和沙漠，食物來源較為豐富。他們幾十人住在一起，過著采集和漁獵的生活。北京周口店猿人洞自發(fā)掘以來，在10年問先后出土了5個(gè)較完整的頭蓋骨，具有十分重要的研究價(jià)值。但是，在第二次世界大戰(zhàn)期間，這5個(gè)頭蓋骨均神秘失蹤，至今下落不明。北京人頭蓋骨的失蹤，如同當(dāng)年出土?xí)r一樣，再度震驚了整個(gè)世界?！径〈迦恕慷〈迦松钣诩s10萬至6萬年前，屬于舊石器時(shí)代中期，因發(fā)現(xiàn)于山西襄汾縣丁村而得名。1954年發(fā)現(xiàn)一個(gè)十幾歲兒童的3顆牙齒，1976年又發(fā)現(xiàn)另一兒童的頂骨。丁村人屬于早期智人，制作石器的技術(shù)比北京人進(jìn)步。遺址中發(fā)現(xiàn)的兩千余件石器，普遍粗大厚重，但石器類型已較為明顯，有砍砸器、刮削器、尖狀器、石球，以大三棱尖狀器最具特色。石球可能用作流星索，是狩獵工具，三棱尖狀器則可能是掘土工具。丁村人過著狩獵和采集的生活，以獵鹿類動(dòng)物為主，也采集一些厚殼蚌為食。【許家窯人】許家窯人生活于距今約10萬年的舊石器時(shí)代中期，因1973年發(fā)現(xiàn)于山西陽高縣許家窯村而得名。遺址中發(fā)現(xiàn)原始人的頂骨、枕骨、上下頜骨、牙齒等各種化石，代表十多個(gè)不同的個(gè)體。許家窯人的體質(zhì)近似北京人而較進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)是北京人的后裔，屬“古人”階段。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)14000余件石器，以細(xì)小石器居多，有刮削器、尖狀器、雕刻器、石鉆和石球等，此外還有骨角器。其中的石球數(shù)量很多，可能是在獵獲大型野獸時(shí)使用的。另外，從遺址中的灰燼、木炭和燒骨來看，可知許家窯人也已經(jīng)用上了火?！咎烊换鸬氖褂谩吭枷让駛冏畛踹^著茹毛飲血的生活，不知道用火，甚至對(duì)火充滿了畏懼。有時(shí)候，一場突如其來的雷火引燃大片森林，動(dòng)物四散逃命。大火滅后一段時(shí)間，幸存下來的先民們失去了重要的食物來源，生存受到嚴(yán)重威脅。萬般無奈之下，他們只好在灰燼中尋找可吃的東西。不久，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，被火燒過的動(dòng)物肉味道鮮美，比以往吃的生肉不知要好多少倍。于是，他們開始留意將火種保存起來。后來又經(jīng)過長期的實(shí)踐，先民們發(fā)現(xiàn)火不但能燒熟食物，還能照明、驅(qū)寒，于是就有意識(shí)地采集火種，并開始用火將食物燒熟了再吃。【弓箭的出現(xiàn)】20世紀(jì)60年代前期，考古人員在山西朔縣峙峪發(fā)現(xiàn)峙峪人遺址，距今約有2.8萬年。該遺址共出土石制品1500余件，其中有一件用薄長石片磨制的燧石箭頭，這意味著峙峪人已開始使用弓箭。峙峪弓箭也是目前發(fā)現(xiàn)的中國最早的弓箭。弓箭是火器發(fā)明前人類的重要武器之一。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類在征服自然方面又有了新的飛躍。母系氏族公社是氏族社會(huì)的主要階段，其特征是：婦女在社會(huì)生活中居于支配地位，輩分根據(jù)母系來計(jì)算。這時(shí)普遍實(shí)行族外通婚，就是不許同一氏族內(nèi)部的男女通婚，只有不同氏族之間的同輩男女才可結(jié)為夫妻。后來逐漸發(fā)展為對(duì)偶婚，即在互婚的男女群中各有一個(gè)主要配偶，但并不十分嚴(yán)格，因此子女仍是知其母而不知其父。母系氏族公社實(shí)行原始共產(chǎn)主義，氏族財(cái)產(chǎn)由氏族成員共同擁有?！旧巾敹慈恕可巾敹慈松钣谂f石器時(shí)代晚期，距今約1.8萬年，因1933年發(fā)現(xiàn)于北京周口店山頂洞而得名。出土的化石有頭骨3具及下頜骨、脊椎骨、臏骨、肢骨、牙齒等若干，至少代表8個(gè)個(gè)體。遺址中發(fā)現(xiàn)少量石器，包括砍砸器、刮削器和兩極石片（或稱兩端刃器）。還發(fā)現(xiàn)有用穿孔的獸牙、石珠、小礫石等做的裝飾品。骨器中有一長83毫米的骨針，針眼細(xì)小，尖端銳利，針身圓滑，表明山頂洞人已能用獸皮縫制衣服。遺址中有灰燼遺跡，也發(fā)現(xiàn)有埋葬死者并在死者身旁撒赤鐵礦粉末的習(xí)俗，說明原始的宗教觀念已經(jīng)形成。山頂洞人過著狩獵、采集和捕魚的生活，已進(jìn)入母系氏族公社階段。【河姆渡文化】河姆渡文化主要分布于我國長江下游地區(qū)，屬于新石器時(shí)代繁榮期，距今約6800年。因1973年發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡村而得名。河姆渡人的生產(chǎn)工具有石斧、石鑿、骨耜、骨鏃等，陶器則有釜、缽、罐、盆、盤等，均為手制的黑陶?？脊虐l(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)有很多稻谷、稻殼、稻莖的遺存，證明河姆渡人已大量種植水稻。當(dāng)時(shí)，人們用動(dòng)物的肩胛骨制成骨耜，鑿孔穿繩，綁上木柄，用來翻土耕作；收割則使用石刀，舂米使用木杵。在河姆渡人的生活中，漁獵仍占重要地位，但也已經(jīng)馴養(yǎng)豬、狗、牛等家畜。此外，在該遺址還發(fā)現(xiàn)一種類似今天傣家竹樓的干欄式建筑，證明河姆渡人已掌握了較先進(jìn)的建筑技術(shù)。河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)首次證明，長江流域同黃河流域一樣存在輝煌的新石器時(shí)代文化。【仰韶文化】1921年，人們?cè)诤幽蠞瞥匮錾卮灏l(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代晚期的一種文化，其年代約為公元前5000-前3000年，因遺物中最有特點(diǎn)的器物是彩陶器，故又稱作“彩陶文化”。在仰韶文化出土的陶缽口沿上，發(fā)現(xiàn)有各種刻畫符號(hào)，有學(xué)者認(rèn)為是原始文字或與文字有關(guān)。常見陶器多為手制，晚期出現(xiàn)個(gè)別輪制的，器種有釜、鼎、碗、缽、盆等。生產(chǎn)工具以磨制石器和骨器為主，常見的有鏟、斧、刀、錐、紡輪等。裝飾品有骨珠、陶環(huán)、石環(huán)、獸牙、穿孔蚌片等。仰韶人已過著定居生活。居民以農(nóng)業(yè)為主，畜牧、漁獵和采集為輔。主要農(nóng)作物是粟，家畜主要有豬和狗?？脊叛芯孔C實(shí)，仰韶文化的早、中期處于母系氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期，晚期開始向父系氏族社會(huì)過渡。【半坡遺址】半坡村遺址位于陜西省西安市東郊，是一個(gè)保存較完整的原始村落遺址。遺址內(nèi)的房屋有大有小，并且已形成一定的布局。生產(chǎn)工具包括石器、骨器、陶器等，以石器為主，有石斧、石鏟、石刀等，多磨制得比較精細(xì)。半坡村遺址已處于鋤耕農(nóng)業(yè)階段，谷物有粟、稻等，還開始種植白菜、芥菜等。半坡人也已開始飼養(yǎng)豬、狗等家畜。除農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)外，居民們還從事捕魚、狩獵、采果子等活動(dòng)，以補(bǔ)貼生活。在半坡遺址出土的部分彩陶上，刻畫著各種符號(hào)，可能是中國古文字的萌芽?！炯t山文化】紅山文化是一種新石器時(shí)代文化，距今約6000年，主要分布于西遼河流域，華北平原、東北平原和內(nèi)蒙古平原的過渡地帶。因1935年首次在內(nèi)蒙古赤峰紅山發(fā)現(xiàn)，故名紅山文化。該文化的陶器主要有紅陶和夾沙褐陶，其中紅陶多彩繪，器型有缽、碗、小口罐等。石器有打制、磨制、琢制和細(xì)石器等類，玉器則有璧、環(huán)和各種玉飾等，最具特色的是一種卷曲的玉龍。此外，還發(fā)現(xiàn)了墻壁彩繪的建筑遺跡以及泥塑人像和動(dòng)物像。紅山文化的原始農(nóng)業(yè)有一定的發(fā)展，畜牧和狩獵占重要地位，這從出土的鹿、豬、羊等骨骼化石中可以得以驗(yàn)證。紅山文化與中原的仰韶文化關(guān)系比較密切?！救斯と』鸬陌l(fā)明】在山頂洞遺址中，人們發(fā)現(xiàn)了赤鐵礦碎塊、灰燼、炭塊以及燒黑的獸骨片，證明山頂洞人已經(jīng)能夠人工取火。人工取火，標(biāo)志著人類第一次掌握了改變外部世界的強(qiáng)大力量，這足人類文明發(fā)展史上的一次飛躍。父系氏族公社父系氏族公社是由氏族公社向階級(jí)社會(huì)過渡的階段，其主要特征是：男子在生產(chǎn)生活中居于支配地位，輩分按父系計(jì)算。父系氏族公社是隨著農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展而形成的。此時(shí)，男子不再以漁獵為主，而是代替婦女從事農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)，婦女在生產(chǎn)上退居次要地位。于是母系氏族制自然瓦解。歷史進(jìn)入父系氏族公社階段?！敬筱肟谖幕看筱肟谖幕饕植加谏綎|境內(nèi)，是我國新石器時(shí)代晚期的重要文化之一。1959年首先發(fā)現(xiàn)于山東寧陽堡大汶口，故名。大汶口人有拔去兩側(cè)門齒的習(xí)俗，已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并定居下來。家畜飼養(yǎng)發(fā)達(dá)，漁獵為副業(yè)。大汶口早期屬于由母系氏族公社向父系氏族公社過渡的階段，中、晚期已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，出現(xiàn)男女合葬，父系家長制確立，并已出現(xiàn)貧富分化。大汶口人的代表性器物有陶背壺、大鏤孔豆等，裝飾技法有彩繪、鏤孔、刻畫等?！昌埳轿幕除埳轿幕切率鲿r(shí)代晚期的一種文化，距今約5000——4000年。因1928年發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名。龍山文化主要分布于黃河中下游地區(qū)，已進(jìn)入父系氏族公社階段。龍山文化的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，畜牧業(yè)也很發(fā)達(dá)。生產(chǎn)工具以磨制石器為主。陶器主要有灰陶和黑陶，以黑陶最具代表性，故龍山文化又常稱為“黑陶文化”。由龍山文化遺址出土的一些卜骨推斷，當(dāng)時(shí)的原始宗教處于比較繁榮的階段。學(xué)術(shù)界認(rèn)為龍山文化是由大汶口文化發(fā)展而來?！擦间疚幕沉间疚幕俏覈率鲿r(shí)代文化之一，距今約5000年。因1936年首次發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名。良渚人的制陶技術(shù)相當(dāng)進(jìn)步，普遍采用輪制，胎薄而勻稱，類似蛋殼陶。良渚陶器造型精致，典型器型有斷面丁字形足鼎、圈足盤、高頸弧腹罐等，以泥質(zhì)輪制朱繪黑陶最具特色。良渚玉器種類繁多，工藝高超。此外，竹器、木器、紡織等都達(dá)到較高的工藝水平。良渚人已有剩余產(chǎn)品用于交換，私有制迅速發(fā)展，貧富分化加劇，這表明其已處于原始社會(huì)的末期?！菜接兄频拿妊俊掣赶凳献骞鐣r(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，人們生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，除維持自身生存之外，有了一定的剩余，這成為私有制產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。這時(shí)，一些氏族首領(lǐng)為占有更多的產(chǎn)品供自己享用，便利用其擔(dān)任公職的便利條件，在本氏族內(nèi)部分配產(chǎn)品以及對(duì)外交換剩余產(chǎn)品的過程中，將一些共有財(cái)產(chǎn)據(jù)為已有。私人占有財(cái)產(chǎn)的現(xiàn)象由此出現(xiàn)。原始社會(huì)的經(jīng)濟(jì)原始社會(huì)后期，人們獲取生活資料的方式，由單純依靠采集、漁獵過渡到以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為主。原始社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平雖極為低下，但為過渡到農(nóng)業(yè)社會(huì)積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，故被稱為人類經(jīng)濟(jì)史上的第一次重大革命?！苍嫁r(nóng)業(yè)的出現(xiàn)〕新石器時(shí)代是農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的最早階段。人類以石器為生產(chǎn)工具，進(jìn)行植物栽培的簡單農(nóng)事活動(dòng)。后來，人們又在漁獵的過程中發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)物便于飼養(yǎng)，于是漸漸發(fā)展起原始的飼養(yǎng)業(yè)。當(dāng)時(shí)人們使用的生產(chǎn)工具十分簡陋，主要有石刀、石鏟、石鋤等，采用的耕作方法也以刀耕火種為主。在勞動(dòng)中，人們實(shí)行簡單的集體協(xié)作?！咀钤绲霓r(nóng)作物】新石器時(shí)代的農(nóng)作物以粟、稻為代表，其分布大體以秦嶺、淮河為界。早在七八千年前，粟便是黃河流域黃土地帶的重要農(nóng)作物之一，在新石器時(shí)代遺址及墓葬中，都發(fā)現(xiàn)有炭化的粟?；蛩跉?。在浙江余姚河姆渡遺址中，發(fā)現(xiàn)不少稻谷、稻殼、稻稈和稻葉的遺存，這是世界上已知最早的栽培稻。此外，在新石器時(shí)代遺址中，還發(fā)現(xiàn)少量菜籽。研究人員在甘肅秦安大地灣文化窖穴中發(fā)現(xiàn)了油菜種子，在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了葫蘆籽，在西安半坡遺址則發(fā)現(xiàn)了芥菜或白菜一類作物的種子，證明當(dāng)時(shí)已開始栽培蔬菜。【最早的農(nóng)業(yè)工具】大約在距今8000年前，原始農(nóng)業(yè)進(jìn)入一個(gè)新階段，其突出標(biāo)志是農(nóng)業(yè)工具的出現(xiàn)。由于當(dāng)時(shí)人們的食物以谷物為主，必然要擴(kuò)大種植面積，以養(yǎng)活日益增多的人口。然而適宜耕種的沃土是有限的，必須開辟新的耕地。為了使莊稼順利生長，必須平整土地，而這些作業(yè)靠雙手是無法完成的，于是各種農(nóng)業(yè)工具應(yīng)運(yùn)而生：用來砍伐的石斧、石錛，用來平整土地的耒耜，用來收割的石刀、石鐮，用于脫殼的石磨、石棒等。【最早馴養(yǎng)的家畜】中國是最早馴養(yǎng)家畜的國家之一。在距今6000年的新石器時(shí)代，先民們?cè)陂L期狩獵的勞動(dòng)實(shí)踐中，為了補(bǔ)充食物，時(shí)常將一些活捉的小動(dòng)物帶回家飼養(yǎng)，久而久之，他們發(fā)現(xiàn)某些動(dòng)物比較適合飼養(yǎng)。在著名的河姆渡遺址中，就曾出土大量的家豬化石。而在四五千年前，先民們又將野雞馴化為家雞。原始畜牧業(yè)逐漸產(chǎn)生，并成為原始經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。原始社會(huì)的手工藝隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，原始先民們?cè)谏嬷猓_始了對(duì)更高層次生活的追求，原始手工藝隨之誕生。大量原始社會(huì)工藝品的出土，說明當(dāng)時(shí)的人已有了愛美的觀念。這種觀念，突出體現(xiàn)在陶器、骨器、玉器、銅器等原始器具的制作方面?！静侍账囆g(shù)】新石器時(shí)代的制陶業(yè)是當(dāng)時(shí)手工業(yè)的大宗，陶器的種類很多，有灰陶、紅陶、彩陶、黑陶白陶、釉陶等。其中最精美的陶器當(dāng)屬彩陶。在原始彩陶中，最具代表性的是仰韶文化的陶器。

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《中國通史》由北京出版社出版。

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