當(dāng)婦女提問時

前言

　　1872年，一位名叫弗朗西絲·哈珀（Frances E.W.Harper）的美籍非洲裔作家發(fā)表了一首詩《學(xué)識字》。這首詩講的是南北戰(zhàn)爭后獲得自由的柯勞（Chloe）大娘的故事?？聞诖竽锷钤诿绹戏剑?jīng)是一個奴隸。為了讓自己能夠讀“圣詩圣經(jīng)”，她不顧旁人敵意的嘲諷或善意的懷疑，決心學(xué)習(xí)認(rèn)字。最后，她真的做到了。作為回報(bào)，她在得到了讀書認(rèn)字的能力的同時，還獲得了隨之而來的自尊與自由的感覺。該詩的最后幾行是：　　然后我有了一間小屋　　一個屬于我自己的地方——　　我感到了自己的獨(dú)立　　絲毫不亞于女王在她皇位上的感覺?！　】聞诖竽锏墓适率敲兰侵抟崮信推渌煌N族婦女爭取識字和受教育權(quán)利斗爭的象征。的確，她是所有為了滿足讀書識字的渴望而必須克服重重困難的人的代表。這一斗爭的歷史，是獻(xiàn)給所有參與者的頌歌，是贊美語言和學(xué)習(xí)魅力的偉大頌歌。

內(nèi)容概要

　　“流動的空間”與“消失的地域”——反思全球化過程中的空間與地域的想象；翻譯的問題也是知識生產(chǎn)的問題嗎；跨國女權(quán)主義運(yùn)動快照之一：gender在中國的旅行片段；在不可能中創(chuàng)造可能——關(guān)于婦女/性別研究學(xué)科化的思考等方面的知識，供讀者朋友們參考。

書籍目錄

序：視角鳴謝導(dǎo)論：談到婦女學(xué)1　倡導(dǎo)女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究和婦女的經(jīng)驗(yàn)2　建構(gòu)新的知識領(lǐng)域3　挑戰(zhàn)傳統(tǒng)課程4　課堂改革5　擁抱多元化6　尋求理論7　知識的功能8　學(xué)術(shù)界內(nèi)外的批評家9　“女權(quán)主義啟蒙運(yùn)動”與大學(xué)附：人名索引

章節(jié)摘錄

　　1　倡導(dǎo)女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究和婦女的經(jīng)驗(yàn)　　倡導(dǎo)男女平等的形式　　提倡男女平等與對其進(jìn)行學(xué)術(shù)研究之問的復(fù)雜關(guān)系，貫穿著婦女學(xué)的歷史、結(jié)構(gòu)，以及婦女學(xué)的具體課程和課程總體設(shè)置。這方面的內(nèi)容將在第七章中更具體地討論。在這里，我想談?wù)勂渲凶钪饕膸讉€提法。支持婦女學(xué)的主要機(jī)構(gòu)明確提出了婦女學(xué)的雙重目標(biāo)。全國婦女學(xué)協(xié)會（The National Womens Studies Association，簡稱NWSA）把“放眼未來世界，一個既沒有性別歧視，也沒有種族歧視、階級歧視、年齡歧視以及異性戀歧視——消除了一切人壓迫人和人剝削人的意識形態(tài)和體制，不論這種壓迫和剝削是有意識的還是無意識的”寫進(jìn)了自己的行動宣言?！皬乃鼘Ρ窘M織成員的定義到組織結(jié)構(gòu)的設(shè)置和決議流程的規(guī)定，NWSA體現(xiàn)了婦女學(xué)對倡導(dǎo)男女平等的不懈追求——不斷采取維護(hù)婦女利益的政治行動。該組織的領(lǐng)導(dǎo)和成員要求自己對身邊的一個（或多個）女權(quán)主義社區(qū)負(fù)責(zé)，其自定的責(zé)任范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他學(xué)術(shù)專業(yè)組織，這是因?yàn)椋琋WSA的使命就是在各個層次各種環(huán)境開展女權(quán)主義教育。　　這種使命感反映在NWSA為實(shí)現(xiàn)民主而采取的實(shí)驗(yàn)措施中。正如社會學(xué)家羅賓·利德納（Robin Leidner）所指出的，NWSA力求將自由的民主結(jié)構(gòu)（一人一票）與集團(tuán)式民主（地區(qū)票和小組票）結(jié)合起來，保持分權(quán)的結(jié)構(gòu)和水平的行政等級。依照女權(quán)主義的設(shè)想，它希望為婦女提供的不僅僅是平等的機(jī)會，而且包括平等的權(quán)利、平等的結(jié)果和平等的滿意效果?！辈⒉皇撬械膵D女學(xué)業(yè)內(nèi)人士都認(rèn)可NWSA的作法和形式。事實(shí)上NWSA的作法偏離了一些女權(quán)主義學(xué)者的觀點(diǎn)，有幾次幾乎到了毀滅的邊緣。但是，它挺過來了。1995年俄克拉荷馬年會的觀點(diǎn)，以及NWSA主席1996年針對“反職業(yè)化女孩”[Grrls（原名如此——原著者注）Against Professionalism]作出的回答表明，NWSA在義無反顧地堅(jiān)持女權(quán)主義價(jià)值觀的同時，強(qiáng)化了本協(xié)會的學(xué)術(shù)性。協(xié)會負(fù)責(zé)人最近表現(xiàn)出的更為堅(jiān)決的態(tài)度，以及該組織出版的NWSA雜志所表現(xiàn)出的日益加強(qiáng)的學(xué)術(shù)風(fēng)格，都表明NWSA在平衡自已的學(xué)術(shù)和行動雙重使命方面取得了很大的成功。雜志的前任編輯指出：“學(xué)術(shù)也可以成為社會行動?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　波克塞在撰寫有史以來首部綜合性的婦女學(xué)理論史方面有著很深的資歷。本書以其內(nèi)容翔實(shí)與深刻以及極具吸引力的文獻(xiàn)分析.而成為許多高校畢業(yè)生和大量教員的熱讀著作?！　　狶ynn D.Gordon《教育歷史》　　波克塞通過婦女學(xué)對政治、社會、知識和文化等方面的大討論，對婦女學(xué)本身的發(fā)展做了啟蒙式的檢驗(yàn)。這次檢驗(yàn)貫穿于并預(yù)示著美國高等教育界婦女學(xué)學(xué)術(shù)和項(xiàng)目的建立?！　　狹ary Ann Dzuback《美國歷史》　　本書記錄了婦女學(xué)研究的前25年的歷史.具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、強(qiáng)有力的探索研究和清晰有據(jù)的分析說明?！　　狹ari Jo Buhle《美國歷史評論》


編輯推薦
　　在全球化已經(jīng)在中國著陸的大背景下，如何認(rèn)識全球化？全球化是否只是代表著“全球”，“國際”這些“懸在天上”的概念？說到全球化，國內(nèi)還有個很流行的說法，就是“全球一體化”。那么，全球是否是一體化？如果不是，或不完全是，它又是什么？如何認(rèn)識全球化的另一方面——地方化？以及與其相關(guān)的概念“地方”、“地域”，它們與全球化是個什么樣的關(guān)系？　　在國內(nèi)婦女研究已經(jīng)步入全球化的狀況下，如果只關(guān)注“本土化”或“中國化”，是否還能說明問題？如果不能，那么，全球化對中國婦女研究又意味著什么？





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