呼吸的科學(xué)

前言

對(duì)于瑜伽方面的知識(shí)及其哲學(xué)和實(shí)踐，西方人多少都有些模糊。去過(guò)印度的旅行者也撰寫(xiě)了大量有關(guān)所謂瑜伽行者的故事，其中在印度各大城市大街小巷中隨處可見(jiàn)的成群結(jié)隊(duì)的苦行僧、乞丐和騙子等，統(tǒng)統(tǒng)都厚顏無(wú)恥地被冠以“瑜伽士”的稱號(hào)。市井中有些人動(dòng)輒以某種固定姿勢(shì)而坐，直至僵硬狀態(tài)；有人會(huì)高舉胳膊，一直保持同樣僵硬枯槁的姿勢(shì)；還有人會(huì)緊緊地握住拳頭，直到手指甲穿過(guò)手掌心，等等。西方人將此類形如槁木、狂熱、骯臟、無(wú)知的印度人當(dāng)作瑜伽行者，也無(wú)可厚非。這類人的確存在于現(xiàn)實(shí)中，但是，將他們稱作真正的“瑜伽士”著實(shí)荒唐可笑，無(wú)異于將那些街頭巷尾給人挖雞眼的人當(dāng)成著名外科醫(yī)生，并冠以“醫(yī)生”的頭銜；或者將街角賣藥的小販誤認(rèn)為“教授”，甚至當(dāng)作哈佛大學(xué)或耶魯大學(xué)的校長(zhǎng)一樣。    很久以來(lái)，印度和東方其他國(guó)家的人們就已經(jīng)傾注了大量時(shí)間和精力，開(kāi)始從生理上、精神上、心靈上研究人類。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，真正熱衷于此的探索者們將豐富的經(jīng)驗(yàn)由師徒間代代傳承，才有了今日瑜伽科學(xué)的逐步建立與完善。這些研究和教育最終都被歸結(jié)到“瑜伽”(Yogi)一詞的定義中，“Yogi”來(lái)源于梵語(yǔ)的Yug(意思就是一種稱為“□”的工具，用于駕馭牛。由此字根延伸出瑜伽的意義是連結(jié)、結(jié)合、控制、穩(wěn)定、和諧、統(tǒng)一、平衡等)，同樣也衍生出了帶有同樣意義的英語(yǔ)單詞“yoke”(意指“結(jié)合”)。與此類詞語(yǔ)相關(guān)聯(lián)的使用方法很難描述清楚，不同的權(quán)威都賦予其各自不同的解釋，但是其中最獨(dú)具匠心的地方或許在于，英語(yǔ)中“getting into harness(進(jìn)入套子里，進(jìn)入控制中)”或“yoking up(結(jié)合，給……上軛)”這兩個(gè)詞組所傳達(dá)的觀念與印度人的不謀而合。原因顯而易見(jiàn)，在通過(guò)意愿控制身、心兩方面的過(guò)程中，瑜伽無(wú)疑可以“相互結(jié)合起來(lái)”。    瑜伽可被分為若干分支，從控制人類的身體到較高層次的心靈開(kāi)發(fā)和覺(jué)悟本性。本書(shū)中，我們不準(zhǔn)備探討高深層面的課題研究?jī)?nèi)容，除非當(dāng)“呼吸的科學(xué)”涉及同樣話題時(shí)才會(huì)捎帶講述。盡管“呼吸的科學(xué)”主要涉及對(duì)身體的開(kāi)發(fā)和掌控，但它從很多方面都牽涉到瑜伽修行，同時(shí)也涉及精神領(lǐng)域之中，甚至還進(jìn)入更深一層的心靈開(kāi)發(fā)之中。    印度有很多杰出的瑜伽學(xué)校，蘊(yùn)含著該國(guó)無(wú)數(shù)偉大的先進(jìn)思想。瑜伽哲學(xué)是很多人的生活信念。然而，純粹的瑜伽教育只能傳授給少數(shù)人，絕大多數(shù)人們僅僅滿足于得到只言片語(yǔ)的教導(dǎo)，由此看出東西方人的觀念形成的強(qiáng)烈對(duì)比。但是，西方觀念甚至也開(kāi)始對(duì)東方人產(chǎn)生影響，而且，曾經(jīng)只能給予少數(shù)人的教育目前也可以給那些已經(jīng)做好接受準(zhǔn)備的人了。東西方的人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中更加緊密地結(jié)合起來(lái)，雙方都能通過(guò)這種緊密聯(lián)系互惠互利。    印度的瑜伽行者一般都會(huì)密切關(guān)注科學(xué)的呼吸，對(duì)有緣閱讀本書(shū)的讀者而言，其中原因顯而易見(jiàn)。很多西方作者都曾談及該層面的瑜伽教育，但是我們相信本書(shū)作者用言筒意賅的形式和語(yǔ)言，將瑜伽修行中科學(xué)呼吸的基礎(chǔ)和諸多常用的瑜伽呼吸練習(xí)及方式，推薦給了西方世界中的愛(ài)好者。我們也提出了西方人持有的觀念——與東方人的觀念一樣，由此表明兩者相互吻合。我們還使用了常見(jiàn)的英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)表達(dá)，幾乎完全避免在文中出現(xiàn)使普通西方讀者混淆的梵語(yǔ)定義。    本書(shū)第一部分致力于呼吸科學(xué)的生理層面闡述，隨后談及心理和精神方面，最后涉及心靈層面。    如果我們成功地將龐大的瑜伽知識(shí)體系凝結(jié)成幾頁(yè)文字，并且讓任何一個(gè)讀者都能看懂其中的文字和術(shù)語(yǔ)，那我們就頗感欣慰了，或許還能得到大眾的理解和寬恕。唯一讓我們擔(dān)心的是，如此樸素的文字表達(dá)也可能會(huì)導(dǎo)致某些人在探詢“深?yuàn)W”、神奇且不被理解的途徑時(shí)，忽略該書(shū)的重要性，不屑去關(guān)注。然而，西方人的思想觀念非常實(shí)際，相信不用多長(zhǎng)時(shí)間，大家都能了解該書(shū)的實(shí)用性。    帶著我們最誠(chéng)摯的問(wèn)候，向所有學(xué)生致敬，并且要求他們坐下來(lái)領(lǐng)受瑜伽修行中呼吸科學(xué)的第一課。    作者

內(nèi)容概要

　　重視生命的人，總會(huì)在某個(gè)階段發(fā)現(xiàn)自己始終難逃老、病、死之苦；重視事業(yè)的人，總會(huì)在某個(gè)時(shí)期發(fā)現(xiàn)事業(yè)亦有下降、衰敗之日；重視家庭的人，總會(huì)在某個(gè)日子里發(fā)現(xiàn)家人也有離散的一天。這些似乎都是人生無(wú)奈的“苦”。而重視知識(shí)和智慧的人，則會(huì)在無(wú)常、無(wú)奈的生命中，探尋苦的真諦，尋找解脫之路。
　　印度瑜伽行者十分關(guān)注科學(xué)的呼吸方法，對(duì)有緣閱讀本書(shū)的讀者而言，其中原因顯而易見(jiàn)。很多西方作者都曾談及該層面的瑜伽教育，但是我們相信本書(shū)作者用言簡(jiǎn)意賅的形式和語(yǔ)言，將瑜伽修行中科學(xué)呼吸的基礎(chǔ)和諸多常用的瑜伽呼吸練習(xí)及方式，推薦給了西方世界中的愛(ài)好者?！?br />　　本書(shū)開(kāi)頭致力于呼吸科學(xué)的生理層面闡述，接下來(lái)談及心理和精神方面，最后涉及心靈層面。如果我們成功地將龐大的瑜伽知識(shí)體系凝結(jié)成幾頁(yè)文字，并且讓任何一個(gè)讀者都能看懂其中的文字和術(shù)語(yǔ)，那就頗感欣慰了，或許也能得到大眾的理解和寬恕。唯一讓我們擔(dān)心的是，如此樸素的文字表達(dá)也可能會(huì)導(dǎo)致某些人在探詢“深?yuàn)W”、神奇且不被理解的途徑時(shí)，忽略該書(shū)的重要性，不屑去關(guān)注。然而，西方人的思想觀念非常實(shí)際，相信不用多長(zhǎng)時(shí)間，大家都能了解該書(shū)的實(shí)用性。
　　帶著我們最誠(chéng)摯的問(wèn)候，向所有學(xué)生致敬，并且要求他們坐下來(lái)領(lǐng)受瑜伽修行中呼吸科學(xué)的第一課。
　　――本書(shū)作者

作者簡(jiǎn)介

　　威廉·沃克·阿特金森（1862～1932）美國(guó)著名新思想運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、律師、商人、出版家與作家、神秘學(xué)者。他勤耕不輟、著書(shū)頗豐，共完成了100多部心靈與精神著作，成為吸引力法則的全球?qū)煛０⑻亟鹕矚g使用筆名，如眾人皆知的泰龍·Q·迪蒙（Theron
Q. Dumont）依儀·羅摩恰拉卡(Yogi Ramacharaka)等。
　　1862 年 12 月 5 日，威廉·沃克·阿特金森出生于美國(guó)馬里蘭州巴爾的摩市。1882
年起，他開(kāi)始追逐自己的職業(yè)生涯，并于1894 年順利成為賓夕法尼亞律師協(xié)會(huì)律師。
　　19世紀(jì) 90
年代初，阿特金森深受吸引力創(chuàng)始人之一愛(ài)瑪·柯蒂斯·霍普金斯著作的影響，決定遷往當(dāng)時(shí)成為新思想運(yùn)動(dòng)核心的芝加哥。定居此地后，他以編輯和作家的身份，積極推動(dòng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
1900年開(kāi)始，阿特金森先生負(fù)責(zé)新思想運(yùn)動(dòng)核心雜志《暗示》、《新思想》、《高級(jí)思想》的編輯出版。此時(shí)，他結(jié)識(shí)了悉尼·弗勞爾，著名新思想領(lǐng)域圖書(shū)出版家，并與之合伙，共同出版新思想經(jīng)典著作。僅阿特金森寫(xiě)作的著作，便多達(dá)100多部。此外，阿特金森還擔(dān)任國(guó)際新思想聯(lián)盟的主席。
　　他寫(xiě)作了大量瑜伽訓(xùn)練教程，其中許多被美國(guó)瑜伽學(xué)會(huì)指定為培訓(xùn)教程。如 《瑜伽哲學(xué)》、《高級(jí)瑜伽哲學(xué)》等。

書(shū)籍目錄

上篇呼吸的科學(xué)
　第1章　呼吸就是生命
　　◆人類不僅依靠呼吸生存，而且在很大程度上，還必須要依靠正確的呼吸習(xí)慣才能延續(xù)生命，免于病痛。
　　◆通過(guò)瑜伽修行的練習(xí)，人們可以掌控自己的身體，而且還能給任何一個(gè)器官或身體中的任何一部分輸送生命力。
　第2章　呼吸的基本原理
　　◆人體的大部分反應(yīng)都呈現(xiàn)出——學(xué)會(huì)正確呼吸至關(guān)重要。如果經(jīng)過(guò)肺部的新陳代謝過(guò)程后，血液沒(méi)有得到完全凈化，就會(huì)以異常狀態(tài)回流至動(dòng)脈中，不夠純凈的血依然帶有沒(méi)被完全清除的穢物，這些成分都會(huì)重新流入心臟及全身各處。
　　◆呼吸行為還使體內(nèi)器官和肌肉得到了鍛煉，這個(gè)特點(diǎn)通常都被西方的專家們忽視了，但瑜伽修行者卻十分欣賞這一點(diǎn)。
　第3章　呼吸的深層理論
　　◆千萬(wàn)不要將生命能量與本我的本性混為一談——每個(gè)本性中都有心靈存在，其周圍聚集著物質(zhì)和能量。生命能量?jī)H僅是一種能量形式，被本我在物質(zhì)展現(xiàn)中所利用。
　　◆生命能量的確存于大氣中，但也同時(shí)存于其他地方，它還能滲透到空氣不存在的地方。空氣中的氧氣在維持動(dòng)物生命的過(guò)程中扮演了重要的角色，而碳則在植物生命的延續(xù)中同樣重要。第4章　神經(jīng)系統(tǒng)
　　◆以神經(jīng)傳導(dǎo)方式從腦部傳輸至身體各處的力量，被西方科學(xué)家們稱為“神經(jīng)力”，可東方的瑜伽士們卻早已稱其為生命能量的展現(xiàn)。
　第5章　鼻呼吸與嘴呼吸
　　◆一定要牢記嘴巴對(duì)呼吸器官不具保護(hù)作用，而且冷空氣、灰塵、臟東西、細(xì)菌等也會(huì)由此輕易地進(jìn)入人體。
　　◆經(jīng)過(guò)鼻腔的凈化、過(guò)濾和濕潤(rùn)溫暖后，空氣才到達(dá)嬌嫩的咽喉和肺部等器官，不至于傷害它們。
　第6章　四種呼吸方法
　　◆胸和肺的上部是容納空氣最小的部分，因此使用這種呼吸方式，吸入的空氣最少。
　　◆瑜伽完全呼吸方式包含高位呼吸、中位呼吸和低位呼吸的所有優(yōu)點(diǎn)，且不含它們各自淘汰的缺點(diǎn)。這種方式令所有的呼吸器官，肺的每一個(gè)部分，每一個(gè)肺泡，每一塊呼吸肌，都能參與其中。
　　第7章　如何掌握瑜伽完全呼吸法
　　◆完全呼吸并不是一種被迫運(yùn)動(dòng)，也不是反常的行為，而是一種原始的回歸——一種回歸自然的呼吸方法。
　　◆我們希望提醒各位，并不需要在每一次吸氣時(shí)，都必須吸入可徹底填滿肺部的空氣。在進(jìn)行完全呼吸練習(xí)時(shí)，每次吸進(jìn)肺部的空氣要均量，無(wú)論吸入多少空氣，都要將吸入的空氣分布到肺中的各個(gè)部分。
　第8章　完全呼吸的生理效應(yīng)
　　◆在練習(xí)完全呼吸時(shí)，吸氣過(guò)程中橫膈膜會(huì)收縮，給肝、胃和其他器官帶來(lái)一個(gè)柔和的壓力，與肺部的呼吸節(jié)奏相配合，從而產(chǎn)生對(duì)這些器官的溫柔按摩，刺激它們運(yùn)動(dòng)起來(lái)，促進(jìn)正常的功能運(yùn)作。
　　◆當(dāng)健康前來(lái)敲門(mén)時(shí)，人們卻硬是將其拒之門(mén)外。建筑師拒絕使用的石頭，恰恰正是修建神廟所必需的基石。
　第9章　其他幾種瑜伽呼吸法
　　◆當(dāng)瑜伽士們感覺(jué)到有必要清潔肺部、進(jìn)行體內(nèi)外氣體交換的時(shí)候，就會(huì)使用一種常用的呼吸形式。
　　◆這種呼吸方式可清潔肺部、刺激細(xì)胞、調(diào)節(jié)呼吸器官，有益于人體健康。
　　◆當(dāng)一個(gè)人在筋疲力盡時(shí)最適合練習(xí)這種呼吸方式，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)它能起到提神的作用。
　　第10章　七個(gè)瑜伽呼吸拓展訓(xùn)練
　　◆瑜伽士們發(fā)現(xiàn)，若在呼吸過(guò)程中肺部被填滿空氣后作短暫屏息，不僅對(duì)呼吸器官、營(yíng)養(yǎng)器官、神經(jīng)系統(tǒng)有好處，對(duì)血液自身也有好處。
　　◆一個(gè)不完全呼吸數(shù)年的人，很難通過(guò)完全呼吸把所有萎縮的肺泡激活起來(lái)。
　第11章　七個(gè)呼吸輔助練習(xí)
　　◆千萬(wàn)不要因?yàn)楸环Q為“輔助練習(xí)”而忽視它們。其中有些練習(xí)可能正是你所需要的。先嘗試一下。
　第12章　振動(dòng)和瑜伽韻律呼吸
　　◆所有振動(dòng)中都存在著某種特定的節(jié)奏。因此，整個(gè)宇宙都遍布著韻律。
　　◆瑜伽士以同樣方式通過(guò)韻律呼吸仿佛“與振動(dòng)節(jié)奏配合起來(lái)”，能按照自己的意愿吸收并控制大部分已經(jīng)獲得提高的生命能量。
　第13章　瑜伽精神呼吸
　　◆有節(jié)奏地呼吸及控制自己的思想，從而能夠吸收大量的生命能量，也能把它傳入另一個(gè)人的身體，刺激其虛弱的器官，祛除病痛。
　第14章　瑜伽精神呼吸的其他現(xiàn)象
　　◆人們總可以通過(guò)發(fā)送自我的思想、將生命能量注入欲發(fā)送信息之中的方式，激發(fā)他人的興趣和關(guān)注。
　　◆任何一個(gè)動(dòng)機(jī)不純的人都不曾獲得過(guò)巨大的精神能量，而一顆純潔的心靈根本不會(huì)受到任何不潔精神力量的影響。若能保持自己那顆純潔的心，什么也無(wú)法傷害到你。
　第15章　瑜伽心靈呼吸
　　◆精神是人類心靈的最高表現(xiàn)形式，每個(gè)人的精神雖然是心靈海洋中的一滴，從外表看來(lái)似乎有著明顯的差別，彼此間截然不同，但卻和整個(gè)心靈之洋、與其他人的心靈密不可分。
　　◆精神是人類心靈的最高表現(xiàn)形式，每個(gè)人的精神雖然是心靈海洋中的一滴，從外表看來(lái)似乎有著明顯的差別，彼此間截然不同，但卻和整個(gè)心靈之洋、與其他人的心靈密不可分。
下篇放松的藝術(shù)
　第16章　瑜伽與健康
　　◆瑜伽是人們?cè)谌粘Ｉ钪忻刻於夹枰囊粋€(gè)更為直接的應(yīng)用，每個(gè)人都不知不覺(jué)地從事著不同程度的修行，只不過(guò)是自己沒(méi)有注意到而已。
　第17章　瑜伽飲食與凈化
　　◆我們的認(rèn)識(shí)、對(duì)自我的意識(shí)及個(gè)性表現(xiàn)，都依靠身體每個(gè)細(xì)胞、不同的器官和系統(tǒng)，發(fā)揮功能及相互作用。
　　◆瑜伽練習(xí)應(yīng)盡量避免一切緊張，阻礙血液循環(huán)和機(jī)體正?；顒?dòng)的服裝都應(yīng)被杜絕。柔軟的身體、敏銳的情緒、寧?kù)o的心靈、潔凈的身心等，都是瑜伽的理想要素。
　第18章　放松是一門(mén)學(xué)問(wèn)
　　◆放松也是瑜伽的成果之一。通過(guò)放松，人們能夠接受任何事物，無(wú)論好與壞，都是生活賦予的禮物。
　　◆我們必須盡最大努力堅(jiān)持進(jìn)行放松練習(xí)，不要徹底地屈服于絕望、痛苦之類的感受。
　第19章　尋找整體感
　　◆生命能量和以太彼此交織，以各種不同形式、在不同層次上相互作用，從而產(chǎn)生千差萬(wàn)別的形態(tài)和經(jīng)驗(yàn)。
　　◆僅僅靠使身心靜止，使生命能量的展現(xiàn)靜止下來(lái)，并不能達(dá)到最終目的，而是要超越氣和以太的二元對(duì)立狀態(tài)，直接進(jìn)入到絕對(duì)無(wú)二的狀態(tài)中。這就是放松或冥想的最重要秘訣。
　第20章　呼吸控制——調(diào)息法
　　◆瑜伽還主張，呼吸方式對(duì)整個(gè)人體都具有清潔作用。他們認(rèn)為，人體中遍布著一系列非物質(zhì)性的能量通路，被稱為“氣脈”。
　　◆如果想得到效果，每個(gè)練習(xí)方法都需要每天花費(fèi)至少15～20分鐘的時(shí)間。嘗試太多的方法，必然會(huì)導(dǎo)致全盤(pán)皆輸?shù)暮蠊?br />　第21章　業(yè)力與輪回——業(yè)力瑜伽
　　◆業(yè)力一直在我們的生命中活躍著，由過(guò)去和現(xiàn)在塑造著未來(lái)。我們此刻的行為正在創(chuàng)造未來(lái)的經(jīng)歷。
　　◆潛藏的秘密顯現(xiàn)出來(lái)后，就能把我們天性中的一般特征轉(zhuǎn)變成金子一樣的優(yōu)秀品質(zhì)，如此內(nèi)外合一，結(jié)合成那個(gè)真我的本性。
　第22章　奉愛(ài)瑜伽
　　◆我們所經(jīng)歷的痛苦常常橫亙?cè)谖覀兣c圣靈之間，因此，這種更大的分離苦又鞏固了我們的心，使我們心甘情愿地忍受著恐懼帶來(lái)的傷害。
　第23章　勝王瑜伽
　　◆通往瑜伽的道路可被總結(jié)為一個(gè)詞——放松。不幸的是，當(dāng)人們尋找覺(jué)悟本性的方法時(shí)，總要去找能得到結(jié)果的方法、能將人們帶至何處的方法，其實(shí)我們的真正需要是有一個(gè)根本就帶不走我們的方法。
　　◆懶惰、感覺(jué)太離譜、保持無(wú)目的的內(nèi)在困難等，所有這些都會(huì)阻礙我們的進(jìn)步。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在本章中，我們將著重介紹西方科學(xué)理論中與呼吸器官功能相關(guān)的知識(shí)，以及呼吸在人體經(jīng)濟(jì)中所扮演的角色。下一章中，我們將介紹另一種理論和東方思想研究學(xué)院中的實(shí)際現(xiàn)象。東方人也樂(lè)于接受西方人的理論和現(xiàn)象(他們?cè)缭趲装倌曛熬鸵呀?jīng)了解這些知識(shí)了)，并且他們還增加了一些至今不被人們接受的內(nèi)容，不過(guò)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，人們終會(huì)“發(fā)現(xiàn)”并接受的；不僅如此，在重新命名后，這些知識(shí)將作為真理呈現(xiàn)給全世界。在開(kāi)始介紹西方觀念之前，最好先讓大家大致了解一下呼吸器官的有關(guān)概念。人的呼吸器官包括肺和呼吸道。肺位于胸腔內(nèi)，左右二肺被心臟、較大的血管和呼吸道縱隔兩側(cè)。左右二肺只在根部(支氣管、血管、淋巴管和神經(jīng)出入處叫肺門(mén)，這些出入肺門(mén)的結(jié)構(gòu)，被結(jié)締組織包裹在一起叫肺根)相連，主要包括將肺與氣管和心臟相連接的支氣管、動(dòng)脈和靜脈。肺呈海綿狀，有氣孔，組織靈活且有彈性。肺的表面覆蓋有一層結(jié)構(gòu)鮮明且牢固的囊，被稱為胸膜囊，其中一面緊貼肺的表面(稱為臟胸膜)，另一面緊貼胸廓內(nèi)表面(稱為壁胸膜，臟胸膜和壁胸膜在肺根處互相延續(xù)，形成左、右側(cè)兩個(gè)完全封閉的胸膜腔)，并且，腔內(nèi)含少量漿液(腔內(nèi)壓低于大氣壓，由于腔內(nèi)負(fù)壓和漿液吸附，使腔、壁胸膜緊緊貼在一起，實(shí)際上胸膜腔只是一個(gè)潛在性腔)，在呼吸運(yùn)動(dòng)時(shí)，可使胸膜內(nèi)表面輕易滑動(dòng)至另一面，從而完成肺和外界的氣體交換。呼吸道則包括鼻、口腔、咽、喉、氣管和支氣管。我們?cè)诤粑鼤r(shí)，一般會(huì)通過(guò)鼻子吸人空氣，藉著與鼻黏膜的接觸，可使空氣得到溫暖，由此給血液提供豐富的營(yíng)養(yǎng)，經(jīng)咽、喉進(jìn)入到氣管中，及至數(shù)不清的各級(jí)支氣管中，復(fù)又依次進(jìn)^無(wú)數(shù)細(xì)微的肺泡中。某位作家曾經(jīng)這樣描述過(guò)，倘若將肺部的肺泡全部攤開(kāi)鋪放，大約要占據(jù)14000千平方英尺的地方。橫膈膜是既大又壯的扁平肌肉，向上凸出呈拱頂形，并將胸腔與腹部分開(kāi)。心臟就位于橫膈膜中心腱中央深洼里的心包中，盡管通過(guò)意愿的努力，橫膈膜可轉(zhuǎn)變成半自主運(yùn)動(dòng)的肌肉，但平常它幾乎如心臟一樣自動(dòng)運(yùn)行。(橫膈膜分為胸骨部分、肋骨部分及腰椎部分，它們的機(jī)能動(dòng)作可能同時(shí)進(jìn)行，也可能以不同部分來(lái)參加，這要看在不同的呼吸及形式里橫膈膜參加的程度如何。)當(dāng)橫膈膜擴(kuò)張時(shí)，促使胸廓和肺的尺寸大大增加，空氣因此進(jìn)入到創(chuàng)造出的空腔中。當(dāng)它松弛下來(lái)時(shí)，胸、肺也收縮，空氣隨之排出肺部。在探討空氣如何進(jìn)入肺部之前，我們先來(lái)了解一下血液循環(huán)的實(shí)際情況。眾所周知，血液受心臟推動(dòng)，通過(guò)動(dòng)脈流向全身各處的毛細(xì)血管中，激活、滋養(yǎng)并加強(qiáng)生命力。然后，血液再通過(guò)另一條途徑——靜脈，從毛細(xì)血管再返回到心臟中，由此再被送入肺中。始于動(dòng)脈中的血液呈鮮紅色，富有營(yíng)養(yǎng)，滿載賦予活力的特質(zhì)。回到靜脈之中的血液暗淡無(wú)光，全是機(jī)體產(chǎn)生的二氧化碳和其他廢物。流出時(shí)，它似高山上傾瀉而下的山泉；流回時(shí)，它叉仿佛陰溝暗渠里的廢水。充滿污穢的血液流回到心臟的右心房。當(dāng)心房里的血液充滿后，它就會(huì)自動(dòng)收縮，強(qiáng)迫血液穿過(guò)房室之間的開(kāi)口，依次從右心室流回到肺部，在那里與前文中提到的多如牛毛的肺泡進(jìn)行氣體交換，吸收氧氣并排出二氧化碳，靜脈血又變?yōu)閯?dòng)脈血。下面，我們?cè)賮?lái)講述有關(guān)肺部的運(yùn)動(dòng)。帶有各種廢物的血液現(xiàn)在已經(jīng)回到了肺部成千上萬(wàn)的肺泡中。肺泡與肺毛細(xì)血管網(wǎng)緊密相貼，空氣被吸進(jìn)后，其中的氧氣則通過(guò)肺部毛狀血管的薄壁接觸到不凈的血液，這個(gè)薄壁既足以承擔(dān)血液的流動(dòng)，也足以允許氧分子滲透進(jìn)去。當(dāng)氧氣與血液接觸時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種燃燒形式，同時(shí)血液帶走氧氣，排出體內(nèi)各處血液聚集而來(lái)的廢物和有毒物質(zhì)所產(chǎn)生的二氧化碳?xì)怏w。于是，血液得到了凈化，富含營(yíng)養(yǎng)、顏色鮮紅、滿載賦予生命特質(zhì)的有氧血液再被送回到心臟。肺靜脈血先流向左心房，從左心房到左心室，經(jīng)主動(dòng)脈流出，氧氣分子則帶著激活生命的使命，隨動(dòng)脈血流向身體的各個(gè)系統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一天24小時(shí)內(nèi)大約有35，000品脫(英語(yǔ)pint的譯音，英美計(jì)量單位，八品脫為一加侖)的血液穿過(guò)肺部毛細(xì)血管，血細(xì)胞則列隊(duì)暴露在氧氣周圍。當(dāng)一個(gè)人仔細(xì)考慮這個(gè)過(guò)程中的微小細(xì)節(jié)時(shí)，就會(huì)驚訝于大自然的無(wú)窮關(guān)愛(ài)和智慧，并迷失在無(wú)限的欽佩之中。不難看出，除非足夠多的新鮮空氣能到達(dá)肺部，否則靜脈血管中的污穢血液將得不到全部?jī)艋?，從而，不僅身體無(wú)法得到營(yíng)養(yǎng)，而且本應(yīng)被清除的廢物又會(huì)再次回到血液循環(huán)中，繼續(xù)毒害各個(gè)生理系統(tǒng)，甚至于危害人類的生命。不純凈的空氣也會(huì)產(chǎn)生同樣效果，只不過(guò)危害程度有所減輕而已。同時(shí)，我們還可從中了解，如果一個(gè)人不能吸入足夠多的空氣，血液的凈化功能便無(wú)法正確進(jìn)行，其結(jié)果就是身體得不到足夠的營(yíng)養(yǎng)，從而引發(fā)各種疾病，或處于某種不健康的狀態(tài)中。如果一個(gè)火的呼吸方式不正確、其血液自然就會(huì)呈現(xiàn)出黛青色，黯淡無(wú)華，缺乏純凈動(dòng)脈血所具有的鮮紅色。膚色不好的人通常都會(huì)出現(xiàn)這種狀況。正確的呼吸必然會(huì)伴之良好的血液循環(huán)，當(dāng)然也會(huì)給人帶來(lái)清明鮮亮的膚色。

媒體關(guān)注與評(píng)論

瑜伽學(xué)習(xí)修行可凈化身體，增進(jìn)健康，強(qiáng)化心志；也就是說(shuō)，可以加強(qiáng)心靈成長(zhǎng)。任何身心健康的人都能以某種方式達(dá)到瑜伽身心結(jié)合的目的。越早入門(mén)越好，但只要能夠開(kāi)始修行，就為時(shí)不晚。    ——西奧思·C·伯納德（美國(guó)著名瑜伽修行者與作家）

編輯推薦

《呼吸的科學(xué)》編輯推薦：重視生命的人，總會(huì)在某個(gè)階段發(fā)現(xiàn)自己始終難逃老、病、死之苦；重視事業(yè)的人，總會(huì)在某個(gè)時(shí)期發(fā)現(xiàn)事業(yè)亦有下降、衰敗之日；重視家庭的人，總會(huì)在某個(gè)日子里發(fā)現(xiàn)家人也有離散的一天。這些似乎都是人生無(wú)奈的“苦”。而重視知識(shí)和智慧的人，則會(huì)在無(wú)常、無(wú)奈的生命中，探尋苦的真諦，尋找解脫之路。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    呼吸的科學(xué) PDF格式下載

---