賢

前言

中國是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)關(guān)德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識等領(lǐng)域，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應(yīng)社會發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運(yùn)。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識。    這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治‘德里說：“使美國強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長……

內(nèi)容概要

　　青少年是國家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，編者特意精心編寫了本套叢書——《巔峰閱讀文庫》。這本《賢·舉賢惜才》是其中一冊?！顿t·舉賢惜才》收錄了《陶謙傳賢不傳子》、《文王訪賢得姜尚》、《曹操的三道求賢令》等故事。

書籍目錄

第一篇 德者舉賢
左膀右臂兩賢相
伍子胥七薦孫武
晏嬰惜賢
鄒忌薦才興國
蕭何月下追韓信
諸葛亮的奇特舉薦
貞觀賢相房玄齡
婁師德拋怨薦賢才
狄仁杰慧眼識人
趙普犯顏薦才
賢（舉賢惜才）
歐陽修薦賢
徐悲鴻慧眼識“二石”
第二篇 明者尚賢
商湯用賢施仁政
武丁選賢
文王訪賢得姜尚
周公吐哺，天下歸心
秦昭王誠心求賢
燕昭王金臺求士
魏文侯拜賢求教
魏惠王禮賢得人心
信陵君禮賢下士
孟嘗君尚賢得奇士
劉邦破格用陳平
劉邦尚賢成一統(tǒng)
曹操的三道求賢令
曹操禮賢勝官渡
陶謙傳賢不傳子
劉備三顧茅廬請賢才
苻堅(jiān)重用王猛治理天下
拓跋宏破格用趙黑
李世民選賢任能
唐玄宗放心用姚崇
忽必烈尚賢理中原
朱元璋慕賢訪朱升
朱元璋任賢成大業(yè)
第三篇 化敵為友，唯才是舉
劉秀對投降將士推心置腹
曹操厚待仇敵
張嶷恩信服叟夷
李世民重用魏征
岳飛收服楊再興
康熙重用施瑯收復(fù)臺灣

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   “周公吐哺，天下歸心。”曹操《短歌行》里的這兩句話表達(dá)了他對周公這位古代圣賢的景仰。 周公在少年時(shí)代就以仁孝聞名，上上下下都很喜歡他。文王死后，武王繼位，周公輔佐武王滅了商朝，建立了周朝。 武王登上王位之后，為了加強(qiáng)對全國的統(tǒng)治，進(jìn)行了大規(guī)模的分封，把同姓貴族、異姓貴族以及商的后裔分封為大小不同的諸侯。周公受封在魯（今山東西南），都城在曲阜，但武王仍需周公在身邊輔政，因此周公的兒子伯禽便代替父親為魯君，而周公則留在武王身邊幫助武王治理國家。 周公深知父親文王、胞兄武王禮賢下士的美德，所以在輔佐武王時(shí)，十分謙虛恭謹(jǐn)，禮遇賢士。 武王在滅商后的第二年就病死了。武王的兒子誦繼位，是為成王。當(dāng)時(shí)成王年齡小，尚不能獨(dú)立執(zhí)政，加上周朝剛剛平定了天下，周公恐怕諸侯叛亂，就代成王攝理國事，主持政務(wù)。 周公執(zhí)政真可謂竭盡忠誠，鞠躬盡瘁。天下初定，百廢待興，該做的事情非常多；再加上周公禮賢的美名早已遠(yuǎn)播，所以大家有什么事都來找周公。有反映問題的，有出謀劃策的，上至大臣，下至百姓，絡(luò)繹不絕。周公府前常常是車水馬龍，門庭若市。而周公呢，不管多么忙，對來訪者從不怠慢。無論是正在休息，還是正在吃飯，他都馬上接待。 一天，他要洗頭發(fā)，剛把頭發(fā)放到水里，就有近侍報(bào)告：“外面有客人求見，說是來反映諸侯國的情況?！?周公急忙說：“快快有請，我馬上就來?！庇谑撬杨^發(fā)從水中提起來，擦了擦就盤到頭上去迎接客人?？腿讼蛩榻B了東方諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的情況，為周公治理諸侯國提供了可靠的信息。 周公送走了客人就立即將一些重要的情況記錄下來，記完以后才想起頭發(fā)還沒洗完呢，于是又重新把頭發(fā)解開放到水里。剛洗了一會兒，又聽到仆人來報(bào)：“又有人求見，說是有關(guān)于治國的建議，您見不見？” 周公毫不猶豫地說：“見！見！有請！有請！”他又把頭發(fā)提起來，擦了擦水，去見客人。來人向周公闡述了音樂在移風(fēng)易俗方面的作用，建議廣泛搜集各地民歌，以了解民情，發(fā)展文化，使周公深受啟發(fā)。在和客人的交談中，頭發(fā)上的水珠不斷地流到他的臉頰上，他不時(shí)用手去擦。客人見周公如此繁忙，也不忍心長談，幾次提出告辭，可周公硬是叫他將想說的話都說完，才送客人離去。 因?yàn)樘鞖夂?，沒擦干的濕頭發(fā)一會兒工夫就變得冰涼，周公這才想起頭發(fā)還沒洗完，就又去洗頭。不多時(shí)，又聽仆人報(bào)告：“有一個(gè)說是從發(fā)洪水的地方遠(yuǎn)道而來的客人求見，正在客廳等候?！?周公就這樣再一次中斷洗頭，來聽取客人的意見。 與洗發(fā)中斷三次相類似的還有“一飯三吐哺”的故事。 周公很少能按時(shí)吃頓飯。有一次，他正在吃飯，剛剛吃上幾口，就有仆人報(bào)告：“有個(gè)從西戎來的人說有要事求見?！?周公連忙將剛放到嘴里的肉吐回碗里，匆匆地去見客人。兩人交談了好長時(shí)間，等到客人走后，周公才覺得自己的肚子咕咕地叫。等回到飯桌前，飯菜都已涼透了。仆人們只好為他重新加熱一遍。 “又有客人在外面恭候?！逼腿擞謥韴?bào)告。周公只好又吐出剛放進(jìn)嘴里的肉塊去見來人。就這樣，他一頓飯也要被多次打斷。飯菜反復(fù)加熱，原有的香味也蕩然無存了。有時(shí)他對談?wù)摰脑掝}著了迷，還會忘記了吃飯。 周公廣開言路，采納了許多好建議，盡心盡力輔佐成王。不僅如此，他還告誡自己的兒子，在魯國要謹(jǐn)慎從政，不要以為自己是國君，就輕視下面的人。 后來，周公的弟弟管叔和蔡叔懷疑他別有所圖，便會同紂王的兒子武庚作亂，背叛了周室。周公奉成王之命討伐他們，誅殺了武庚、管叔，并放逐了蔡叔，并滅掉了隨同叛亂的東方諸國。 周公代行王權(quán)七年之后，成王已能獨(dú)立執(zhí)政，周公便把政權(quán)交給了成王。之后，他便以大臣的身份，和普通大臣一樣出人朝中，從不居功自傲。 周公成了歷代賢相的楷模，對后世影響很大。 周公教子 周公雖總攬朝政，地位尊貴，但他從不居功自傲。有一次，他對將要襲其爵到魯國封地居住的兒子伯禽說：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，論身份地位，在國中是很高的了。但是我時(shí)刻注意勤奮儉樸，謙誠待士，唯恐失去天下的賢人。你到魯國去，千萬不要驕狂無忌?！?戰(zhàn)國時(shí)代，秦國秦昭王即位時(shí)年幼，他的母親宣太后等人執(zhí)政。秦昭王長大成人了，這幾個(gè)人還不肯放棄手中的權(quán)力，繼續(xù)把持朝政。秦昭王不能容忍大權(quán)旁落，他求賢若渴，希望找到可靠的人才來輔佐自己。 范雎是魏國人，在魏國大夫須賈手下當(dāng)僚屬。有一次，范雎隨須賈出使齊國。齊王拒絕接見須賈，見范雎有辯才，就賜給他一些禮物。須賈懷疑范雎出賣了魏國的情報(bào)，里通外國，就報(bào)告了宰相魏齊。魏齊讓手下人鞭打范雎，范雎被打斷了肋骨，打掉了牙齒，他佯裝已死，逃了出去，改名為張祿。 這時(shí)，正好秦昭王派一個(gè)名叫王稽的心腹到魏國來招納賢士，見到范雎后，約定一同西行到秦國去。 王稽到了秦國，向秦昭王報(bào)告，說有一位賢士聲稱：“秦王之國危如累卵?！鼻卣淹跻詾橛质遣粚W(xué)無術(shù)、危言聳聽的辯士，就讓人安排范雎住進(jìn)普通客房，供應(yīng)粗劣的飯菜。 范雎寫了一封信給秦昭王，要求面見，并表示：“若一語無效，甘受斧鉞之刑?！鼻卣淹趿⒓醋屚趸蓪＼嚾ソ臃饿?。

編輯推薦

《巔峰閱讀文庫?中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)?賢:舉賢惜才》通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。

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