農村實用禮俗

前言

中華乃泱泱大國，禮儀之邦，禮儀文明，源遠流長。西周開國之初，周公旦以道德為核心制禮作樂，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調，確立了道德在治國理念中的主導地位。從此，禮成為國家典制，禮儀成為對人性合理的制約。我國資深學者指出，禮儀是中華民族價值觀、行為方式的重要體現(xiàn)，是億萬中國人的尊嚴，它、最顯著的特點是：講究內外兼修，不僅要求言談舉止溫文爾雅，循規(guī)蹈矩，而且內心要有鮮明的德行。千百年來，凡賢良有識之士，都能自覺用傳統(tǒng)禮儀規(guī)范自己的言行，使自己的行為不出格。同時，又能加強道德修養(yǎng)，以嘉言懿行良操美德，打造和傳承中華民族文化，從而，也豐富和發(fā)展了中華傳統(tǒng)禮儀。農村禮俗是中華傳統(tǒng)禮儀的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的寶貴結晶。雖然十里鄉(xiāng)俗各有不同，但禮儀內涵大體一致。為弘揚禮儀文明，服務農民朋友，筆者曾于1994年結合晉南民俗，參照傳統(tǒng)禮儀，編輯《農村實用禮俗·對聯(lián)》一書，由山西人民出版社出版發(fā)行。

內容概要

　　《農村實用禮俗》講農村禮俗是中華傳統(tǒng)禮儀的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的寶貴結晶。雖然十里鄉(xiāng)俗各有不同，但禮儀內涵大體一致。為弘揚禮儀文明，服務農民朋友，筆者曾于1994年結合晉南民俗，參照傳統(tǒng)禮儀，編輯《農村實用禮俗·對聯(lián)》一書，由山西人民出版社出版發(fā)行。近年來，隨著我國改革開放的不斷深入，給禮儀改革提出了更高要求。特別是農村飛速發(fā)展變化的實際情況，迫切要求農村禮儀改革與時俱進。有鑒于此，筆者本著移風易俗、方便實用的原則，在原書中擇其要者進行修改、充實，并根據農村當前急需，新著《農村實用禮俗》一書，希望這本實用性的工具書，在弘揚傳統(tǒng)文化，推進社會主義新農村建設中，對農民朋友能有所補益。

作者簡介

任羅樂，1945年1月生，山西河津市人，中國人民大學畢業(yè)，原任河津市人大常委會副主任，現(xiàn)任山西省作家協(xié)會會員、山西詩詞學會理事、中華詩詞學會會員、中國楹聯(lián)學會會員、運城市楹聯(lián)學會副會長、河津文化研究會副會長。著《農村實用禮俗·對聯(lián)》、《樂樂詩聯(lián)》、《陋室文集》、《怎樣作諧諷聯(lián)》、《河津民俗文化》、《老君廟覽勝》；主編《中共河津縣組織史資料》、《中國對聯(lián)集成·河津卷》、《卜子夏西河業(yè)績》、《樊村任氏東戶族譜》、《樊村任氏西戶族譜》、《司馬遷故里考辨》、《漫談高禖廟》、《先賢卜子夏》、《歷代名人詠河津》；參編《河津縣志》、《禹鑿龍門河津人》等書。

書籍目錄

前言一、婚嫁禮儀(一)求婚(二)轉柬(三)擇吉(四)嫁娶(五)舊俗(六)新風(七)古代婚姻小知識(八)新婚典禮錄像解說詞(九)自編婚聯(lián)選錄(十)通用婚聯(lián)喜幛選輯二、喪事禮儀(一)九族(二)五服(三)治喪(四)訃告(五)唁電(六)祭文(七)獻帖(八)謝帖(九)牌匾(十)銘旌(十一)降香(十二)追悼(十三)墓碑(十四)火葬(十五)民俗小知識(十六)喪事錄像解說詞(十七)自編挽聯(lián)選錄(十八)實用祭文選錄(十九)通用挽聯(lián)挽幛選輯三、祝壽禮儀(一)簡易祝壽禮儀(二)簡易兒童生日禮儀(三)農家祝壽儀式(四)自編壽聯(lián)選錄(五)通用壽聯(lián)壽幛選輯(六)祝壽詞選錄四、生育禮儀(一)得喜(二)洗禮(三)報喜(四)走月(五)滿月(六)吃喜(七)取名(八)剃發(fā)五、對聯(lián)知識(一)對聯(lián)基本概念(二)對聯(lián)的基本格律(三)對聯(lián)的書寫與張貼(四)對聯(lián)舉例(五)農村實用對聯(lián)的價值(六)自編春聯(lián)選錄(七)通用春聯(lián)選輯(八)舊時春聯(lián)選輯(九)古今行業(yè)專用聯(lián)選輯六、新居門匾(一)新居門匾注意事項(二)新居門匾用詞參考七、鄉(xiāng)規(guī)民約(一)制定村規(guī)民約注意事項(二)實用村規(guī)民約選錄八、立碑銘文(一)常用碑類(二)實用碑文選錄九、慶典禮儀(一)會場布置(二)奠基(三)講話(四)剪彩(五)祭祖(六)舊俗(七)慶典儀式舉例(八)清明節(jié)祭文選錄十、會宴座次(一)會議主席臺座次(二)宴席座次(三)宴席座次原則十一、題詞贈言(一)自題(二)為尊長題(三)為后學題(四)為同仁題(五)為英雄題(六)為景物題(七)為單位題(八)為書籍題(九)題詞要領(十)題詞選錄十二、節(jié)日禮俗(一)傳統(tǒng)節(jié)日習俗(二)現(xiàn)代節(jié)日習俗十三、禮俗常識(一)稱呼知識(二)年齡的別稱(三)結婚周年名稱(四)月令(五)季令(六)節(jié)令(七)清代官職品級(八)清代命婦封號(九)清代文職封贈(十)清代武職封贈(十一)2009-2018年歷書后記

章節(jié)摘錄

插圖：十二、節(jié)日禮俗“節(jié)日”是與“平日”相對而言的，是自然的歲時與人文意識相結合的產物。民間傳統(tǒng)節(jié)日，是以歲時為基礎、具有特定內涵的歡慶日、紀念日或集會日。民間傳統(tǒng)節(jié)日是民間自發(fā)的遵循和繼承的一種活動，至今已有幾千年的歷史。（一）傳統(tǒng)節(jié)日習俗1．春節(jié)（1）春節(jié)的由來我們平常所說的年，就是春節(jié)。春節(jié)，顧名辭義，就是春天的節(jié)序。相傳我國古代就有“臘祭”，“獵禽獸以歲終祭先祖”，其實這就是過年的早期儀式。幾千年來，我們中華民族都以夏歷元旦，即正月初一為“春節(jié)”。在夏周時，把年叫“歲”，取歲星運行一次之意。歲星即木星，木星在黃道帶里每年經過一宮，就叫一歲，也就是一年。（地球的公轉軌道平面和天球相交的大圓叫黃道，我們眼睛所看到的天球上的大圓周叫周天，古代把周天分為365．25°，太陽每天移動1°，現(xiàn)在周天分為360°，周天30°為一宮，即360°的十二分之一。）年還有個講法，就是“五谷豐收”的意思，五谷大熟即為大有年。民間還傳說，年是一種猛獸，每年臘月月盡出來騷擾百姓，百姓知道年怕紅色，就在家門口張貼紅色春聯(lián)，借以驅年。實際上，年就是我們平常所說的舊歷年、陰歷年、農歷年，它的特點是以月定年，從正月初一開始，月亮繞地球一周為一個月，一年為12個月，分24個節(jié)氣，大致每15天為一節(jié)。而陽歷年即公歷年則不同，它是以地球繞太陽一周為一年，和月的盈虧及節(jié)氣變化無關。陰歷年和陽歷年的紀年方法也不一樣，陰歷年用天干地支相配來表示，有的前邊加上朝代年號，比如，甲午戰(zhàn)爭發(fā)生在1894年，用陰歷紀年則是“光緒二十年甲午”或“光緒二十年歲次甲午”。1911年辛亥革命以后，不再冠朝代年號，直接以天干地支相配紀年，比如1944年即稱“甲申年”。新中國成立后，采用公元紀年，即陽歷紀年法，以耶穌誕生年為公元元年，2004年猴年即是公元2004．年，即陰歷“甲申年”。我們平常談到歲數(shù)時，往往用的是陰陽合紀，即生年用公歷，生月生日用陰歷，比如：公元2004年農歷正月初一日生，2004年用公歷，正月初一用陰歷，對照陽歷，應是公元2004年1月22日，我們提倡用陽歷紀年紀月紀日。（2）春節(jié)習俗大家都喜歡過春節(jié)，可以說，春節(jié)是一年四季最大最重要的節(jié)日，因而也叫過大年。人們忙碌了整整一年，在年關以多種習俗表達豐收的喜悅，反映對幸福生活的向往和追求，也體現(xiàn)對美好前景的祈盼和祝福。一家人歡聚一堂，團團圓圓，飽享天倫之樂，盼望風調雨順，人壽年豐，合家安康，萬事如意，這就是過大年的真正含意和樂趣。雖然十里鄉(xiāng)俗不同，但過大年的風俗卻大同小異，盡管一些舊俗帶有封建迷信色彩，而多數(shù)風俗則是健康文明有益的，是廣大人民生活和愿望的真實寫照。過小年。臘月二十三稱過小年，從這一天開始，到正月十六鬧元宵結束，這二十多天，實際上都是過年的范疇。按照舊風俗，臘月二十三送神上天，到正月初一子時接神回宮。過去，由于生產力落后，文化不發(fā)達，科技水平低，人們對一些自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象解釋不通，就歸結為神的作用，認為神主宰人們的命運。于是，家家戶戶供奉灶神、財神、門神、土地神、天地神、馬王神等等，俗稱玉皇大帝是天王爺，這些神也稱灶王爺、財神爺、門神爺、土地爺、天地爺、馬王爺。

后記

《農村實用禮俗》即將修訂出版，筆者興奮之情溢于言表。在本書編寫過程中，得到山西人民出版社的鼎力支持，特別是李廣潔、賈娟等領導和同仁的熱情鼓勵與寶貴建議，給筆者增添了信心和勇氣，在此，謹致誠摯的謝意！為使本書內容充實，曾參考有關方面的書籍和方家的論述，筆者對各位方家和書作者，一并表示衷心感謝！由于筆者水平有限，難免發(fā)生錯誤和紕漏，敬請農民朋友和廣大讀者批評指正。

編輯推薦

《農村實用禮俗》由山西人民出版社出版。

圖書封面

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