出版時(shí)間:2008-4 出版社:山西人民出版社 作者:朱建軍 頁(yè)數(shù):259
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內(nèi)容概要
《中國(guó)的人心與文化》是朱建軍教授以心理學(xué)的眼光來(lái)解讀傳統(tǒng)文化、以人心利弊來(lái)檢閱傳統(tǒng)文化的收獲之作,中國(guó)傳統(tǒng)文化被以一種別開(kāi)生面的方式解剖開(kāi)來(lái),“心理學(xué)家看文化,首先看的是人心”。書(shū)中提出了很多新穎乃至顛覆性的發(fā)現(xiàn),作者從諸如孟姜女哭長(zhǎng)城、牛魔王和鐵扇公主這樣的神話(huà)傳說(shuō)入手,從諸如柳下惠坐懷不亂、六月飛雪竇娥冤這樣的經(jīng)典故事入手,從電影《天下無(wú)賊》《太極張三豐》《墨攻》等入手,對(duì)塑造中國(guó)人性格、影響中國(guó)社會(huì)人心的傳統(tǒng)文化,深入地作了清理與甄別,分出來(lái)哪些是毒、哪些是藥。
作者簡(jiǎn)介
朱建軍,教授,在心理咨詢(xún)與治療領(lǐng)域享有盛譽(yù),擅長(zhǎng)使用多種心理咨詢(xún)與治療技術(shù),并創(chuàng)立了影響最大的中國(guó)心理咨詢(xún)與冶療方法——意象對(duì)話(huà)心理療法。
朱教授于文史哲藝術(shù)也多所涉獵,博采眾長(zhǎng)而自成一家。他的心愿不僅僅是醫(yī)人,而更是醫(yī)國(guó),故用心理學(xué)方法研究文化問(wèn)題,立志找到一條道路,有助于這個(gè)民族能擺脫精神的誤區(qū)。目前在這方面的研究上也初步有一些成果,提出了中國(guó)文化于秦始皇時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)了基本心理癥狀的觀(guān)點(diǎn)。
著述有《意象對(duì)話(huà)心理治療》《心靈的年輪:中國(guó)文化的心理分析與救贖》等10余部著作,另有合著著作10余部。曾作為特邀心理專(zhuān)家,參加過(guò)《心理訪(fǎng)談》《歷程》《實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)》等數(shù)百次電視節(jié)目,曾在各種雜志發(fā)表過(guò)數(shù)以百萬(wàn)字計(jì)的科普文章。
書(shū)籍目錄
自序:老古董店里的清理輯一 法家是支興奮劑 青出于藍(lán)而殺死藍(lán):賊老師的兩難處境 法與道:《太極張三豐》中的文化沖突 在巔峰時(shí)崩潰:法家式人物和事業(yè)的宿命 不擇手段要成功:嬴政文化的流毒 壓迫與拯救:孟姜女為什么哭長(zhǎng)城 培養(yǎng)一個(gè)愛(ài)女人的傳統(tǒng) 人定勝天:二十億老鼠闖洞庭的故事輯二 都是仁愛(ài)惹的禍 “從一而終”對(duì)誰(shuí)有好處 無(wú)私奉獻(xiàn):吃人肉的故事 貪官:都是仁愛(ài)惹的禍 六月飛雪又如何 后世有千千萬(wàn)萬(wàn)人對(duì)你…… 大儒常無(wú)父 祖先崇拜的心理作用 火車(chē)中的候鳥(niǎo)你給哪個(gè)乞丐錢(qián) 泰山石敢當(dāng) 從中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮談起 狠斗私心一閃念輯三 從源頭開(kāi)始清潔 千古豪俠說(shuō)墨家 報(bào)應(yīng):一種幻想的心理防御機(jī)制 野狐禪:放下虛偽 出山泉水濁 房中術(shù)、鼓盆而歌到無(wú)性神仙 庖丁解牛、太極拳和舞蹈 魚(yú)快樂(lè)嗎?我快樂(lè)嗎? 打小人和斬妖魔 中醫(yī)不是“偽科學(xué)” 心中的風(fēng)水 三座大壩的故事 西方取經(jīng)輯四 歷史深處的誤會(huì) 誘惑:柳下惠和美女的故事 功高震主:武大郎的困境 文弱:從孔子和李白的武功說(shuō)起 重新評(píng)價(jià)那個(gè)誰(shuí) 幸福感:人上人的悲哀 傳說(shuō)中的兩對(duì)分居夫妻 你的家鄉(xiāng)出過(guò)什么人 中國(guó)人的文化鄉(xiāng)愁 信仰是龍的眼睛(總結(jié)篇)中國(guó)文化“簡(jiǎn)史”
章節(jié)摘錄
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媒體關(guān)注與評(píng)論
按照嬴政的思路,韓非就是一只教老虎本事的貓,既然他不小心連上樹(shù)都教給老虎了,老虎自然就要先吃了這個(gè)老師。吃了老師,也符合老師的教導(dǎo),可以說(shuō)是交給老師的一個(gè)好答卷,也是對(duì)老師教學(xué)有方的一個(gè)獎(jiǎng)賞?! 喑鲇谒{(lán)而殺死藍(lán) 提倡好女不嫁二夫,背后更主要的動(dòng)機(jī)是讓忠臣不事二主。女人對(duì)婚姻的堅(jiān)守叫做貞節(jié),而男人對(duì)君臣關(guān)系的忠實(shí)叫做氣節(jié)——兩者都是“守節(jié)”。因此,文化讓女人守貞,背后的目的是讓男人“守貞”。文化譴責(zé)女人的失節(jié),正是為了避免男人的失節(jié)。 ——“從一而終”對(duì)誰(shuí)有好處 兩千多年來(lái),有一個(gè)官始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)中國(guó)的官場(chǎng),那就是“貪官”。為自己而貪污腐敗,我們都知道是不道德的;但是為家族為團(tuán)體而貪污腐敗,則往往能得到大家的同情。貪官污吏的惡行,固然不都是“仁愛(ài)”的結(jié)果,但是“仁愛(ài)”這棵樹(shù)中,是有可能結(jié)出貪污腐敗的果子的。 ——貪官:都是仁愛(ài)惹的禍 如果你不能坐懷不亂,那最好就不要坐懷。如果你不能抗拒誘惑,那就不要靠近誘惑。西方民主國(guó)家,不是要求官員都做柳下惠,在權(quán)力不受約束的前提下能夠廉潔自守,相反是要加強(qiáng)監(jiān)督約束權(quán)力。把所有人當(dāng)作不能抗拒誘惑的普通人看待,正是一種聰明的選擇?! T惑:柳下惠和美女的故事
編輯推薦
《中國(guó)的人心與文化》作者朱建軍,中國(guó)文化源流,道為其本,儒法影響最大;法家是支興奮劑,效果顯著,但傷身;儒家敗壞后成為精神枷鎖,仁愛(ài)之樹(shù)上結(jié)著惡果累累。按照贏(yíng)政的思路,韓非就是一只教老虎本事的貓,既然他不小心連上樹(shù)都教給老虎了,老虎自然就要先吃了這個(gè)老師。吃了老師,也符合老師的教導(dǎo),可以說(shuō)是交給老師的一個(gè)好答卷,也是對(duì)老師教學(xué)有方的一個(gè)獎(jiǎng)賞?! 喑鲇谒{(lán)而殺死藍(lán)提倡好女不嫁二夫,背后更主要的動(dòng)機(jī)是讓忠臣不事二主。女人對(duì)婚姻的堅(jiān)守叫做貞節(jié),而男人對(duì)君臣關(guān)系的忠實(shí)叫做氣節(jié)——兩者都是“守節(jié)”。因此,文化讓女人守貞,背后的目的上讓男人“守貞”。文化譴責(zé)女人的失節(jié),正是為了避免男人的失節(jié)?! 皬囊欢K”對(duì)誰(shuí)有好處兩千多年來(lái),有一個(gè)官始終沒(méi)有離開(kāi)過(guò)中國(guó)的官場(chǎng),那就是“貪官”。為自己而貪污腐敗,我們都知道是不道德的;但是為家族為團(tuán)體而貪污腐敗,則往往能得到大家的同情。貪官污吏的惡行,固然不都是“仁愛(ài)”的結(jié)果,但是“仁愛(ài)”這棵樹(shù)上,是有可能結(jié)出貪污腐敗的果子的。 ——貪官:都是仁愛(ài)惹的禍如果你不能坐懷不亂,那最好就不要坐懷。如果你不能抗拒誘惑,那就不要靠近誘惑。西方民主國(guó)家,不是要求官員都做柳下惠,在權(quán)力不受約束的前提下能夠廉潔自守,相反是要加強(qiáng)監(jiān)督的束權(quán)力。把所有人當(dāng)作不能抗拒誘惑的普通人看待,正是一種聰明的選擇?! T惑:柳下惠和美女的故事
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