毛澤東的故土情

前言

司馬遷說(shuō)：“王跡之興，起于閭巷。”人間事態(tài)百變，英才輩出，但那些力挽狂瀾、創(chuàng)造歷史的頂尖級(jí)人物則大多來(lái)自民間社會(huì)，出于尋常巷陌和村野人家。他們一無(wú)祖業(yè)可襲，二無(wú)親貴可援，而是全憑秀拔之智能、頑強(qiáng)之意志，草創(chuàng)開局，在凌霜履險(xiǎn)中繼長(zhǎng)增高，終成大器和大業(yè)。地處湘中一隅的韶山，數(shù)百年間，毛家人亦是男耕女織，粗茶淡飯，在艱辛勞作中延續(xù)著一方人間煙火。但正是這塊山高林密、草依崖畔之地，卻孕育了令無(wú)數(shù)人驚嘆和敬畏的巨人毛澤東。他崛起山林，縱橫九州，其斡旋天地之本領(lǐng)、嶄新日月之氣概，誠(chéng)可謂推倒一時(shí)之智勇，開拓萬(wàn)古之心胸。自古山以景名，景隨人傳。長(zhǎng)期“靈秀聚鍾人莫識(shí)”的韶山由此聞名遐邇，“人與地俱傳”。    （一）    雖說(shuō)英雄不問(wèn)出身，將相原本無(wú)種，但對(duì)那些偉人巨子，人們會(huì)本能地追問(wèn)其成功之故。尤其對(duì)于像毛澤東這樣抒寫了歷史傳奇、遺留下龐大身影的魅力性領(lǐng)袖人物，其成長(zhǎng)經(jīng)歷更令人們?yōu)橹裢溆懈?、水有源，韶山自?949年對(duì)外開放以來(lái)，無(wú)數(shù)中外觀眾前去尋訪偉人的足跡，希望在韶山的土墻瓦房、田園草木中有所發(fā)現(xiàn)，有所啟示?！吧酱ㄙY俊杰，時(shí)勢(shì)造英雄?！庇懈杏诖?，毛澤東的戰(zhàn)友葉劍英訪問(wèn)韶山時(shí)欣然命筆：“欲溯河源到星宿，韶山風(fēng)物耐入思?！?   韶山毛氏家族的前輩在元末從江西吉水遷往云南瀾滄江一帶，于明朝洪武初年以軍功“撥入楚省”，落籍韶山，其后數(shù)百年間瓜綿椒衍，聚族而居，如蜂筑巢般積累著自身的經(jīng)濟(jì)和文化資源。韶山群峰攢聚，蒼莽雄渾；田疇沃壤，風(fēng)光綺麗。韶峰更為楚南名峰，甘草、沉香產(chǎn)于石中，佛寺、庵堂點(diǎn)綴其間，花竹扶疏，林泉清嘉。秀絕的山水不僅為毛家人提供了衣食之源，而且滋養(yǎng)了他們?cè)娦猿缥牡男撵`。到清代乾隆年間，毛氏家族本“敬宗收族，造福子孫”之意，建祠堂，修族譜，設(shè)公田，隆祭祀，形成了規(guī)矩齊全、體用兼?zhèn)涞募易逦幕w系。以毛蘭芳為代表的毛家讀書人設(shè)館授徒，弦歌不絕，歌詠故土山川的“韶山八景詩(shī)”空靈灑脫，意境深遠(yuǎn)。    毛家人耕讀傳家，但又崇尚武勇。近代湘軍興起后，其子弟秉承祖先們闖蕩天下的品格而紛紛從軍，數(shù)十人在征戰(zhàn)中獲得不同等級(jí)的功名，將家族先輩的尚武精神提升到一個(gè)新的境界。    自古奇人雅愛(ài)奇境，奇境實(shí)產(chǎn)奇人，嘆如許山川，龍蜷虎臥，詩(shī)魂劍魂；數(shù)過(guò)往春秋，耕樵蠶織，風(fēng)俗純樸。世上數(shù)百年舊家立業(yè)積德，光前裕后，宜乎其靈秀郁勃而臻于昌熾盛大。早在清代乾隆二年（1737），湘中名士戴炯在《韶山毛氏一修族譜》序言中便預(yù)言：“夫山水秀絕，必生奇才。韶山雖不在中州往來(lái)之地，賦客騷人所不到，必將有秉山川之秀，追蹤古先生其人者，為國(guó)之華，為邦之望，使人與地俱傳?！?   毫無(wú)疑問(wèn)，一個(gè)人在童年和少年時(shí)代的稟賦和素養(yǎng)對(duì)其一生有著重大而深刻的影響。毛澤東在韶山生活了整整十七年，家族文化、地域文化以及家庭生活塑造了他的性格、愛(ài)好和習(xí)慣。先輩們勤勞而智慧的生存方式、崇文而尚武的人生追求、務(wù)實(shí)而浪漫的生活情趣以及儒佛參合的精神信仰，都在毛澤東的心靈世界中烙下了深刻的印痕。特別是他那種崇尚武勇、做事剛勁奮力的風(fēng)格，更為明顯地見(jiàn)出毛氏家族集體性格的影子。美國(guó)學(xué)者施拉姆在研究毛澤東時(shí)發(fā)現(xiàn)：“尚武，無(wú)疑是毛澤東個(gè)人性格中的一個(gè)根本特征，這個(gè)特征我們?cè)诿珴蓶|一生每個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭都能看到?！碧囟ǖ募易灞尘埃敲珴蓶|強(qiáng)烈的尚武精神之濫觴。其他如敬老尊賢、重情執(zhí)禮等情感特征，也是其在家族的祭祀和日常生活中所習(xí)得。    毛澤東生長(zhǎng)在一個(gè)“嚴(yán)父慈母”的家庭，耳濡目染，養(yǎng)成了他愛(ài)憎分明、剛?cè)嵯酀?jì)的性格。他崇尚斗爭(zhēng)，不怕困難，秉承了嚴(yán)父的剛毅和倔強(qiáng)；而憐貧恤弱、為窮苦人落淚，又分明受到慈母大愛(ài)濟(jì)人的影響。他在韶山接受過(guò)正統(tǒng)的私塾教育，苦讀經(jīng)籍，涵詠?zhàn)邮?，賜予他初步的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，為他一生跌宕文史、吟詩(shī)作賦奠定了基礎(chǔ)。而煤油燈下的自由閱讀，也讓他領(lǐng)略了中國(guó)舊小說(shuō)、舊戲曲等非正統(tǒng)文化的魅力。雅俗文化的雙重洗禮，決定了他多元的審美取向。兩種文化在頭腦中的沉浮不定，又影響到他在不同時(shí)期的行為方式和閱讀興趣。在夜讀中，他還接觸到一些反映時(shí)代變局的新式讀物，如《盛世危言》、《新民叢報(bào)》，從而激發(fā)了他的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。從鄉(xiāng)土地域文化的角度來(lái)說(shuō)，他終生鄉(xiāng)音不改，在飲食起居等方面頑固地保持著韶山養(yǎng)成的習(xí)慣，如睡木板床、吃紅燒肉、嗜辣椒、用牙粉，喜歡穿寬松的棉衣和布鞋等。故土秀絕的山水和豐富多彩的民歌民謠則滋養(yǎng)了他的藝術(shù)心靈，培養(yǎng)了他終生登山臨水、采風(fēng)訪俗的濃烈興趣。    家鄉(xiāng)賦予毛澤東的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于性格、愛(ài)好、習(xí)慣和國(guó)學(xué)素養(yǎng)。1925年和1927年，他在韶山開展和考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，獲得了關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題和中國(guó)革命的重要啟示，從而成為“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的王”。后來(lái)他在黨的“七大”會(huì)議上指出，中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。在中國(guó)，千萬(wàn)不要把“農(nóng)民”這兩個(gè)字忘記了，“這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬(wàn)冊(cè)馬克思主義的書也是沒(méi)有用處的”。韶山的鄉(xiāng)親大多對(duì)毛澤東的革命事業(yè)予以同情和支持，甚至為之獻(xiàn)出了寶貴的生命。韶山是中國(guó)革命的策源地和實(shí)驗(yàn)田，毛澤東從心底感念這片熱土，深切懷念那些為國(guó)捐軀的族親和同鄉(xiāng)。    （二）    中國(guó)人有一種真摯而深婉的家鄉(xiāng)情結(jié)，游子思鄉(xiāng)、羈人戀家，是文學(xué)創(chuàng)作中永恒不變的主題之一。俗語(yǔ)中也有“親不親，故鄉(xiāng)人”、“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”的說(shuō)法。物感于外，情動(dòng)于中，舉凡深山夕照、驚秋寒雁、中天明月、旅館寒燈、清明麥飯、除夕爆竹等各種物象和人事，皆能勾起國(guó)人濃郁的懷鄉(xiāng)思親之情。中國(guó)的文學(xué)作品中，懷鄉(xiāng)思親之作車載斗量，其中又有許多優(yōu)美至極、感人至深的神來(lái)之筆，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、戴叔倫的“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”、周必大的“數(shù)點(diǎn)家山常在眼，一聲寒雁正關(guān)情”，等等。    走出韶山的毛澤東，曾發(fā)出“我自欲為江海客”的豪言壯語(yǔ)。但四海為家的生存方式卻無(wú)法切斷綿綿思鄉(xiāng)之苦。進(jìn)入中年特別是老年后，毛澤東的懷鄉(xiāng)之情與日俱增，而且愈老愈醇。1937年，第二次國(guó)共合作實(shí)現(xiàn)，延安與韶山之間的通訊得以聯(lián)通。外家表兄文運(yùn)昌致信毛澤東，傾訴了暌違多年后的思念之情。信中附詩(shī)一首：“亂時(shí)親友相逢少，焚后樓臺(tái)入夢(mèng)多。始知兒女成重累，詩(shī)書且喜卻愁魔。”毛澤東捧讀家書，熱淚雙流，在1937年11月27日情不自禁地給表兄寫了一封長(zhǎng)信，其中有云：“我為全社會(huì)出一些力，是把我十分敬愛(ài)的外家及我家鄉(xiāng)一切窮苦人包括在內(nèi)的。我十分眷念我外家諸兄弟子侄，及一切窮苦同鄉(xiāng)”，“我想和兄及諸表兄弟子侄們常通書信，我得你們片紙只字都是歡喜的?！毙胖羞€寫道：“不知你知道韶山情形否？有便請(qǐng)通知我鄉(xiāng)下親友，如他們?cè)敢夂臀彝ㄐ牛沂呛芟矚g的。”此時(shí)，距離毛澤東1927年。離開韶山已經(jīng)整整十年。十年間，毛澤東南征北戰(zhàn)，艱辛備歷。在陜北寒冷的冬天，毛澤東在窯洞內(nèi)伴一盞孤燈檢點(diǎn)相思，回憶舊事，最能體會(huì)“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”、“遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉，家書到隔年”的深沉況味。    新中國(guó)成立初期，毛澤東經(jīng)緯萬(wàn)端，無(wú)暇動(dòng)身作還鄉(xiāng)游。1950年5月，他派長(zhǎng)子毛岸英回湖南省親，讓兒子轉(zhuǎn)達(dá)他對(duì)家鄉(xiāng)人民的深切思念?！敖喜蓍L(zhǎng)鶯飛日，游子離邦去里情?！比碎g的五月天，毛岸英帶著父親的囑咐和厚意，踏上了韶山這塊神奇的土地，走訪了韶山?jīng)_的鄉(xiāng)親和唐家士乇的文家親戚。毛岸英將看到聽到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴向父親匯報(bào)，讓毛澤東倍感溫馨和安慰。上世紀(jì)50年代，毛澤東與韶山親人、朋友等書信往來(lái)極為頻繁，如今留存下來(lái)的毛澤東致韶山親友書信便達(dá)90余封。每當(dāng)有韶山親友上京敘舊，他總是熱情招待，娓娓細(xì)談。昔年夢(mèng)痕，如數(shù)家珍；一草一木，皆耐溫存。他問(wèn)家鄉(xiāng)的老人，問(wèn)鄉(xiāng)親的生產(chǎn)和生活，問(wèn)家鄉(xiāng)的房舍、廟宇乃至樹木，時(shí)而欣慰，時(shí)而遺憾，時(shí)而眉飛色舞，時(shí)而悵然若失，遙望韶山，愛(ài)如潮水。    1959年6月，毛澤東在闊別32年后回到韶山，第二天清晨便上山給父母拜墳。一句“前人辛苦，后人幸福”，飽含了多少辛酸和哀思！隨后他觀看了舊居的每個(gè)房間和其中的陳設(shè)，以及他勞動(dòng)過(guò)的稻田，往日的一切，人與事、愛(ài)與傷奔涌不息。晚上，他設(shè)宴席招待和答謝鄉(xiāng)親，濃酒一杯，情滿韶山。歡聚過(guò)后，毛澤東意猶未盡，揮筆寫下力作《七律·到韶山》。這一觴一詠，皆為了傾吐心聲、暢敘幽情。1966年，毛澤東再度回故鄉(xiāng)，在山水清絕的滴水洞住了整整十二天。臨別之際，快上車了，他又走回去坐了一會(huì)，才依依不舍地?fù)]手告別。管理員廖時(shí)禹最記得他說(shuō)的一句話：“你可要看管好房子??！我還會(huì)回來(lái)的?！比欢朗码y料，這一去，竟成了偉人與故土的永訣。    “人情同于懷土兮，豈窮達(dá)而異心?！边@是東漢文學(xué)家王粲《登樓賦》中的名言，它揭示了懷鄉(xiāng)思親這一美好人性的極大普遍性。毛澤東晚年很喜歡這篇文章，他感慨萬(wàn)分地對(duì)身邊工作人員說(shuō)：“這篇賦好，作者抒發(fā)了他擁護(hù)統(tǒng)一和愿為統(tǒng)一事業(yè)作貢獻(xiàn)的思想，但也含有故土之思。人對(duì)自己的童年、自己的故鄉(xiāng)、過(guò)去的朋侶，感情總是很深的，很難忘記的。到老年就更容易回憶、懷念這些。”    “我拿什么回報(bào)鄉(xiāng)親”？“我該如何回報(bào)鄉(xiāng)親”？這始終是縈繞在毛澤東心頭的問(wèn)題。上世紀(jì)50年代初，國(guó)家百?gòu)U俱興，包括家鄉(xiāng)人民在內(nèi)的全民生活都極為艱苦。韶山因?yàn)閰⒂^人數(shù)不斷增加，亟須修建公路。毛澤東聽說(shuō)后大感不安，他在1950年9月20日給黃克誠(chéng)等人的信中寫道：“據(jù)說(shuō)長(zhǎng)沙地委和湘潭地委現(xiàn)正進(jìn)行在我的家鄉(xiāng)為我建筑一所房屋，并修一條公路通我的家鄉(xiāng)，如果屬實(shí)，請(qǐng)立即停止，一概不要修建，以免在人民中引起不良影響。是為至要?！泵珴蓶|眷念和同情家鄉(xiāng)親友的生活，時(shí)不時(shí)用自己的稿酬接濟(jì)生活困難的親友，對(duì)上京敘舊的親友，臨別也送給他們一些日常用品，如衣服、皮箱等。但令他感到為難的是，許多沾親帶故的同鄉(xiāng)，都要求他幫忙介紹工作，有的還提出最好安排在北京。對(duì)于這些要求，毛澤東一般都以“工作問(wèn)題，以就近和熟悉先生情況之人籌商解決，較為適宜”、“北京人浮于事，不好安置”等理由加以婉拒。作為“一國(guó)之主”，毛澤東深知堅(jiān)持原則、維護(hù)公平的極端重要性。新民主主義革命時(shí)期，韶山有一百四十多人為革命獻(xiàn)出生命。新中國(guó)成立初期，烈士的家屬生活最為困難，紛紛要求中央給予特殊照顧，韶山當(dāng)?shù)卣械胶艽髩毫Α?950年5月8日，毛澤東在寫給時(shí)任湘潭清溪區(qū)區(qū)委委員、第十五支部書記毛逸民的信中說(shuō)：“烈屬的照顧是全國(guó)范圍內(nèi)的事，全國(guó)有幾百萬(wàn)戶烈屬，都要照顧，自未便單獨(dú)地特殊地照顧少數(shù)地方?！彼幌Ｍ亦l(xiāng)人民因?yàn)橛兴a(chǎn)生依賴思想和特權(quán)觀念，而是反復(fù)告誡家鄉(xiāng)人民在努力生產(chǎn)中求得生活上的改善。    毛澤東熱愛(ài)家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)人民，但有些親友對(duì)他的期許和要求顯然已超出原則所許可的范圍。面對(duì)傳統(tǒng)人情社會(huì)所遺留下來(lái)的觀念和陋習(xí)，如“一人得道，雞犬升天”等，他不是迎合和將就，而是以理制情，不惜冒得罪親友的風(fēng)險(xiǎn)而明斷是非。他曾在給同鄉(xiāng)好友彭石麟的信中坦誠(chéng)地寫道：“我不大愿意為鄉(xiāng)里親友形諸薦牘，間或也有，但極少?！鼻楦信c理智、歡欣與失落、付出與歉疚，在他心靈深處總是纏繞和糾結(jié)在一起。    （三）    毛澤東與家鄉(xiāng)的關(guān)系是一種雙向的交流。他既得到故土親人的厚賜，又盡自己之所能予以回報(bào)。他既飽嘗思親懷鄉(xiāng)之苦，又充分體驗(yàn)了與親友久別重逢的喜悅。他既重情執(zhí)禮、不忘根本，又深感位高權(quán)重之后待人接物之難。    本書的主題正在于展示毛澤東與故鄉(xiāng)雙向的精神與情感交流。一方面探討早年生活環(huán)境和地域文化對(duì)毛澤東人格和心理品質(zhì)的重大影響，另一方面則追溯毛澤東帶給家鄉(xiāng)的深層變革以及他懷鄉(xiāng)思親的心路歷程。毛澤東去世已經(jīng)三十多年了，雖然自然界依舊是日出東臺(tái)，月掛西峰，但社會(huì)環(huán)境和文化氛圍發(fā)生了重大變化，以致讓稍具歷史感的人不免生發(fā)隔世之嘆。為適應(yīng)如今讀者的閱讀習(xí)慣和知識(shí)眼界，我以存史和充分挖掘文化底蘊(yùn)為目的，在寫作時(shí)力求避免兩個(gè)傾向，一個(gè)是用過(guò)分政治化和意識(shí)形態(tài)化的眼光來(lái)描述歷史，以致過(guò)濾掉許多豐富、生動(dòng)的家族文化、鄉(xiāng)土民俗等方面的材料，使書稿淪為膚淺的宣傳品；另一個(gè)則是用神秘主義的眼光來(lái)看待毛澤東與故土的關(guān)系，以故作高深和故弄玄虛的語(yǔ)言來(lái)渲染韶山的龍脈王氣和毛澤東的神秘莫測(cè)，從而給書稿涂上玄學(xué)化的色彩。毛澤東是人不是神，是偉人但不是上帝，人間煙火將他養(yǎng)大，轉(zhuǎn)益多師成就他的博學(xué)多才，艱苦卓絕的奮斗讓他脫穎而出。他和我們平常人一樣有親情、鄉(xiāng)情和友情，也有痛苦、挫折和失誤。毛澤東業(yè)已走下神壇，我們沒(méi)有必要以另一種方式讓他重歸神秘。    我曾有幸在韶山毛澤東紀(jì)念館工作十多年。期間我仔細(xì)研讀過(guò)《韶山毛氏族譜》，閱讀了大量有關(guān)毛澤東生平業(yè)績(jī)的書稿，并走訪過(guò)許多毛澤東的本家和外家親人。長(zhǎng)年累月的資料積累和思考所得，讓我有了寫作此書的基本條件。韶山是我的第二故鄉(xiāng)，當(dāng)2001年我離開韶山的時(shí)候，我一直懷揣著一個(gè)夢(mèng)想，就是寫一本全面總結(jié)毛澤東與故鄉(xiāng)相互關(guān)系的書。當(dāng)2011年新年鐘聲即將敲響的時(shí)候，我在長(zhǎng)沙的斗室中完成了任務(wù)，了卻了多年的一個(gè)愿望，我為此感到欣慰和滿足。    “似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”，懷想韶山，感慨萬(wàn)端。古今多少事，漁鼓起三更。    胡長(zhǎng)明    2010年12月

內(nèi)容概要

　　勤勞、精明和節(jié)儉，使毛澤東的父親毛順生擺脫了貧困，躋身為韶山?jīng)_的“小財(cái)東”。毛澤東的母親與他的父親性格反差很大，她為人恭謹(jǐn)寬厚，隨時(shí)愿意幫助和接濟(jì)別人。父親強(qiáng)悍而失之褊狹，母親善良而失之柔弱，毛澤東則集中了父母各自的優(yōu)點(diǎn)。
　　與經(jīng)書相比，少年毛澤東更愛(ài)讀《水滸傳》、　《三國(guó)演義》之類的中國(guó)舊小說(shuō)，并由此影響到他后來(lái)的政治軍事思維方式、人生哲學(xué)、情感價(jià)值取向和領(lǐng)導(dǎo)方式。
　　舊時(shí)中國(guó)，家族文化為地域文化的主要載體。毛氏家族數(shù)百年形成的人文精神，沉雄而郁勃，靈秀而浪漫，至毛澤東而臻昌熾盛大。
　　歷史進(jìn)入近代，韶山這塊秀麗的土地在時(shí)勢(shì)的推涌下，風(fēng)興云奮，人文薈萃，迄毛澤東出，更是功業(yè)震殊俗，聲績(jī)耀寰宇。在這片僅210平方公里的土地上，不僅孕育了大量非凡的政治軍事人才，而且也涌現(xiàn)出許多知名的科學(xué)和文化精英。

作者簡(jiǎn)介

胡長(zhǎng)明，1965年9月生,湖南澧縣人。歷史學(xué)博士。曾任韶山毛澤東紀(jì)念館研究室主任，《書屋》雜志執(zhí)行主編。出版有《毛澤東與周恩來(lái)》、《大智周恩來(lái)》、《毛澤東家事圖系》等著作。另在省級(jí)以上學(xué)術(shù)期刊發(fā)表關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代史及毛澤東生平思想的論文60余篇。

書籍目錄

第一章　山川奇氣曾鍾此：韶山人文地理概說(shuō)
第二章　清明麥飯冬至酒：韶山毛氏家庭的形成與鞏固
第三章　圣賢豪杰本無(wú)種：毛澤東的祖家與外家
第四章　嚴(yán)父慈母振家聲：毛澤東的“兩黨”家庭
第五章　人生識(shí)字憂患始：毛澤東的私塾生活
第六章　孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)：毛澤東走出大山
第七章　敢教日月?lián)Q新天：革命的“試驗(yàn)田”
第八章　數(shù)點(diǎn)家山常在眼：新中國(guó)成立后毛澤東兩次回韶山
第九章　一方山水一方人：毛澤東與韶山地域文化
第十章　留與他年說(shuō)夢(mèng)痕：毛澤東與他的父老鄉(xiāng)親
第十一章　魂魄猶應(yīng)依此間：毛澤東遺物回韶山
第十二章　韶樂(lè)已停尚有村：韶山風(fēng)物耐人思
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：四以倡修族譜為標(biāo)志，毛氏族人的團(tuán)結(jié)和合作邁上一個(gè)新的臺(tái)階，并逐漸形成一個(gè)穩(wěn)固的家族共同體。毛氏先輩來(lái)到韶山這個(gè)陌生而又蠻荒的地方，首先要解決的便是生存的問(wèn)題。明朝前期和中期，是毛氏族人艱苦創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，他們默默地在此繁衍子孫，墾荒種地，疏浚河道，辟路建橋，如蜂筑巢般地苦心經(jīng)營(yíng)著自己賴以生存的家園。山外的世界對(duì)他們沒(méi)有多大影響，他們的足跡也很少踏出山外。為了生存，人們無(wú)多少時(shí)間和精力去誦讀詩(shī)書，訓(xùn)練禮儀，社會(huì)生活和人際交往相對(duì)簡(jiǎn)單而淳樸。明朝后期，讀書識(shí)禮的漸漸多了起來(lái)，儒家文化深入人心，毛氏家族逐漸與社會(huì)主流文化融為一體。但是，以家族的名義所從事的有定則、有規(guī)律的活動(dòng)可能還極少，族人之間的聯(lián)系還較為松散。歷史發(fā)展到清代初葉，韶山?jīng)_的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)有了相當(dāng)程度的進(jìn)步。田疇沃壤遍布沖內(nèi)，茅舍之間雞犬相聞。紡織、竹木器加工、鑿石燒灰等家庭工業(yè)已興盛起來(lái)。毛姓從始祖毛太華算起，已衍派十余代，韶山?jīng)_人口達(dá)數(shù)千人。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人們的家族觀念和文化需求也與日俱增。與明代相比，清代的韶山毛氏族人在謀生的同時(shí)，開始傾全力完善家族的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和文化規(guī)范。其族目規(guī)矩在乾隆年間成其大體，以后又逐漸完善，到清末形成一個(gè)體用兼?zhèn)?、?yán)密精巧的家族文化體系。撰修族譜是毛氏族人完善家族內(nèi)部結(jié)構(gòu)和文化規(guī)范最重要的舉措，它使毛氏族人的團(tuán)結(jié)和合作邁上一個(gè)新的臺(tái)階，并逐漸形成一個(gè)穩(wěn)固的家族共同體。

后記

上世紀(jì)八九十年代，我在韶山毛澤東紀(jì)念館工作期間，依托其特有的學(xué)術(shù)資源和資料優(yōu)勢(shì)，逐步介入對(duì)毛澤東生平思想的研究，先后出版過(guò)《韶山毛氏族譜（注釋本）》、《毛澤東家事圖系》，并參與撰寫或編輯了《毛澤東遺物事典》、《毛澤東致韶山親友書信集》等書稿。我的讀書習(xí)慣及對(duì)學(xué)術(shù)的興趣是在韶山培養(yǎng)起來(lái)的。在此期間，我閱讀過(guò)許多讓我終生受益的中外名著，也參加過(guò)各種形式的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，因此我從心底感念這塊土地。    2001年我離開韶山之后，一直想寫一部全面反映毛澤東與故鄉(xiāng)關(guān)系的書稿，但因?yàn)槠渌聞?wù)纏身，遲遲未能動(dòng)筆。從2008年起，我決心用兩三年時(shí)間完成這個(gè)任務(wù)，到2010年下半年，書稿基本成形，之后我又對(duì)書稿作了多次修改。我在寫作過(guò)程中，注重采用《韶山毛氏族譜》、《韶山志》、《韶山毛澤東紀(jì)念館館刊》、韶山老人座談會(huì)記錄等一些翔實(shí)可靠的地方史資料，力求做到考辨周詳，論從史出，使書稿呈現(xiàn)一種樸直、寫實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，盡量避免無(wú)根據(jù)、不適當(dāng)?shù)南胂蠛弯秩?。我在韶山生活期間，對(duì)韶山當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗、民情以及社會(huì)心理的變遷有直觀的感受，同時(shí)也接觸過(guò)不少毛澤東的親屬以及對(duì)毛澤東生平思想有研究的學(xué)界人士，這些經(jīng)歷對(duì)我的寫作大有助益。本書的一些圖片出自韶山毛澤東紀(jì)念館所編《領(lǐng)袖與故鄉(xiāng)》畫冊(cè)，同時(shí)在寫作過(guò)程中也參考和引用了韶山同事們的一些研究成果，在此謹(jǐn)向我的老領(lǐng)導(dǎo)龔固忠、高菊村、吳大為、劉斌珍、劉勝生等以及同事龍劍宇、吳波、張素娥等表示衷心的感謝！    本書的出版并非易事，其中得到了許多單位和人士的幫助。北京漢唐陽(yáng)光文化發(fā)展公司和山西人民出版社共同承擔(dān)本書的出版發(fā)行事宜，我對(duì)與它們的合作深感榮幸。漢唐陽(yáng)光文化發(fā)展有限公司出版過(guò)許多高質(zhì)量的學(xué)術(shù)和文化精品，參與并見(jiàn)證了十多年來(lái)中國(guó)民營(yíng)書業(yè)艱辛而榮耀的發(fā)展歷程?？偛蒙屑t科先生擁有一支頗具職業(yè)水準(zhǔn)的編輯隊(duì)伍。本書的編輯們?yōu)楸緯某霭娑几冻隽诵燎诘膭趧?dòng)，他們通過(guò)電子郵件、電話等方式就書稿當(dāng)中存在的問(wèn)題與我進(jìn)行了反復(fù)的討論，其敬業(yè)精神和專業(yè)眼光給我留下了深刻的印象。在此，我向尚紅科先生、各位編輯表示由衷的感謝。此外，我還要特別感謝中央文獻(xiàn)研究室的劉金田、李紅喜、張曙以及我的同事曹有鵬先生，是他們的鼎力相助，才讓這部書稿及早面世。    我的朋友鐘聲、吳煒、段衛(wèi)國(guó)、陳金龍、顏翔林、洪鐵民、劉緒義等或?yàn)楸緯某霭嫣峁椭蜷L(zhǎng)期鼓勵(lì)我從事學(xué)術(shù)研究。他們的學(xué)術(shù)友情以及對(duì)我工作、生活各方面的關(guān)心，讓我深切體驗(yàn)到人間益友、畏友、諍友的可貴。他們的良善、智慧和道義，帶給我諸多的靈感和啟迪。    個(gè)人的知識(shí)、悟性和見(jiàn)解總是有限的，這本書稿也不可避免地存在這樣那樣的錯(cuò)漏和不足，敬希讀者不吝賜教。    胡長(zhǎng)明    2011年5月于長(zhǎng)沙

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