忍經(jīng)-中華傳世名著經(jīng)典讀本

內(nèi)容概要

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，凝結(jié)著炎黃子孫改造世界的輝煌業(yè)績，包含著華夏先哲的無窮智慧，是先民留給今人的一份極其豐贍、彌足珍貴的寶藏，是人類文化寶庫中一朵璀璨的奇葩。今天，如何使這一東方文化瑰寶為當(dāng)今世界所用，使其為振興中華、實(shí)現(xiàn)“四化”大業(yè)服務(wù)。是當(dāng)代國人學(xué)子肩負(fù)的神圣責(zé)任。對于青少年學(xué)生來說，如何繼承這份珍貴的歷史遺產(chǎn)，接受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，弘揚(yáng)愛國主義精神，把自己培養(yǎng)成為社會主義“四有”新人，以肩負(fù)起兩個文明建設(shè)的歷史重任，更是時代賦予的宏偉重托。    我們不揣谫陋，編輯出版了《中華傳世名著經(jīng)典讀本》這套叢書。中華傳統(tǒng)文化典籍浩如煙海、汗牛充棟。如何確定書目，是一件十分困難的事情。經(jīng)過反復(fù)篩選和權(quán)衡，本套叢書共包括20本書：《老子》、《孟子》、《孔子家語》、《弟子規(guī)  千字文  六事箴言》、《唐詩三百》、《宋詞三百》、《三字經(jīng)  百家姓》、《詩經(jīng)》、《呂氏春秋》、《朱子家訓(xùn)  增廣賢文》、《菜根譚》、《孫子兵法》、《三十六計》、《戰(zhàn)國策》、《古文觀止》、《忍經(jīng)》、《論語》、《成語故事》、《名人名言》、《寓言故事》。這20本書難免掛一漏萬，好在我們還將繼續(xù)推出新書。    每一種文化典籍都是特定歷史的產(chǎn)物。隨著歷史的高歌猛進(jìn)，中國傳統(tǒng)文化中相當(dāng)數(shù)量的典籍，其所使用的語言，當(dāng)時雖然明白易曉，今天卻變得古奧難懂了；其所反映的生活，當(dāng)時雖然真切實(shí)在，今天卻顯得遙遠(yuǎn)隔膜了；其所表達(dá)的觀念，當(dāng)時雖然幾乎婦孺皆知，今天卻已經(jīng)逐漸被人淡忘了。為了清除廣大讀者朋友們閱讀理解的障礙，我們對原文做了注釋和今譯。但要鑿?fù)ㄓ朴频臅r空隧道，破解往先賢們的符號編碼，也是一件十分困難的事情，而且尚有許多問題是見仁見智、懸案百年的事情。因此，我們的注釋和今譯只是讀者達(dá)到彼岸的橋梁．而它們本身并不是彼岸。    莊子有一句名言：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根?！爆F(xiàn)代文化導(dǎo)源于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化之根。如果對中華傳統(tǒng)文化元典不熟悉，我們就無法讀懂唐代韓愈的書、宋代朱熹的書、明代王陽明的書，就是對現(xiàn)代文化的理解也難以深入。因此．我們廣大讀者，尤其是廣大青年朋友們，應(yīng)下功夫讀一點(diǎn)傳統(tǒng)文化的典籍。通古貫今的文化長河，一定能把我們培育成為根深葉茂的現(xiàn)代文明人。    面對浩瀚的中國傳統(tǒng)文化，我們這套小叢書只能說是在海邊采擷了幾個小小的貝殼，遠(yuǎn)談不上包羅凈盡、解說確當(dāng)，更不待說盡其精要、畢發(fā)奧旨了。為此，我們真誠地希望廣大讀者批評指教，以期日后改正提高。

書籍目錄

忍經(jīng)十五則忍經(jīng)故事細(xì)過掩匿醉飽之過不過吐嘔圯上取履出胯下尿寒灰誣金誣褲羹污朝衣認(rèn)馬雞肋不足以當(dāng)尊拳唾面自干九世同居置怨結(jié)歡鞍壞不加罪萬事之中忍字為上盤碎。色不少吝不忍按遜以自免盛德所容含垢匿瑕未嘗見喜怒語侵不恨射牛無怪代錢不言認(rèn)豬不爭鼓琴不問唯得忠恕益見忠直酒流滿路不形于言未嘗峻折非毀反己辭和氣平委曲彌縫詆短遜謝直為受之服公有量呵辱自隱容物不校德量過人眾服公量還居不追直持燭燃鬢物成毀有時數(shù)罵如不聞佯為不聞罵殊自若為同列斥不發(fā)人過器量過人動心忍性受之未嘗行色與物無競忤逆不怒潛卷授之俾之自新未嘗按黜一吏小過不懌拔藩益地憤爭損身，憤亦損財十一世未嘗訟人于官無疾言劇色子孫數(shù)世同居愿得金帶……

章節(jié)摘錄

插圖

編輯推薦

中華民族是個極具忍耐力，也極具堅(jiān)韌力的一個民族，隱忍謙讓是自古以來的美德。儒家的內(nèi)圣、道家的守柔、佛家的慈悲皆是“忍”的表現(xiàn)，退一步海闊天空，有所忍才能有所成，有所不為才能有所為，內(nèi)圣才能外王，守柔才能剛強(qiáng)，慈悲才能超度?！渡袝分兄艹赏醺嬲]君陳說：“必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大?！笨鬃拥摹靶〔蝗虅t亂大謀”、“君子無所爭”；孟子的“養(yǎng)浩然之氣”；老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”，“天道不爭而善勝，不言而善應(yīng)”，“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”；佛家的“六度萬行，忍為第一”；諺語所說‘凡事得忍且忍，饒人不是癡漢，癡漢不會饒人”等等皆是中國忍文化的表現(xiàn)?！墩f文解字》釋“忍”為“能也”。能，即一種屬于熊類的像鹿一樣的野獸，它的皮毛之下有強(qiáng)壯堅(jiān)硬的筋骨。而“忍”字的結(jié)構(gòu)從刃從心，心上有刃，它意味著內(nèi)心堅(jiān)毅而決絕，即能忍人所不能忍。這是一種能力，是一種修養(yǎng)，也是一種韜略。重耳流亡忍苦受辱，終成晉君；范蠢獻(xiàn)出西施助越滅吳，卻引身而退；顏淵簞食瓢飲安貧樂道，終成孔門中最賢德之弟子；柳下慧坐懷不亂潔身自好，而為后人嘉嘆；韓信負(fù)劍卻忍受胯下之辱；張良圮下拾履，終登相位；蘇武杖節(jié)牧羊十九年，忍常人所不能忍，而為后人楷模等等，皆是能屈能伸終有所成的好例，“能忍恥者安，能忍辱者存”。反之，便心不能安，身難以存。玉環(huán)恃寵而萎命馬鬼，石崇驕富終至被殺。元成宗大德十年丙午（1306年），杭州人吳亮匯集歷代名人有關(guān)“忍”的言論和歷史上隱忍謙讓忠厚寬恕的人事，編成《忍經(jīng)》，共156條。四年后，即元武宗至大三年庚戌（1310年），許名奎不謀而合地著成《勸忍百箴》四卷，共100條，成為忍學(xué)集大成者。內(nèi)容涉及到忠孝仁義等道德范疇、喜怒好惡等情感領(lǐng)域以及酒食聲色、名譽(yù)權(quán)勢等，既有關(guān)于忍的理論。忍的方法、忍的功用、忍的要訣，又用關(guān)于忍的故事、忍的實(shí)踐和忍的歷史，形成了一個以忍為核心的理論和實(shí)踐的體系。尤其是每一條里幾乎都包含有一個乃至多個有關(guān)忍的故事，使得這部書可讀性、趣味性極強(qiáng)，同時又能讓人從中獲得智慧，更好地為人處世、和諧共存、得頤天年。這也是我們編譯這本勸世良言之書的拳拳心愿。

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